佛教中的哪派最容易修出神通?
南傳佛教的帕奧禪系比較追求神通,認為神通是證果的前提,所以對禪定的修行比較講究,是目前南傳佛教中最注重禪定也是專業的禪修體系,其他的南傳流派對於禪定的修持程度,都不及帕奧禪系,所以這個流派應該算是最容易出現神通的佛教分支
如果行者是個真正了解神通的人,那麼有個醜男人在他面前變成美女的話,他明白這是魔術。為什麼?因為他明白神通不是這樣子的。所以,先明白神通是怎麼回事,再談修出。因為不是金礦,別聊怎麼淘出黃金。
宏圓法師:神通只是修行過程中的副產品
臨濟宗的義玄祖師說:「爾道佛有六通是不可思議,一切諸天神仙阿修羅大力鬼亦有神通,應是佛否,道流莫錯,只如阿修羅與天帝釋戰,戰敗領八萬四千眷屬,入藕絲孔中藏,莫是聖否,如山僧所舉,皆是業通,依通。」這裡舉天人和阿修羅戰鬥,最後阿修羅敗了以後,入我們說,藕絲的孔眼當中去躲藏起來。這個是舉例說明,意思是說,佛的確具足神通功德,但是不能認為凡是具足神通的都是佛。也就是說,不能以神通作為衡量是否成聖成佛的標準。因為天人、鬼神、阿修羅都有神通,他們的神通是靠業力感得的,或者是依靠某些工具所得到的。就比如卜卦算命等,他們都是靠工具來所得,還有的是靠業力、業力所感得神通。雖然有神通,但是沒有斷煩惱,更不可能了生死,那成佛道就不要提了。再有,神通也不是修行的最終目的,只不過是在修行過程中產生的副產品,我們修行的目的是為了斷無明證法身,當我們的心清凈了,這個神通就自自然然的它就顯現出來了,它是我們的一種本能。佛菩薩和祖師們有時雖然會隨順因緣示現神通,但是他達到了調伏外道的目的後就不再用了,因為外道好示現神通來蠱惑人。而佛就怕我們像外道一樣以神通為目的蠱惑別人,甚至迷惑了自己,忘卻了我們本能的應該修到的是圓滿性德。所以讓阿羅漢們不能隨隨便便的去現神通。
所以真正的佛弟子應當在佛的知見上下功夫,入佛知見,認識人生宇宙的真相,勤修戒定慧,恢復我們本具的性德,就是佛性。因為我們的神通是自自然然的,你求了,反而是外道的,反而是迷惑的,反而得來的是一種迷惑,一種魔業。得到的應該說是魔業的。神通就是我們只要自性無礙了、沒有障礙了、自性不再迷惑了,那我們這些通變都自自然然的就能顯露出來的。佛的種種神通都是我們自性本具的,只要我們的自性恢復了,那麼自然也具足了和佛一樣的神通功能,隨眾生機示現種種神通來度化眾生。
摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經?普賢行願品》講義
神通不敵業力,作惡多端,再大的神通也抵擋不住惡運……
佛教喜歡講「因果報應」,其實,恰是佛教最應該採用這思想來查考自己的事,否則,修入了地獄而不能復出就悔之晩矣了…查考佛教的歷史,你會發現假佛教主要是欺騙三種最不該欺騙的人:陰德厚重的老實人、對佛教有恩的人和尋道的修行人…這種欺騙實在是造了大惡孽,其惡果不單單會報應在傳播假佛教的人身上,更是常報應在整個佛教的身上…
佛教在印度已被驅逐出境,在中國有「三武一宗」和文革的滅佛,在西藏有「朗達瑪」滅佛,在日本有明治維新起的大規模的「廢佛毀釋」運動,在韓國,佛教已全面消失…按佛教,其因緣乃是因為佛教里的人心太詐、造假太多、咒人太恨、騙人太甚、借佛斂財太貪等等,才使佛教屢遭咒詛的反噬和被滅的報應吧…佛祖說不誠實的修行者必「樹根壞爛,不能復出」…
在網上,如果你用「佛教的嬗變」等關鍵詞去搜索,你會發現許多真相的…
神通其實不是修出來的,是本來就有的!只不過,人類的肉身經絡系統,竅穴等被域外天魔的實驗室採用高科技手段,從基因組合里就篡改了程序。令地球人類肉身的經絡通而不暢,不容易修出神通。這樣方便兩件事:
