對大修行人來說, 在地獄修行比較快還是在人間道修行比較快?

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對於大修行人來說，去地獄相當困難！就像你套著救生圈，要潛入游泳池底，還要穩住一段時間，難不難？

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仁清法師：一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛？

《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的雙融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?　　那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧德性，都能成佛。當每一個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的雙融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的雙融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。　　這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。大家應該都有，我們現在還有，這本書里講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。這個必須要知道的。　　——摘自仁清法師《成佛的法華》

《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的雙融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?　　那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧德性，都能成佛。當每一個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的雙融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的雙融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。　　這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。大家應該都有，我們現在還有，這本書里講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。這個必須要知道的。　　——摘自仁清法師《成佛的法華》

《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的雙融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?　　那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧德性，都能成佛。當每一個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的雙融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的雙融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。　　這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。大家應該都有，我們現在還有，這本書里講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。這個必須要知道的。　　——摘自仁清法師《成佛的法華》

《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的雙融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?　　那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧德性，都能成佛。當每一個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的雙融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的雙融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。　　這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。大家應該都有，我們現在還有，這本書里講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。這個必須要知道的。　　——摘自仁清法師《成佛的法華》

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地獄無法修行，大修行人如果破了地獄相，當然可以在地獄裡修行，問題是地獄相已經破了，在哪修行都一樣，像地藏王菩薩這樣的大修行者，是內證妙樂境界了，即沒有地獄相和也沒有凈土相了……

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當然是人間，地獄是沒辦法修行的。

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啊，在地獄裡修行，拿無間地獄裡來說，光顧著感受痛苦了，剛生下來立馬就掛掉，然後再出生，再立馬掛掉，每一次掛掉都非常痛苦，痛苦不停，而且是生生世世地停不下來，如何靜下心來修行呢

人間是苦樂參半的，我倒覺得最適合修行，苦不及三惡道，樂不及天道，在天道因為太幸福，所以容易迷失於享樂，而出不了輪迴，在三惡道，因為太苦且痛苦不間斷，只能想到痛苦，也很難出離

而人間道，有苦但可以被降伏，樂的話，也不是那麼的樂得不得了，享樂之心也可以被降伏，低的要求可以追求求生天道，但求生天道相對於佛教來說是外道，高一點的要求，可以求生凈土乃至出離輪迴

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覺得修行這裡好，哪裡不好，這裡快，那裡慢是攀緣和分別心的表現。一般能夠在地獄和人道來去自如度人的大修行者，不會有這樣的分別心，就想你自己尋常吃飯，會考慮自己這口飯吃快了，那口飯吃慢了嗎?無論地獄人間，但有因緣，必蒙救拔啊。

南無地藏菩薩摩訶薩。

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我今云何得到獄所？無毒答曰，若非威神，即須業力。非此二事，終不能到。《地藏經》

想去地藏王菩薩那找工作？可以啊。修神通啊。

還有地獄能不能修行？

當然可以。

哪本經書我忘了，還是護髮居士給我的。釋迦摩尼當年在地獄裡做苦力，看見有個同伴身體不行干不動活，還被獄卒打。發了菩提願，願意代替他幹活。結果當場帶著小夥伴升天。功德無量啊！

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大修行人標準

1.佛教的，不談，不許侮辱佛教

2.人們相對於自己感覺:上學的菩薩們一堆可以算了，別看是個小孩兒可能還愛哭，考試成績也不是最好的那一類，你以為堅強（沒心沒肺的野人）就好啊

3.網上流傳標準:可能是地獄無量（~10^10^40，1後面億億億億億個0）劫，估計可能不誹謗惡搞佛教還不能算「大修行人」呢，

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