中國上古神話里各種神魔的關係是怎樣的？

看不同題材的神話故事或影視劇，神仙組成都不一樣。像《封神演義》裡面就是元始天尊，西遊記就是玉帝，什麼盤古共工西王母等等。中國古代神話體系裡面各種神仙的關係是怎樣的？時間進度是怎樣的？

最近剛好和別人說神話剛好說下啊，首先是從文字記載的商朝開始吧，

商朝之前是三皇五帝的神話時期

商朝祭祀，為了體現正統提出了天命論，神話以（太陽）扶桑神話（具體可以參考部分山海經）為主。就是天上有十個太陽，在東邊叫扶桑的樹上起飛，在西方叫若木的樹上休息的神話。《詩經：天命玄鳥，降而生商》商朝人自稱玄鳥後裔，因為『玄』通『黑』，『烏』極大可能是『鳥』變化之一，基本可以認定商朝人自稱金烏(太陽)的後裔。

祭祀以太陽為主，同時認商王是天人溝通的橋樑，滅了夏朝之後七年不下雨，商王把自己祭祀了，立馬就下雨了 。

周朝祭祀，為了體現正統提出了大羿射日論（十個太陽的扶桑神話已經不在），神話以（天）昊天上帝神話（具體可以參考周禮加部分山海經）為主。，【大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。】，

昊天上帝是老大，同時開始祭祀星辰，天氣，山川草木，祖先等等.(畢竟以禮治國，禮法最多的)

秦時期祭祀，國家時間太短（陰陽家的五德）學說還沒完備，就被推翻了，神話以（山）齊地八神神話（具體可以我是以參考漢書為例子）。【八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕，莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東北，蓋歲之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、幣雜異焉。】

秦朝時期太短，沒什麼可考證的東西，大部分都是畢竟亂，不認可的，就忽略吧。

漢朝時期，完善了秦朝的（陰陽家的五德）學，神話以（山）齊地八神神話（具體可以我是以參考後漢書為例子）【為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。其外壇上為五帝位。青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。其外為遺，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以為門。日月在中營內南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不在群神列中。 八陛， 陛五十八，合四百六十四。五帝陛郭，帝七十二，合三百六十五。中營四門，門五十四神，合二百一十六神。外營四門，門百八神，合四百三十二神。皆背營內鄉。中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。凡千五百一十四神。營即遺也。封，封土築也。背中營神，五星也，及中官宿五官神及五嶽之屬也。背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。】

具體去去看後漢書的祭祀篇啊，泰一，五帝，黃天，厚土，各類星辰都是這時候出。

以下，我找到的不多，真假難說自己看的（主要是我不想在去找書了）

盤古神話，基本可以認定三國時期出現的。（後來成為道教的背景故事，先天一『氣』）

東皇一和西王母神話，在東西周時期萌芽，前者受到楚國泰一文化影響，後者受到道家陰陽論的影響，在漢朝也是十分盛行的。

以上大部分被道教吸收，

道家到東西周時期出現，吸收了很多朝代的歷史信仰，知道漢朝受到佛教造成的信仰衝擊，抱團成立道教。道教大部分神仙出生漢朝，後來在不斷改革中變化。

目前道教三清代表大道生成規律。一氣化為三，三合為一，用則分三，本則常一。道化為三清，三清合體為道。

盤古神話（原始一氣）成為道教（玉清元始天尊）

老子成為太清道德天尊

上清靈寶天尊的出處不清楚，主要不清楚靈寶天尊事迹和作用，（自己去翻找道藏和歷史對應的找下）

（楚漢時期）東皇一信仰和（周朝）昊天信仰，成為了道教中四御中的玉帝

（楚漢時期）西王母信仰和佛教的信仰，成為了道教中斗姆（未證實，自己去翻找道藏和歷史對應的找下）

然後被二次修改人設

（明朝）封神演義=原始天尊是盤古神話（原始一氣）和道教（原始天尊）的變種

（唐朝）西遊記=玉帝出自道教三清的變種，西王母出自漢朝的民間信仰

（？？）共工=出自要堯的掌管水利的官員/（部落名字？），後來管了舜時期的工匠【五帝本紀】

能記住的就這麼多。

看清楚的《封神演義》是演義啊，人家小說而已，設定用在自己書籍就好了，

非要《封神演義》的設定和《西遊記》（《大唐西域記》的變種）的設定死磕嗎。

中國上古神話並沒有佛。當時傳入中國的佛教是佛教，中國自己的神話是神話。

後來佛教世界觀逐漸和道教合流、在民間信仰中形成類神魔小說世界觀，已經不是上古的事了。

封神演義是近古的作品。明朝為近古。

上古有佛嗎？這問題提的相當之尷尬。

上古神話里，都是人，神，鬼，妖，仙，精靈，魔這些。和佛一毛錢關係都沒。話說佛是什麼鬼？

如果非要說佛，佛可以歸到人，也可以歸到神，也可以歸到鬼里。

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中國的神話體系是比較有意思的，大致來說就是不斷的升級更新：

1.0版本：上古傳說和自然崇拜。先秦時期，華夏始祖並沒有明確的神位，大的只有天帝，其他的都是各類自然神祇，如山川河流等。所以，先民們只祭天祭地，祭祀祖先，祭祀山神水神等，沒有具體所指。當然這個時候，還是有一些上古傳說的，女媧、共工、盤古、大禹等神話人物。

2.0版本：人的神化和神話人物人格化。西漢以前的中國是沒有大型宗教的，東漢張道陵建立了五斗米教，後來發展為了本土的道教。東晉時期，佛教開始傳入中國。而儒家的宗教化更晚，在宋明以後了。宗教的慢慢發達，使宗教的神必須有人格，才能夠增強說服力。所以，這個時候，把一些人稱為了神，如道教尊老子，民間把關羽拜為神；同時又有把神人格化，如民間很早就有的灶神，慢慢就有了姓名和生世。

3.0版本：系統化和大一統。民間神和宗教神長時間混雜總不是一回事，加上宗教之間也有矛盾，需要調和，所以務必把這些神佛魔給統一起來，排定座次，互不干擾。加之國家維護統一的需要，也不能讓人們的信仰各自為陣。在唐朝對儒釋道包容並蓄以後，宋明明確以儒為尊，道家和佛家雖有市場，但只能在各自範圍內發展。在宋明神魔小說《封神演義》《西遊記》中，得到了充分體現。《封神演義》定天下的，是代表儒家的文王、姜子牙；《西遊記》中，佛教看似戲份多於道家和儒家，但都統歸於代表儒家的玉皇大帝所管轄。這樣一來，神話世界和現實世界就保持一致性了。

真正說起來，對這些神魔佛體系別較真，也經不起推敲。但真正深入到宗教內部，那等級和層次的劃分就相當嚴明了。這也是世俗神話和宗教的區別。

參考今天的黑白道？

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