1、暗箱操作一切事情,讓你只能相信它們想讓你知道的
2、讓人類從青春期開始長達幾十年時間,四季都有性慾,每天大量時間都是淫念,無論有配偶還是無配偶,都必須每天釋放生命能量供給魔靈們食用。
3、魔界安排魔子魔孫投胎做人,千方百計用唯物主義洗腦人類,只要人類徹底不信正神佛菩薩的指導怎樣出輪迴之路~就永遠都是它們圈養的造精氣工具:同人類飼養奶牛用來喝奶同理~
佛法是解脫法,不是神通法。佛一向反對佛弟子搞神通怪力。佛法中,無論大乘小乘,般若唯識,都不刻意去講神通,儘管有禪定根基的修行人都會出現神通,但沒有修行人去顯神通。
如果顯神通,眾生就不會求證解脫法,反而一股腦的跑去搞神通,而神通不能令人得解脫的,從而斷了眾生慧命。
求神通,本來不該,因為真正的神通是自性空,心空神通不求自得,六通之中獨漏盡通,外道不具。
想求神通,修法達到一定程度,自然能得,不論哪一宗。
十月十五更新
若問悟道人,你問他什麼是神通?答:我講話,你聽這就是神通。
追求神通,追求金錢,追求權力,追求知識,追求能力,都是一樣的,都是要放大自己。你對你自己,特別是對你的心靈很滿意嗎?
神通不知道。但是修成神經很容易。
寶悉地成佛陀羅尼經
若有善男子善女人。得佛設利乃至一粒分散一分信受受持。當知是人是佛設利真是佛子。即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毗盧遮那。亦名救世大阿闍梨耶。持佛設利誦此真言。即得如是名號。即名大智慧。善巧薩埵。若有人天一切大眾。若持此咒思惟佛性禮敬設利者。消滅一切四重五逆謗法等。一切重罪一時消滅一切吉祥悉多成辦。若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性觀察理趣消業成善。常憶諷誦持念。咒咀短壽怨害一時斷滅。猶如劫火焚燒乾草無有遺余。若有眾生慳貪業故生貧乏家。多病痟衰造罪背善。應隨地獄及諸難處。是人懺悔先世惡業。歸依三寶敬信馱都。歸命本覺寶珠設利。即作方便莊嚴道場。勸請十方諸佛如來金剛藏身。不散全身碎身化身一切設利。辦備香花消罪生福。何況依法結印誦咒觀念自性。心中常住如來大威德設利。一切悉地即得成就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場。得入福智平等三昧耶。受得諸佛許可法門甚深秘密大灌頂法。即時證得佛性智海大龍王印
法門修行,只要不涉及離相都謂修法,理論上皆可,只在個緣上存在差異。同樣,不管修持哪個法門,只有離相才算佛法的正道次第。所以,無論僧俗,若只在修法上獲得成就,也不分神通智慧高低,都謂凡夫位。術語稱之為「加持成就」。這裡「加持」二字表示傳承來自證道聖人,但修者未離相或沒成熟離相的相關資糧,所其成果與正道次第擦肩而過。謝邀!
哪派都容易,而且我告訴你不用修都有,你現在都有哦
如何才能往生西方極樂世界?
聽說大陸現在有個什麼量子某法,能夠打開人的第三隻眼,這個時代大概想求神通的人很多了。神通只是正報的依附品,想學的人你不想想護法會同意你開第三隻眼嗎?般若正見一點都無,想修神通只有成神經和墮落二條路。
人的神通本自具足,護法把它們鎖在你的身體某處,問問護法會不會為你打開?問問自己打開神通想幹什麼?量子科學這個名稱好聽好科學,這個世界上穿著科學外衣的騙子多吶。量子真的是科學嗎?過一千年量子又變成小兒科不值一提,可是佛菩薩的眼裡一萬年也不過是一瞬間。什麼是科學?佛知佛見才是真正的科學。現今的活佛多不勝數,說你是活佛就是活佛嗎?請問哪一位眾生不是轉世的活著的未來佛?談什麼什麼授記,請問哪一位眾生沒有累世授記?
