emm想問問大家怎麼看待孔孟之道?

02-18

emm個人比較喜歡莊子o(′^｀)o

儒家六經實污穢

孔孟仁義是腐臭

孔曰成仁，孟曰取義。何為仁，孟子說仁者愛人；何為義，就是行為符合道德規範（個人理解就是忠，孝，信等一系列的儒家提倡的道德）。個人感覺孔子給了儒家思想一顆仁心，而孟子給了儒家思想一副義的鋼骨。

就我個人來說我非常非常喜歡孟子，目前讀的中國古典書籍中沒有一本像孟子那樣給我帶來如此大的思想衝擊。最喜歡的是孟子的養浩然之氣，做大丈夫的思想，即君子的三不能和三樂。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」這是三不能，「君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母具在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」這是三樂。

讀孟子，能感到一股沛然正氣洋溢在胸中，覺得做人絕不能活的蠅營狗苟，而只能做個大丈夫。讀孟子會讓人產生很強烈的不適感，竊以為如果多一點人讀孟子，那麼這個社會將會少很多蠅營狗苟之輩。

當然孟子思想非常龐大，還有民本思想，性善論，「求放心」我感覺有點陽明心學源頭的意思。

總之，怎麼理解孔孟呢，我感覺就是教人怎麼做一個真正的人吧。因為孟子說過其實人和禽獸的差別其實也就那麼一點點，一不注意就會變成禽獸。

一家之言，希望對你有幫助。還有一定要看看孟子這本書哦，肯定會有很多收穫的。

我更加傾向於把孔孟之道看作一種哲學思想。

宗教和國家政權相結合形成所謂的「政教合一」的國家，同樣地，我國就是屬於一種「哲學與政權相結合」的一種狀態，一直延續至今。不然你以為我們高中大學裡學習的馬哲，都是用來幹嘛的？

事實上這種現象不止中國獨有，印度現在的主體思想是印度教，美國，包括大部分歐洲應該是基督教，蘇聯以前和我們一樣，現在的俄羅斯不太清楚，應該是東正教？

儒家思想曾經十分先進。作為一門哲學，它很巧妙地解釋了生與死這個終極問題。所謂「未知生，焉知死」；「存，吾辛事，沒，吾寧也」

和柏拉圖的《理想國》一樣，儒家在禮記中也有著對於人類社會的美好理想，那就是「大同社會」，對就是我們每個人都在語文課本里背誦過的那篇「大道之行也」

儒家還展開了對人性的大討論，人到底是善良的？還是十分邪惡的？孟子說人性是善良的，荀子說人性是邪惡的。這個問題仁者見仁智者見智。

儒家還規划了一個十分美好的世界，那就是所謂「三綱五常」

畢竟，人與人之間都會產生矛盾，一群野狼都有個頭狼呢，人類作為高級物種，個體之間的關係就不能像動物那麼簡單。打個比方狼王的兒子長大了挑戰老狼王，殺死老狼王，得到老狼王的配偶，也許其中就有自己的母親。沒有這「三綱五常」，整個世界都會變得野蠻，不理解「三綱五常」的，可以去看看電視劇《漢武大帝》裡面描寫匈奴單于之間權利轉移的過程，你就懂了。

最後談談所謂的「獨尊儒術」

個人認為所謂的獨尊儒術的產生，其實是一個自然而然的結果，也就是某種必然。

儒家通過「三綱五常」建立起穩定地社會關係體系，這個在當時是被統治階級所迫切需要的。道家為何被拋棄，一是因為「小國寡民」的治國思路實在和漢帝國廣袤的國土面積與日益增長的人口格格不入，其次就是漢武帝採取積極的國家策略和對外的戰爭需要一個能夠和高度集權與行動高效的政府想配套的思想。儒家的「以孝治天下」相比於「小國寡民」「雞犬不相聞」能夠治理更多的人口。

最後總結

儒家思想作為一個幾千年前的產物，以當今的眼光來看，其中有些理念已經顯得過時了。但是，偉大的事物都是有前提的，放在當代顯得陳舊腐朽的理念，並不能掩蓋它在兩千多年前的偉大。不管你接不接受，我們身上都有儒家文化的影子。

我們應該以我們曾經創造出如此燦爛的文化而感到自豪與驕傲，有「底蘊」的人，走到哪裡都是一個貴族。

完結……

孔子和孟子生在春秋和戰國的時代。遠在兩千五百年以前，那時國與國之間，戰爭隨時可以發生；社會上流行著「邪說暴行」，人心處處感到不安。其動蕩惶惑的情形與現代比較起來很多類似。孔子和孟子認識當時社會病痛的原因，以為必須「正人心，息邪說」，才可以挽救動亂危機，他們注意做人的道理和治國平天下的原則。他們不僅有救人救世的熱枕，而且有一套中心思想去實現他們的理想社會。生在現代的青年，接受時代的考驗，要改革社會風氣，創造新的環境，如果研究孔孟學說，實踐倫理道德，當然可以得著許多寶貴啟示和救世道理。

「孔孟之道」是什麼？道含有道路的意思。我們要到某個目的地必須遵循一定的道路。我們要實踐某個理想也必須遵循一定的路線。孔孟之道可以說是達成孔孟救世理想所要遵循的路線。「孔孟之道」就是「孔孟路線」。這也可以說是一個「中心思想」。我們得到了一個中心思想，就要讓我們的一言一行和整個生活受其支配。中庸有一段話說得好：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」

