信仰基督教，本質上是否是為自己謀利？
這裡只以基督教為例，其他宗教無接觸所以不談。
因某些原因接觸過一段時間基督教，周日經常陪朋友去教會做禮拜，偶爾團契，偶爾查經，現仍是無神論者，並且已不再接觸，以上為背景。
題主疑惑的是，接觸過的教徒，幾乎都是在求神為自己謀好處，不管是事業、感情、家庭等，還是死後上天堂而不是下地獄，都希望神讓自己處處得勝，最終的目的都是為了自己。
【我甘願成為神的僕人，希望神能讓我處處得勝。】這是否是信仰基督教的本質呢？至少我暫時還未遇見只求尋得世界真理和真相，而不為自身禱告的教徒。
按照聖經標準得今生來世的好處。
追求正確的好處就是正確的愛自己，人只有正確愛自己，才能正確愛別人。人不能正確愛自己，就不能正確愛別人。
你看一下清教徒的觀念：
在清教徒的理解中，職業就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務，而完成這個任務，既是每個個體天賦的職責和義務，也是感謝神的恩召的舉動。如上帝曾召喚亞伯拉罕作虔誠且 富有的君王，他憑著信心最後成就了召喚，成為富甲萬國、繁衍眾多的君王。上帝也召喚清教徒開拓北美的疆土，把在美國國度上的創業視為天職。
他們也肯定現實生活，與出世厭世的觀念相反，他們認為：「世界就是我們的修道院」（加爾文語）。而塵世中的工作是我們修道的方式，是上帝安排的任務，是神聖的天職。每個人要入世修行，將自己在世間的工作和生活作好，就是在修行和敬拜，就是在盡一個人的本分。他們也肯定了營利活動，認為人是上帝財富的託管人，作為託管人，有天職將財富增值。正像一位名叫普勒斯頓的清教徒領袖在他的著作中所寫：「若有人問如何能曉得神在他身上的旨意，我的答案很簡單：只要看看神賜給他的產業便成。」清教徒是創業精神的代言人，他們認為人開創產業必須要禁慾和儉省節約。他們限制一切縱慾、享樂甚至消費行為，將消費性投入和支出全部用在生產性投資和擴大再生產上，如此必然導致資本的積累和產業的發展。不是縱慾和貪婪積累了財富，而是克制和禁慾增長了社會財富。
清教徒崇尚商業和工業活動，在商業中誠實守信、珍視信譽、決不坑蒙拐騙，清教徒企業家不僅追求利潤最大化，而且具有對社會的回饋意識，擔當社會責任、扶持社會公正，為社會公益事業作出了巨大貢獻，承擔了巨大的公共事業義務。清教徒對一切充滿了信心，無論從事商業貿易還是生產耕種，都具有排除萬難、獲得非凡成功的勇氣和信心，他們善於創造和創新，不斷地開拓和征服。他們身上值得人們學習的可貴精神非常之多。信耶穌當然是有我們認同的好處的。
別說基督教了，印度教的核心法典《摩奴法典》直接明言，「利己之心不可稱道；但世上無物可以免除它。因為學習聖典是從利己出發，執行聖典規定的條律亦然」，「由希望取得利益而產生熱心」。
《聖經》里的上帝與印度教的神明一樣，並沒有諱言利益，上帝與以色列人立約時，以色列人遵守上帝的誡命時，上帝回贈以色列「我必以仁愛待之，澤被千代。」
除了我，你不可有別的神。（出20:3）
你不可為自己造偶像，也不可以天上地下或水裡的任何形象為偶像。不可叩拜、侍奉它們。因為我，耶和華你的上帝，是容不得不忠的上帝。凡恨我、被我定罪的，我必降罰於其子孫，直到三代四代；凡愛我、守我誡命的，我必以仁愛待之，澤被千代。（出20:4-6）
上帝眷顧一個以色列人時，或者以王位相待：
列王紀上1-36-37
36耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華我主我王的神，也這樣命定。37耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」
或者：
傳道書2：24-26
24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。25論到吃用、享福，誰能勝過我呢？26上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。