修行有一個真實不虛的竅訣:只有放低自己,位低如大海,才能海納百川,累積功德;愈是標榜自我崇拜、愈是高高在上,恰似傲慢如丘,難容功德之水。古德云:謙卦六爻皆吉,恕字終身可行。偏偏很多人追求的是高富帥的東西,不願平凡的幸福,不信平常心是道。
修行追求神通、名聞利養者,正好內被五十陰魔所乘,外被邪魔所侵。一切都是自己知見所感召,沒有內邪也不會中風。心能上聖土,也能入地獄;心能成佛,也能成眾生,全是自己內感而外應,解脫之路依靠不了他人,所以佛講自度,經者徑也,徑要行也。
有人更是糊塗,質問我為什麼將來往生西方極樂世界的名單沒有她?這個如何知道?我耐心勸導說,往生聖土是要靠自己信、願、行,不是你是佛菩薩的子女就不需要信願行的;不是你是老活佛,子女就是小活佛的;不是看你做了多少如同梁武帝建廟、供僧等等福德之事就可以的,功德只有從戒定慧中來,神通只是功德的附贈品。三惡道眾生的神通多得是,比如狗類就是第三眼開的,你學開第三隻眼嗎?比如鬼類他心通個個都有,你想要嗎?反而現在身為人道而缺乏孝道,不好好聽地藏王菩薩教導,又追求高、奇、密的方法,又基本的尊師重教的人道不成,怎麼能有神通?又如何能夠往生西方極樂世界?西方、東方所謂方位之分,以及時間之分都是自心分別所致,真正的極樂世界涵蓋三千大千世界一切時一切處,你能夠當下清凈無分別,就已經在極樂世界中了。
——光明禪師開示【四十六】
金剛經是甚深的修法,平常心才是道?mp.weixin.qq.com神通容易自毀,在見解沒有確立穩固前不建議
當然巨乘佛法啊
佛教的神跡,神通,都是由謊言編織而成。而且是由一群」持不妄語戒」的高僧大德主導的,簡直是言行不一到極致。
沒有神通,可見其不高,神跡造假,可見其無德,卻妄稱高僧大德。
神通只是個傳說,如果真的存在如此黑科技,印度人早就統治地球了。
鑒於印度人喜歡吹牛逼、誇大其詞的民族性格來看,神通更有可能是吹噓出來的。
證據之一就是,集全印度大師之神通力集體觀察出來的以須彌山為中心的世界構造,居然是一個盤子形,日月的比例尺寸也不對。
在宗教中,質疑是一種病,容易傳染,容易導致信仰崩塌,因此必須得嚴防死守。
以前也以為,
能穿越鋼筋混土的牆,是特異神通。
後來才知道,
能穿越人情世故的牆,才是真的神通。
alphago老師:
因為神通的使用記錄實在是太糟糕了,所以佛陀乾脆禁用了。
1.神通在地理上的使用。
有一時諸比丘問長老目連。多浮陀河水從何處來。目連答言。此水從阿耨達池中來。諸比丘言。阿耨達池其水甘美有八功德。此水沸熱鹼苦何有此事。汝目連。汝空無過人法,故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事白佛。
佛語諸比丘。汝等莫說目連是事犯罪。何以故。阿耨達池去此極遠。是水本有八功德甘美。經歷五百小地獄上來。是故鹼熱。汝等若問目連是水何故鹼熱。能隨想答。目連實語無犯。
有人問長老目犍連:「多浮陀河的水從何處來?「
答:「從阿耨達池來。「
多浮陀河水從描述上看,屬於天然溫泉水,因此水沸熱鹼苦。而阿耨達池是恆河的源頭,屬於淡水。因此,比丘們認為目犍連在妄語,違犯戒律,必須得遷單,這件事報告給佛陀後。
佛陀:「阿耨達池的水甘甜不假,只是這水從遙遠的阿耨達池流到多浮陀河,中途經歷了五百個小地獄,所以變得鹼熱了。」
----溫泉水都是從地獄來的?
2.神通在氣象學中的運用
爾時大旱。目連入定見。卻後七日天當大雨溝坑滿溢。諸城邑人皆聞是語。咸大歡喜。國中人民皆舍眾務覆屋蓋藏。各各屈指捉籌數日。到第七日尚無雨氣。何況大雨。諸比丘語目連。汝言七日大雨溝坑滿溢。今無雨氣何況有雨。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事白佛。
佛語諸比丘。莫說目連是事犯罪。何以故。目連見前不見 後。如來亦見前亦見後。是七日時實有大雨。有羅睺阿修羅王。以手接去置大海中。目連隨心想說無犯。
當時,全國連續大旱,目犍連入定觀察,發現七天之後,會有傾盆大雨,溝坑滿溢。全城人們聽到後,非常高興,都早早準備,掐算數日,結果第七天,「尚無雨氣。何況大雨」,滿城人民都表示失望。
於是,僧團再次開會,準備開除目犍連。
佛陀:「其實當天確實下了大雨,不過當時阿修羅王羅睺先生跑來搗亂,用手接了雨水放到大海中去了。「
----不過,為什麼目犍連沒觀察到阿修羅王羅睺會把雨水接走這事呢?還有,阿修羅不是天龍八部護法嗎?居然過來拆台?
