怎樣做到不執著？
還是作業太少 壓力太小……
正經的說哈 執著於某一方面通常是由於遺憾造成的 覺得當時如果怎麼怎麼樣 結果可能會怎麼怎麼樣 打蛇要打七寸 如果這個遺憾都不要了呢 是不是執著就沒有了
多想點別的東西吧 放過自己 放手比抓住更需要勇氣
不是明白才放下，是放下了才明白。
持戒，不執著殺盜淫妄酒，斷除一切惡業習氣。
了解執著之前先明白貪心的性質，明心見性。
貪有
錯誤見解的貪。
不是錯誤見解的貪。
有樂受的貪。
不苦不樂受，忽視，冷漠的貪。
貪自己的身體與感受。
貪他人的身體。
貪會粘粘在感官上。產生想要與渴望，
涅槃經二十五曰：「如諸獵師，純以黐膠置之案上，用捕獼猴。獼猴痴故，往手觸之，觸已粘手；欲脫手故，以腳蹋之，腳復隨著；欲脫腳故，以口嚙之；口復粘著，如是五處悉無得脫。於是獵師以杖貫之負還歸之。
獼猴者喻諸凡夫，
獵師者喻魔波旬，
黐膠者喻貪慾結。
凡夫之人五欲所縛，
令魔波旬自在將去，
如彼獵師黐捕獼猴擔負歸家。
也像粘鍋的乾魚，不能翻身。
貪會開心，看什麼都喜歡「非喜悅」。
執著與放下↓。
跟貪心一起出現的是常樂我凈的邪見。
我卑微，我驕傲，大家都差不多的慢心。
放下是放下執取各類邪見與偏見、
放下執取各種無理之禁忌與信仰、
放下執取有自我且希望自我永存，遂有欲界、色界、無色界等不同形式的生存境界。不執著也是同樣的。
真正佛教徒必須有正確的志向，正確的精進，努力，積極的毅力，堅持，穩定的心情，因果思維，才能熄滅苦。
否則會墮入無所謂，隨便，不在乎，消極，頹廢，逃避，都可以的「佛系」。
要想做到「不執著」，需要向鏡子學習。希望以下這篇短文能夠幫到你：
阿靜幫阿瑋抬一面鏡子，邊抬邊說：
這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面！
阿瑋笑著說：
你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。
哦？
阿靜也逗趣說：
不知這鏡子老師將何以教我啊？
不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它是不是都能映出來？
阿瑋問。
當然。
阿靜說。
那麼東西移開後，鏡子里還留有餘影嗎？
阿瑋問。
那怎麼會呢？
阿靜說。
這就是智慧啊！
阿瑋說：
這叫『物來則應，過去不留。』
請問老兄，你在生活中能做到『事來則應，事過即忘』嗎？
不能。
阿靜說：
想不到這鏡子還真有點門道，還有嗎？」
多的是。
阿瑋說：
比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎？
不會。
阿靜答。
如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？
不會。
這就叫「在聖不增，在凡不減。」
又叫『與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂。』
你做得到嗎？
阿瑋問。
做不到！還有嗎？
阿靜興沖沖地問。
當甲物體正在照鏡子時，
鏡子會一邊照甲，又一邊惦念乙嗎？
不會。
這叫把握當下，專心一處。你做得到嗎？
做不到！還有呢？
阿靜窮追。
鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也變成綠色？
不會。
鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？
是，這叫什麼？
阿靜問。
這叫『隨緣不變，不變隨緣』，你做得到嗎？
做不到，還有嗎？
阿靜還不解渴。
鏡子映人映物、映狗、映水、映火，而本身玻璃的本質卻始終不變。
這叫做『體不動，而用常顯。用常顯，而體不變』。
你明白嗎？
明白了！
阿靜感嘆地說：
想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！真是物物皆可為師啊！
◆［何為妄想?］
你想錯了，知見不正，你把假的當成眞的了，把邪的當成正確的了，把惡的當成善好的了。天天想的，你所追求想得到的，都是有成住壞空，生老病死那些，都是虛妄的，都會變，都會離開你，所以那叫妄想。
◆［我為什麼有妄想呢？］
因為你執著。
◆［什麼叫執著？］
一定要懂，你把假的當成眞的了，就是佛門裡面說的認賊作父。明明是假的，你執著它，把它當成眞的，你才會千方百計想追求它，得到它，這就是用錯心。
◆［為什麼會有妄想執著？為什麼會想錯、做錯？ 為什麼會知見不正？］