聖經里有說愛是恆久忍耐，不求自己的益處。也有說我看這天下所做的一切都是虛妄。
當然，神作為世界的創造者，當然有權柄賞賜人。聖經也說過，我們要求的是那天上的財寶，因為你的心在哪裡你的財寶也在哪裡。天上的財寶不會朽壞，也沒有賊人惦記。
其實我有時也看不懂一些人的禱告，比如求孩子學習成績的。在我看來有些事情自己能力範圍內的，為什麼要求神呢？不過耶穌說過只要你信心足，無論向我求什麼必得著。也許是因為這樣，所以許多人有各種各樣的禱告吧。
聖經還說過，你所需用的神早就知道了。說明神並沒有忽略人的需求。但是聖經說，你要暗中禱告。很多人卻是當著別人的面禱告，將內容讓別人聽見。
信仰基督教本質上當然也算是為自己謀利益了，這個利益是長遠的，不是短期內的利益，因為獲得的是永生。許多人因為短暫生命里利益上的困惑，會拒絕相信神的存在。
作為神的僕人，當然要處處得勝。比如一般人會生氣，發怒的事情，你不能生氣也不能發怒。別人有錢，你就要比別人更有錢，那這就不算得勝了，這就是世俗的眼光。主禱文里說，賜我們每天日用飲食。而不是讓我們妄求，要浪費在宴樂之中。
當然我也有求告過關於自己的事情，神也成全我了，很感恩。這是實話。我求告的不是這世上的錢財與事物，家庭或某人的感情。因為這世上的錢財事物，家庭以及某人的感情，都有可能被賊人惦記。
那麼你最後所問的基督教的本質是什麼?難道你自己不是那種追求真理的人嗎？你為什麼不自己去尋找真理的道路。既然你有這樣高的覺悟，那不妨試試自己去尋求真正的真理是什麼，那樣會很有成就感。
不是，基督教叫人們不恨自己的不配做神的門徒，要放下自己一切自以為應當得到的權利，一生時間，慢慢認識自己，慢慢認識神，將自己全然擺上，為了榮耀神的名。
你所看到的是正常的現象，不僅正常，而且大眾，大多數，生命從小到大，小的時候只求自己好，等到明白才會轉變，還有根本沒有生命的人（不被揀選的），他一輩子都看不見自己，就一輩子都遇不見神。因為是人 所以軟弱 所以求神 盡善本份 然後得著神而來的賞賜 賞賜不是目的 而是盡善本份的結果 目標是依靠著神去完成神交付我們在世上的工作 家庭責任 社會責任 尋求神的真理但人因為不完全 不能事事親為 所以才向神禱告人常常有極力追求卻有所不得的 便可認清上帝的安排常常在身邊已有的 珍惜並發揮好它 好比被託付了一錠銀子的良善僕人般把它變作五錠銀子愛神 愛人愛己 就足夠了
【我甘願成為神的僕人，希望神能讓我處處得勝。】你從哪得到的這個觀點…我怎麼從來沒聽過這個我覺得正確的應該是【我甘願成為神的僕人，希望神能使用我，好讓祂處處得勝】我處處得勝，對我來說很好，對神來說又不一定有用。而且初代使徒，哪個是為了自己的，保羅傳道一生，東跑西跑，為自己掙了幾個錢。不過那是因為他有他的使命。普通人為了自己當然不錯，為了別人也沒錯，神又沒說人不能為了自己，關鍵是次序，把自己擺在哪裡，是不是擺在了神的位置，取代了神。神教人真道，不是叫人不關心自己，只關心神。而是遵從一定的次序。耶穌的誡命，愛神愛人，就是讓人先愛神，然後再愛人。愛人當然也包括愛自己。自己的家管理不好的人，不能領導教會，同樣，照顧不好自己的人，怎麼可能會體會別人的需求。真正的真道是按照正確的次序去看待一切。神也叫人孝敬父母，聽從父母的勸告，叫人愛別人，為別人的事情代求。這些都沒錯，關鍵是你把什麼擺在首位了，把神擺在首位（先求祂的國和祂的義），其他一切自然而然都有了。若是把其他的放在首位，不同需求之間難免會衝突摩擦，碰撞，最後全都難以顧全。
沒有真我，怎麼遇見真愛？基督信仰亦復如此。只是當你把你的真我，真實的需要放在天主面前時，你就被成就了，你過得更有生命力。如此，你越愛越深，變得專一而聖潔，就全然忘我了。
基督教的思想核心是神揀選人，沒有人能夠自己賜給自己天堂戶口這種事兒。你的思維方式蠻擰了。
倒也不是，從無神論者的觀點，即使是基督徒，他也只是把自己的道德觀映射到神身上而已。即使是基督徒，也有很多人本身的道德觀是利他的。
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