道德經三十章，如何解讀？

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善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
希望得到尊重字面的解讀，然後能走獨創性總結，也想聽聽大家的個人看法

這一章王弼版相對於楚簡版《老子》出現了大量改動，導致老子本意已難以辨識。

楚簡版《老子》第三十章：

以道差（chāi，差遣）人，宔（zhǔ，信條）者，不穀（欲）以兵強於天下。
善者，果而已，不以取強。
果而弗發（廢），果而弗喬（矯），果而弗矝（lìng，威逼），是胃（謂）果而不強。
其事好長。
註：括弧內的字為前字通假或釋義。

楚簡《老子》本章的主旨是闡述方法與結果的辯證關係。老子指出，若要想得天下（結果），有效的方法不是以武力稱霸天下（方法）。這是道的法則，是蘊含在一切方法與結果中的規律。而王弼版本章的立意則從普遍規律退縮到了個別現象，將老子對一切方法與結果的辯證關係的闡述演繹成了戰爭與得天下這一特殊關係，將老子的思想狹隘化，偏離了老子的原旨。

此外，本章的傳統斷句及關鍵字的釋讀出現了一系列失誤，具體涉及「差、宔、強、發、喬」等多個字的確切含義，下面逐一加以說明。

「以道差人，宔者，不欲以兵強於天下。」

王本此句的表述是：「以道佐人主者，不以兵強天下。」「佐人主者」引進了臣子的概念，表達的是能臣不以兵強天下。而老子的本意是聖王不以兵強天下。不以武力稱霸天下是老子對君王的忠告，而不是老子給謀士的獻策，視角和立意完全不同。

差，是楚簡原字，意思是差遣。以道差人，即聖王以道駕御萬民。王本將「差」改成了「佐」，今人又強行將「差」解讀為「佐」，除了迎合王本，並無其他考據。

宔，指宗廟藏神主的石匣子，引申為信條，永遠不能違背。王本將「宔」改為「主」，將物變成了人，是對老子本義的誤讀，而今人沿襲此舉，也是未通老義。

「善者，果而已，不以取強。」

善者，指得道之人，能按道的準則行事。王本將「者」改成了「有」，系誤。

這句有兩個關鍵字：「果」和「強」。果，動詞，表示結成果實，引申為達成目標。強，這裡不是指強大，而是表示強加於人。「善者，果而已，不以取強。」意思是，得道之人從不用強加於人的方法實現目標。取強，指採用強加於人的方法。

「強」在楚簡中有兩種寫法。本章的寫法是，左邊是「弓」，右邊是上「口「」下「二」，表示用弓箭面對兩種不同的說法，意思是強迫。另一種寫法是在這個字下加了個「力」，表示強大。兩種寫法本是兩個不同的字，但經後人簡化後卻成了一個字，含義也由此產生了混淆。