類似:
「明天股票必漲。」
如果漲了,就說神通了得,股神再世。如果跌了,則解釋:
「其實這股票本來是要漲的,後來有人把它砸跌了,但這不代表我說錯了,只是我的神通見前不見後而已。」
3.神通在時局上的運用。
有一時大目揵連入定。見跋耆諸夜叉與摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。從定起已語諸比丘。跋耆人當破摩竭陀人。後阿闍世王。善將兵眾破跋耆人。諸比丘語大目揵連。汝先言跋耆人當破摩竭陀人。今摩竭陀人破跋耆人。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅 遣。是事白佛。
佛語諸比丘。莫說目連是事犯罪。何以故。目連見前不見後。如來見前亦見後。是跋耆夜叉與摩竭陀夜叉共斗得勝。時跋耆人亦破摩竭陀人。後阿闍世王更集兵眾共戰得勝。是目連隨心想說無犯。
目連又後入定。見摩竭陀夜叉。與跋耆夜叉共斗得勝。目連從三昧起。語諸比丘。摩竭陀人當破跋耆人。後共斗時跋 耆人得勝。諸比丘語目連。汝先言摩竭陀人當破跋耆人。今跋耆人更破摩竭陀人。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事問佛。
佛語諸比丘。莫說目連是 事犯罪。何以故。目連見前不見後。如來見前亦見後。是摩竭陀夜叉與跋耆夜叉共斗得勝。時摩竭陀人亦勝跋耆人。後跋耆人更集兵眾共斗得勝。目連隨心想說無 犯。
當時,兩國交戰,目犍連入定觀察,預告說「跋耆人當破摩竭陀人」,結果跋耆人敗。
僧團決定以妄語罪開除目犍連。
佛陀:「其實跋耆人的確先得勝過,不過後來阿闍世王反撲厲害,贏得了最終的勝利,這個最終的勝利雖然目犍連沒預測,但算不上妄語。「
後來又預言「摩竭陀人當破跋耆人」,再次失敗。佛陀不得不再次為之開脫。
----把預言大結局的情況,修改成了盤中階段性的。
類似:
「這隻股票明天必漲!」
如果漲了,就說神通了得,股神再世。如果跌了,則解釋:
「今天雖然跌了,但曾經也在開盤時漲過幾分鐘不是?我又沒說是收盤必漲,算不得弄錯了。」
4.神通在軍事上的運用。
《摩訶僧祇律》卷29:
「師子將軍者,佛住毗舍離城,時阿闍世王與毗舍離離車有怨。
時阿闍世王將四種兵欲伐離車,時毗舍離師子將軍聞王賊欲至,即往尊者大目連所問言:「尊者!誰得勝?王得勝?我得勝?」答言:「王得勝。」問言:「有何瑞應?」答言:「我見二國非人共斗,王非人勝,王亦應勝。」
師子將軍聞已,即便初中募得五百健兒,師子將軍語諸人言:「我等寧作非丈夫而死,寧作丈夫入火坑而活?」諸人答言:「寧作丈夫而活,得濟眷屬。」
時,阿闍世王聞大目連語,寬閑不怖,徐徐順恆水而上渡河。時師子將軍奄其未陣,逆戰大破。時阿闍世王非濟而渡危而得免,單馬還國,即便嫌言:「坐是尊者大目連,傾吾國事。」
時,毗舍離離車師子將軍破軍已,大歡喜作是語:「目連恐怖我,因此獲大利。雖為不實語,蒙是虛誑恩。」
時,諸比丘聞阿闍世王瞋、離車復嫌,諸比丘言:「尊者大目連不知誰勝、誰不勝?而作妄語不實。」集比丘僧欲作舉羯磨。
佛即乘神足來,知而故問:「比丘!汝等欲作何事?」
答言:「世尊!大目連乃至妄語不實欲作舉羯磨。」
佛語諸比丘:「目連見前不見後。」
佛語目連:「汝應審諦。」
阿闍世王要攻打毗舍離,毗舍離城的師子將軍拜見目犍連,請目犍連用天眼觀察下,究竟哪方會獲勝。
目犍連:「阿闍世王會贏。「
