請問佛教/道教想修鍊到最高境界需要學習什麼知識、書籍？要怎樣修鍊？

請問如果佛教想修鍊成佛，或者想修鍊成大德高僧一樣的境界，道教如果想修鍊成仙，或者想修鍊成得道高人一樣的境界，都需要學習什麼知識？需要怎樣修鍊？

希望能得到各位大神的指點，不勝感激！！

回答問題的大神們，我祝你們：

明年一整年好運連連，心想事成，步步高升，升職發財，沒對象的一定可以找到對象，有對象的白頭到老，家庭和睦，全家人平安健康，闔家歡樂，財源滾滾，萬事勝意！修行之路越來越順利！道行越來越高深，境界越來越高！

只要回答問題，一定會實現！！

復云何業獲人間惡報。有十種業。云何十種。

一 恣縱我慢。

二 輕慢父母。

三 輕慢沙門。

四 輕慢婆羅門。

五 輕毀賢善。

六 輕慢親族。

七 不信因果。

八 輕厭自身。

九 憎嫌他人。

十 不信三寶。

如是十種獲人間惡報。

復云何業獲人中勝報。有十種業。云何十種。

一 謙卑離慢。

二 尊重父母。

三 尊重沙門。

四 信崇婆羅門。

五 愛護親族。

六 尊重賢聖。

七 修行十善。

八 不輕慢補特伽羅。

九 尊重師法。

十 諦信三寶。

如是十種獲人中勝報。

zhuanlan.zhihu.com

兩家說的有異曲同工之處，那就是從「心」修行。不需要知道太多，個人心性不同，要求也不同。不過，千經萬論皆是從戒律開始，從善起。

推薦一部篇幅簡潔但義理深刻的經典——《大乘離文字普光明藏經》。

世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？

經文主要就講了三個問題，然而這三個問題卻融攝了三乘菩提的精要，既有五戒十善的基礎，也有內涵深廣的「空如來藏」教義。而且篇幅十分短小，非常適合日常修持讀誦。

www.zhihu.com

混亂的現代社會中，假的很多。如何區分？沒有辦法。只能靠個人的因果了。

無論佛道儒基督穆斯林，其實，地球上的所有宗教，修行，都是如何提高人體功能，獲得超凡能力的解讀。大多數都是自己都不懂，只是抄襲古人的隻言片語來邏輯推理，沒有任何用處。

如何訓練？

唯有靜坐。靜坐中，唯獨放鬆全身，達到深度松，才會打開人體升級的鑰匙 。

只有松到點，就會出現身體清涼，溫熱，酥麻等身體反應。沒有這些反應，就是方法不對。

做對了方法，需要加深，熟練，擴大反應的範圍。於是，整個身體全面清涼，舒爽就會出現。沒有這個反應，說明已經走錯路了。

身體清爽透徹後，意識會逐漸自動清醒，與身體形成兩個體系的存在。沒有這個的，就是偏向身體盯緊的錯誤。也是放鬆沒有做到深度。

意識獨立清醒，就會逐漸全天清醒，念頭出現，瞬間知道。知道的瞬間，念頭自動消失。不費勁的做到。做不到的，就會卡住幾十年或一輩子也就升級不了。

到了這個階段，就是瑜伽師地論中的九心住的第五層：全自動循環形成。

這個階段，身心舒爽，念念分明，清醒持續，干擾自動融化。每天都是過年一樣，身心健康，喜樂受常伴。

不僅沒有心理疾病，還會看到別人的糾結和各種業力的糾纏。會感嘆，世人深陷其中，不知自救。奈何！

這個階段開始，可以看各種經典。楞嚴經，圓覺經，金剛經，雜啊含，道德經，傳習錄，壇經。看任何東西，都可以找到跟自己的體驗共鳴的過程。好像一切古文內容，都是自己經歷過一樣。

後面略。接著就是意識修。一步步提高

末學愚鈍，曲折三十餘年才略略找到些許方向。路，必然是對的。至於高不高，或者最高境界，只能說是盡形壽乃至生生世世無窮劫，努力證道就好。

如果有走捷徑，一蹴而就的想法，不妨自問：世間安身立命之學尚需小學中學乃至博士博士後數十年功夫下下去，何況修生了死斷煩惱斷盡煩惱的出世法，憑什麼？長得乖么？

做，就對了。

下面是末學逐日學修的筆記之一，應該能對提問有點點參考，與之相關的還有5、6、7和13。

———————————————————

瑜伽師地論學記（3）

溯

百卷《瑜伽師地論》，彌勒菩薩說，無著菩薩記，玄奘菩薩譯。

佛法之修證其實是件很個別的事，蓋因緣起無盡，眾生無盡，煩惱無盡。眾生各有所緣，所以眾生亦各有各自的煩惱。

佛陀住世時，以大神通大智慧大雄大力透觀眾生去來煩惱，故有緣眾（利根弟子們）凡有所惱，分別對治。即弟子即問，世尊即答，而弟子即修即證，是一種立竿見影的現場教學方式。

（嘆己身根劣、福薄、緣少、慧淺、障深、業重。如此，更應起而行，精進不懈。既今生緣起，深惜之！）

佛陀入滅後一至五百年間，經三度結集，匯為佛法通途，因應濁世煩惱，而各有其興。

佛滅度後七百年，大乘八宗共祖龍樹菩薩興，從大龍菩薩入龍宮取經，依《般若經》造論，創大乘空宗（法性、中觀）。

佛滅度後九百年，無著、世親菩薩興，依《解深密經》，弘傳一生補處當來下生之彌勒菩薩由兜率天以降所教——即《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論》、《辯中邊論》、《金剛般若論》、《分別瑜伽論》五種，其中並以《瑜伽師地論》為主依。

二菩薩由此闡揚，進而造《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《大乘五蘊論》、《百法明門論》等，創大乘有宗（法相、唯識）。

傳二菩薩本為兄弟，弟世親初習小乘，造《阿毗達摩俱舍論》，無人能駁，時謂「聰明論」，讀之令人聰明。後為兄長無著接引入大乘，廣造諸論，共享「千部論主」之稱，二人相長，大成唯識之學。

其實佛法本無所謂空、有，祖師菩薩們對治當世流弊所立故，恰如佛陀觀機分講八萬四千無量法門。以破一切情見執著，顯諸法性為的，治有見故立空宗。分別諸法相狀以見性，矯惡取空而施設有宗。所謂性相佛法與僧伽，二諦圓通三昧印，本質上都是圓融與圓滿的，皆是趣向解脫之正法。

由此廣觀，無論是五師傳承、法水一味的原始佛教，以及後來的上座部、大眾部，還是更形分立的說一切有部、說出世部等等等等，乃至「密富禪貧凈方便，唯識耐煩嘉祥空，傳統華嚴修身律，義理組織天台宗」的大乘八宗，或者教派中某支某師，只要自己秉持「如理思惟，如實觀照，如是生心」的原則，隨所緣處，思考、觀察、踐行，踏實修證，真實行履，皆是入道正途。

此謂：圓人受法，無法不圓。

須知，無論大、小二乘，乃至於天人乘，所謂「乘」，終不過載具也，皆為度生正因，而能夠由生死此岸及於解脫彼岸，終歸還是看自身是否成就能度之根器。

此謂：世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一。

亦謂：以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

修行人，但持本心，不見世間過。

來自專欄

瑜伽師地論學記

剎那公子 · 26 篇內容

瑜伽師地論學記（25）

文章 · 2 贊同 · 2 評論

編輯於 11-21

·

著作權歸作者所有

評論

添加評論...