實際上就因為犯了一個錯誤，不明白自性是什麼，不明白你的根本是什麼，簡稱無明。
◆［眾生有沒有自性？］ 有！是什麼？ 不知道！雖然你有，可是你不知道，你更不會用上，都是無明所致。久遠劫來我們就是這樣，稀里糊塗用錯了心。緣好的，人天福報，天福享盡了，人間的福報享盡了！又種種子，種到三惡道去了！在這輪迴裡面，我們久遠劫沒有出來過，所以說因為迷失了自性，無明，沒有智慧，用錯了心，才會迷惑顛倒啊！
德遵普賢：何為妄想、執著？?zhuanlan.zhihu.com
要從根源上解決啊，明理再行事。現在想不執著，可是「不執著」本身也是一種執著於「不執著」了。
人們習慣於把事物都建立在對立關係上才有種種煩惱、顛倒、迷惑。當你沒有對立認知就沒有執著什麼的了……
找一個理由。說服自己或者欺騙自己
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小我是內在無名的部分，當它完全被意識所審視，它也就不再具有影響你的能力，反到成為一種你體驗到的事物。
上面這個回答的女士，並不是和我一樣的「開悟者」，反而，她的狀態要比我好很多，在傑德麥肯納書中叫做人類成人。
或許我在這裡說自己開悟了，傑德會上前踢我屁股。
不過沒關係，我在這裡不過是說說我的理解和認識罷了。
放下對於人生的控制，臣服和順流，這是人類成人充滿顯化的人生。
而開悟更進一層，就是超越幻象，超越自我，永遠處於恆久非二元覺知的意識里。
其實我們與宇宙的分割，就是在於個體化的分裂，我們越認為自己，越自我，就離宇宙越遠。
我們知道，一切事物都是一體的，因為這個原因，我們會與世界有一種超乎尋常的互動。而這種互動，實際上是一種非常自然的形式。當我們放下自我對於一切的控制，就就自然的融合於生命之流，承蒙天啟的饋贈。
當然，假如你很自我，是根本不可能領會到這一點的。這也是，我面臨人們抗拒的自我，直接失語的原因。因為我知道，除非你自己願意在內在醒來，否則我溝通的只有那個，恐懼的小我。那樣做就像是和石頭說話，或許和石頭說話更好一點，至少它不會抗拒我。
成人是放下控制，重新融入生命之旅。
開悟是小我的消解，從而你內在的覺性覺明，徹底都顯現。
前者是自我變的透明，後者是自我的消失。
不過，就算是一個開悟者，他也擁有一定程度的自我，因為自我即是個體性。
如果他沒有了這些小我，是根本不會出現在你面前的，或者說，他完成了自己的人類使命，已經回歸於一切。
這真是一場偉大的旅程啊！
看到事情背後的真相，發現不值得執著就不執著咯。
1找到執著的原因，放下那個因。
2其實一個人也不是什麼都執著，你找一樣你不執著的東西，看看自己是怎麼樣的心理狀態，然後把自己執著的東西同樣去對待。
3花開花落，雲捲雲舒，自然只管展現，我們只負責欣賞，何必戀戀不捨。
4苦難自造，煩惱自尋。
第一，我們日常生活之中會遇到很多不如意的事情，在這個違逆境之中我們怕沒有智慧，其實不怕逆境，不怕障礙，就怕沒有智慧。我們內在的真如妙心自性的智慧，生命源泉的靈性生命的智慧能夠開啟出來，就能夠源源不斷地湧現大智慧，就一切都不能夠障礙我們。
第二要超越這兩難的處境，要有不執著的智慧。如果你選擇，你認為是非此即彼，非黑即白，這樣你總是會被卡住的。我們生命之中，我們生活之中是不是經常有很多事情被卡住呢？我不曉得怎麼辦，我現在這樣做不對，那樣做也不對，其實你要開啟內在的智慧，要超越這兩難的境地。
第三個開啟不執著的智慧的方法就是要能夠打破二元對立、打破成見。要有這樣直觀或者現觀的智慧，所以「現觀」兩個字很重要，或者說直觀很重要。
思考這件事對你的意義，如果知道不應該執著於此，就用別的事物替換它，那些更值得你傾注力氣的人和夢想
執著，換個詞來說，是堅持。
要從兩方面來看。
人一生都在不斷的追求，也在不斷的放棄。
自己想開了就好了。
嘗試放手，從一件小事開始，故意去不糾結不在意，不固執，在心裡假設，我不執著會怎樣，會損失什麼？會給我帶來什麼影響，如果沒有，那幹嘛不去試試，或許會獲得什麼
一需要時間淡化，二在利用時間淡化的過程中，可以看看周易，老子，莊子，這些書，都是講順應天道的，書看完了，即使只是理解了字面意思，根本做不到聖賢們那麼高的境界，你卻發現，時間已經過去很久了，想想你之前執著的那件事，已經無形中被時間沖淡了很多，是不是已經沒那麼執著了哈哈
你突然知道了不執著這3個字就證明你已經開始學會放下只是不甘心 這不甘心都是小事情
微密關照「不取不舍」…
多看看大張偉的至理名言
疼了痛了就會放手
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