孔子和孟子的學說與理想，代表我們中國博大精深的文化基礎。孔子所主張的「王道」和「大同」理想雖然尚未能實現，但他和孟子的學說在過去二千幾百年間對中國社會的影響卻至深且大。在國家社會每次遭到多災多難的局勢和動亂不安的時期許多志士仁人都能從孔孟之道獲得寶貴的啟示。國父孫中山先生創造中華民國，領導國民革命，他所持三民主義的終極目標是世界大同。這大同思想就是淵源於孔子的理想社會。「三民主義是救國主義」。也正是一個救國救世的中心思想。

今天我們中華民族正遭受著空前的國難，整個自由世界亦同時正遭受拱饞邪說的蠱惑和威脅。生在這個思想鬥爭尖銳化的現代，全世界的青年，尤其是我們中國的青年，必須研究孔孟學說的精義和孔孟救世的道理。青年們要從孔孟之道尋求修己和救世的中心思想。今日世界各地區常顯示一種混亂慘痛的局面；社會上存在著種種等待改造的缺點。許多個人和許多國家因為沒有自己的中心思想而缺乏一種精神力量。所以唯物主義和拱饞邪說才能乘虛而入，混淆黑白，顛倒是非，運用滲透和顛覆手段以擴充其勢力。孔孟之道尊重人性和提倡大同，全世界的現代青年如果本著尋求真理的至誠和修己救世的宏願來研究孔孟學說，必可以得著優越的啟示和方針。孔孟學說代表著我們文化的基礎思想，中國青年研究孔孟學說比較容易了解其中的道理。加之我中華民族遭受到空前的赤禍國難，全國同袍們在水深火熱中受盡了萬般痛苦。中國青年不僅自己要從研究孔孟之道增進精神力量和道德勇氣，而且亦有責任幫助世界各國的現代青年認清這個精神力量在思想鬥爭中之重要。

孔孟之道究竟怎樣可以幫助現代青年在思想鬥爭中獲得所需的精神力量呢？正氣歌的作者文天祥說得好「讀聖賢書，所學何事？孔曰『成仁，孟曰『取義』。……」仁義就是一種精神力量。成仁和取義就是道德勇氣的表現。重視精神價值方可免於物質誘惑。唯物的拱饞主義只講利害不顧信義，只為目的不擇手段。蔑視人性，製造恐怖。虛偽欺詐，人人自危。既不安全，更無自由。孔子教人以三達德。三達德就是「智」、「仁」、「勇」。孔子說：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」（中庸第二十章）孔子又說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（論語鄉黨篇）我們想想看，一個現代青年即「好學」，又能「力行」，更能「知恥」他必然能夠明辨是非，分清善惡，而不為邪說或物質所誘惑。他知道什麼是善的，什麼是惡的，再本著「己欲立而立人」，「己欲達而達人」的精神去力行。這樣他必能「擇善固執」心安理得的去做人，「憂」又從何說起。既不惑，又不憂，自由自在，一種大無畏精神自然形成。這也正符合孟子所主張的「養吾浩然之氣」。現代青年如能人人充滿「浩然」正氣，每個青年就必須能做到孟子所說的「大丈夫」。「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道，得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，……」

我看來，這都是好東西。就如同吃飯的筷子。我並沒有特別的好惡，當實際情況里需要哪套理論來支持自己的行為的時候，就用哪套。

名不正言不順，言不順則事不可違。任何事情都需要理論支持，就如同電腦硬體得裝驅動。

當然這也說明我確實挺膚淺…

活著么，就是活著。

孔孟之道，就是弱者向更弱者施壓，向強者諂媚，而這一切不是以利益交換為前提的。看到不如自己或者地位上不如自己的人，就想著打壓、欺負別人，看到比自己牛逼的人，就立馬跪舔，哪怕跪舔一點好處都沒有，就是要舔。

嗯...挺好的？

漫漫長夜之明燈

道都是路呀

孔子有他的路孟子有他的路

我們找尋自己的路就好

修身可，治國就不行，木有具體的操作方法

孔孟之道的立身根本也是儒學的根本。

三綱為齊家治國之本.

五常為修身之本.

孔字信仁崇禮，孟子信義崇仁。「仁」作為孔子思想的最高道德理想，在其言論與教學中給予了該思想更多的充實和發揮。在特定的大環境下孟子完善了孔子對仁的定義的延伸與應用，階級分層在此階段初浮，繼此之後經過後世不斷地完善，便發展成了影響中國兩千多年的統治階級對庶民控制的工具。

孔孟之道與儒學初期的宏願必定不是甘為統治階級的工具與武器的，世界大同與人人成龍或許才是根本吧…只是，菜刀廠負責生產菜刀，但他不能保證別人是用來切菜煮飯的還是拿去殺人的。

以上純屬個人瞎扯歡迎各路大神指正。

謝邀

在孔子故里讀了4年書，但是對於孔孟之道真的沒有什麼頗深的體會。曲阜人民感覺並沒有說在孔子的家鄉就顯得頗為有禮。

也許是我懂得太少，那麼就是社會已經慢慢遺忘所謂的孔孟之道。

很偉大的人提出的很偉大的思維和實踐模式，超級了不起。至於現代是否過時，那就仁者見仁智者見智了。

我更喜歡墨子，因為我是窮人。

正文：

孔孟之道適合統治階級，這裡面不僅僅是指國家統治百姓，還包括，領導統治企業，，國家領導國際關係等所有有階級差異的領域。所以，中國的對外漢語推廣計劃，建立的機構叫做「孔子學院」，而所謂的企業文化。。。你們懂的。