善惡因果與空有不二的關係?

02-14

如題

空有不二就是緣起性空，緣起是有，性空是空，兩者辯證統一。因果就是因緣和合產生結果，依然是緣起性空，因緣就是緣起，果報都是性空的，所以因緣果報和空有不二是一回事

這個問題，我想分享一點給你，給大家，作為一點啟發。我強調只是分享，我可不想做五百世的狐狸。

我不想寫個長篇大論，引經據典，因為寫不出來。

只列一個簡單的算是表吧：

善為因——善果

惡為因——惡果

空為因——涅槃為果

不昧因果

再加一句，以金作器，器器皆金。

就這麼少嗎？

沒錯，就這麼多了，我覺得夠了。

謝邀。關於這個問題可以說很多，但是我建議感興趣的人去看一看華嚴經相關的內容。如果理解了一真法界的含義，以及體相用的含義，可以分清楚所謂的空有不二到底是在哪個層面上來說的，是從體的層面上說，還是從相的層面上說，還是從用的層面上說。

如果不能分清楚體相用這三個層面，那麼講空有不二，就是一句空話，甚至是誤導。

如果真正弄清了空有不二的關係，回頭來看善惡因果，就比較容易理解了，也容易知道從哪個層面來說善惡因果的空與有。

究竟來說，空有不二，是說性相一如。空是諸法本體，諸法其性本空。有是本體妙用，諸法皆空因果不空。

方便來說，空是因心覺，清凈本心，妙真如性；有是因心迷，迷故造業，有善惡因果。覺迷本是一心所造，非是二心。覺性本自空寂涅槃，了不可得；迷性本自虛妄，幻有空妄，了無所得。故空有不二。

如果你有較好的般若基礎，一定能看懂了。沒有基礎，那就好好學吧，空有不二本來就是講的中道義，必須有較好的般若基礎的。

世俗諦安立因果報應，六道輪迴等名詞，概念，勝義諦空有不二（心經那四句關於空色）。那判斷自己此刻是要不昧因果呢，還是遊戲人間呢。如果是證果的聖者，能於行住坐卧，二六時中皆在定中的話，就超越了因果，不受業力牽纏，就是解脫了。

前者的相是後者的有面，前者的變化性是後者的空面。

謝邀，以我的水平沒辦法回答抱歉，我只記得師父一句話「遇到事時，想想五戒！」

沒有關係。善惡是在「有」的層面上的「顯現」。空是本來無。對於空的闡述，請參考本人的專欄「悟道」。

善與惡，空與有，因與果。這些都是顯現法不是佛法。所謂的不二是真正的諸佛凈土。見善不喜，見惡無嗔，心行平直即入不二。空有皆是相，若能達實相無相無不相。因果如等式，種不二因得不二果。

因果懂了，空很難談。

光滑的牆面上有一滴水珠，借勢能一點一點朝地面運動。

勢能就是因果，二字不要拆開。但水珠每一步的運動即是上一步的果，也是下一步的因。水珠本身的運動是常人所見的二元因果，有智慧的人也看得見實際上是不二元的，看似獨立，實為一體。

而佛陀所見的因果則是明明白白不二，即是其運動背後的勢能。當然哈，我不是說牛頓，打個比方啦！

空超級難談，光是經典中的那個字就有許多意思。

比如理論中一點一線面積為0，無數條線與點到底是有還是沒有呢？有的空是沒有的空，有的空指把有和沒有合在一起的空。

謝謝邀請我的朋友。不好意思，我佛法的基礎非常薄弱，需要您辯證的來看。

題主的問題是「善惡因果與空有不二的關係」。

善惡因果，我的理解是，今天我沒殺生，是止惡的。今天我布施金錢陌生人，是行善。因果的話呢，是這樣的。我今天11點後才睡覺，明天可能得晚才能起，因為人懶。

空有不二，我不會細講。大概就是，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

兩者之間我覺得沒什麼關係。

然後，您的問題描述是如題。嗯，好的。我又看了標籤，有，空性，善惡，因果，唯識，客觀存在。

我是這樣分析的，您可能耳朵聽說/眼睛查閱過空性這辭彙，然後思維空性到底是什麼，也不知道是善還是惡？因為您相信善惡因果論。然後，耳朵聽說/眼睛查閱到空和有的概念，您疑惑空和有的內涵，更質疑空有不二到底說的是什麼？所以開始思維，這世界/人生/事物到底是不是客觀存在的？

我給您說一我的故事吧。

前兩天不是元旦假期么。我朋友請我吃飯，我很清楚的知道，這頓飯免不了喝酒，抽煙。我心想這學佛是最好不要喝酒和抽煙的。但我也不能說不，這也是因為因果，不應酬我心裡過不去。果然我想的，最後都實現了的。我平時也不喝酒，也不抽煙，茹素也三年多了。

我朋友說，你做個正常人，行不行。你學佛，不攔你，你可以選一段時間閉關。來認真修行佛法。你一男人，女朋友沒有，事業也未成，不知道你整天在想什麼……

媽媽的，喝酒和抽煙，導致我腦子迷糊老半天。

最後，祝福您天天開心。

無數大德用無數佛學術語反覆闡述這些。我換個角度（說「人話」的方式）來談談自己的看法。

佛教對善惡的標準是起心動念（動機），這是非常高的標準，如同儒家「慎獨」。這顯然不利於佛教的弘揚。「因果」有助於佛教在普通信眾（「鈍根」）弘揚。請在這前提下細參「善惡因果」。

「空」「有」是對佛法認識深入後必然要面對的困難。「空有不二」可視為用「辯證統一」或相對主義或折衷調和「空」「有」，顯然不能讓人滿意，為什麼？不細密嚴謹？不「當下直觀」？

謝邀。末學才疏學淺，借用文殊師利菩薩偈語:

回顧題主以前所提問題，佛法真諦不是人類的意根可以想到的。佛經告訴修行人首先發起無上菩提心通過無量劫修行見道後成為菩薩的。除非閣下自認為已見道！

很簡單。

四個字，真有（善惡因果）妙空（空有不二）。

十個字，聖人種種分別（善惡因果），不離自心（空有不二）。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

迷時，行善惡，落因果。

悟後，證空有，明不二。