師子將軍得知預言後,非常恐懼但沒有泄氣,回國召募勇士,抱著必死的決心應戰, 而阿闍世王聽到目連的預言後很開心,也就沒有什麼戒備,結果被師子將軍趁其不備,打得全軍覆沒,單馬還國。
回到國內,阿闍世王非常憤怒:「都是因為那個目犍連不實的預言,害我兵敗!「
而毗舍離的師子將軍在經歷了心理巨大壓力,翻盤後,卻非常高興:「那個目犍連以預言恐嚇我,我卻因此而賺大了。雖然他是在用謊言欺騙我,也還是對我有恩的。「
僧團知道情況後,決定開除不靠譜的目犍連,佛聞訊而來,為之開脫,並對目犍連道:「你應該再觀察仔細點啊!」
----這讓我想起了觀察者效應。
5.神通在生活中的運用
有一時目連。晨朝時到著衣持缽入居士舍。與敷座處共相問訊。居士言。大德目連。是妊身婦人為生男女。目連答言。生男。語已便去。復有一梵志來入舍。居士問言。此妊身婦人為生男女。答言。生女。後實生女。
諸比丘語目連。汝先說居士婦生男。今乃生女。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事白佛。佛語諸比丘。莫說目連是事犯罪。何以故。目連見前不見後。如來見前亦見後。是時此女是男。後轉為女。目連隨心想說無犯。後復相他生女亦如是。---《十誦律》
有一天目犍連持缽去居士那化緣,坐下問訊後。
居士問:「目犍連大師,請問我媳婦懷的是男孩女孩?「
目犍連回答:「懷的是男孩。「說完便走了。
後來,又有一位外道前來化緣,這位居士又問他同樣問題,這位外道答:「懷的是女孩。」
不久,居士媳婦生了個女孩,很不開心了,認為目犍連是在騙粉,這事就傳開了。
其他僧人得知後,便找目犍連對質:「你先說居士媳婦生男,現在卻生了個女兒。你根本就沒有神通,是在說謊,按照戒律,應該遷單!」
目犍連畢竟是大弟子,這事最終還得佛陀來裁決。於是大家擁著目犍連來到佛陀住處。
佛陀便召開僧團大會,說:「各位不要認為目犍連因為這事犯戒了,為什麼呢?目犍連的神通啊,只能看到已經發生過的事,卻不能預知未來。而如來則不一樣,可以見過去事,也可以預知未來。」
看大家若有所悟的樣子,佛陀繼續道:「在目犍連看胎兒性別的那個時間,這位居士的媳婦懷的的確是男孩,只是後來,又轉為女孩了。目犍連是按照當時的觀察如實說的,因此不犯妄語。後來那位外道再觀察時,發現胎兒是女孩,也是這個原因。」
----我們現在知道性別由XY染色體決定。胎兒在生殖細胞結合之時,性別就已經確定,根本不可能孕期還能男轉女的。佛陀也承認這點,不過為了保目犍連。。。。。
神通運用的關鍵訣竅是要放在不可證偽之處,不然就容易「失靈「。神通的魅力在於「有但不屑於顯「,這樣才能保持神秘感,引來追隨者。
比如說:「今天帝釋向我請安了」、「昨天去忉利天說法了」、「某某已經投生在地獄」。怎麼扯都沒事,反正他人也無法驗證。
如果放在了可以檢驗的位置,「我用天眼能看見百米之外一串藏好的數字「,「我能用神足通在空中飛翔」,這就容易被揭穿了,相當的不明智。
因為目犍連的神通操作總是放在可以檢驗的位置,因此屢屢被證偽,受到了廣大比丘眾的質疑,而他又是神通第一的大弟子,佛陀為力保他,不得不一再動用最終解釋權為其填坑。在填坑的過程中,把自己也拉下了水。
既然神通對於弘道來說已經弊大於利,那乾脆就禁止好了。
至於後來大乘佛經里記載的種種神通,反正你也不能穿越回去證實真偽,當然是越多越好啦。
※諸方對西藏密宗的態度
※上師灌頂時,許多弟子飄升空中
※藏傳佛教是不是正宗佛教呢?
※密宗灌頂論
※到底有沒有一個清凈「本體」?