急求 剛剛流產的親戚住我家裡，她是流產太多次的人，很多都是人為，急求大神 如何破解？

她就是那種不把這個當回事的人，但是我在乎，而且我們今年還打算懷孕要寶寶 雖然我不會看相，但是她的那種臉部氣色給人的感覺特別不好，發黑 陰沉沉的那種，去年過年都快生了，就那麼沒了，人為的————所以我覺得一定會有報應

再次聲明我很在乎這個，急求，我該怎麼做，對我們家最有利，有這樣的親戚，也不知道上輩子造什麼孽

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禁慾是不是很消極？如果所有人都禁慾、不結婚生子，那人類不就滅亡了嗎？

你操你操碎了心！

每個人因緣不同，業力不同。

地球的人類，絕大多數脫離不了生殖衝動與性慾。放心，不是人人可以禁慾。

就是修行的人，一樣可以繁殖後代。修行禁慾，是要你不執著於性愛，不要以為世界有偉大的愛情，但是你一樣可以做愛呀，只是你的做愛只是為了一種義務與責任罷了，而不是享受做愛的快感！

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您看一下，這是經書原文我給你貼出來:

&<佛說胞胎經&>

聞如是：一時，佛游舍衛國祇樹給孤獨園，於時賢者難陀宴坐思惟即起詣佛，及五百比丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。佛告難陀及諸比丘：「當為汝說經，初語亦善，中語亦善，竟語亦善，分別其義，微妙具足凈修梵行。當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念之。」

　　「唯然，世尊。」賢者難陀受教而聽。

　　佛告難陀：「何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合會，母有佳善心志於存樂，神來者至前，母有所失精，或父有所失、母無所失，或父清凈、母不清潔，或母潔凈、父不潔凈，或母爾時藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲近有滅其精，或有滿，或如葯，或如果中央，或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼瞳子，或如樹葉，或合聚如垢，於是或深，或上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或為蟲所食，或近左，或近右，或大清，或卒暴，或不調均當左反右，或如水瓶，或如果子，或如[花-化+狼]蓎，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多，或父母貴、來神卑賤，或來神貴、父母卑賤，是故不相過生。等行等志，俱貴俱賤，心同不異則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事、不和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應生子。來神應遇父母而當為子，於時精神或懷二心所念各異，如是之事則不和合不得入胎。」

　　佛告阿難：「云何得入處母胞胎？其薄福者則自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來欲捶害我，我當走入大[卄/積]草下，或入葉[卄/積]諸草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，得脫冷風及大雨、大眾，於是入屋。』福厚得勢心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我當入屋上大講堂，當在平閣升於床榻。』」

　　佛語阿難：「神入母胎所念若干各異不同。」

　　佛語阿難：「神入彼胎則便成藏。其成胎者，父母不凈精亦不離，父母不凈又假依倚，因緣和合而受胞胎，以故非是父母不離父母。譬如，阿難，酪瓶如器盛酪以乳著中，因緣盛酪或為生酥，假使獨爾不成為酥，不從酪出酥亦不離酪，因緣和合乃得為酥。如是，阿難，不從父母不凈成身，亦不離父母成身，因父母為緣而成胞胎。」

　　佛告阿難：「譬如生草菜因之生蟲，蟲不從草菜出，亦不離草菜依生草菜，以為因緣和合生蟲，緣是之中蟲蠡自然。如是，阿難，不從父母不凈，不離父母不凈成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難，因小麥出蟲，蟲不出小麥，亦不離小麥，因小麥為緣而得生蟲，因是和合自然生蟲。如是，阿難，不從父母不凈，不離父母不凈成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因波達果而生蟲，蟲不從波達果出，亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如是，阿難，不從父母不凈，不離父母不凈成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因酪生蟲，蟲不從酪出，亦不離酪，以酪為緣自然生蟲。如是，阿難，不從父母不凈，不離父母不凈成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大，因父母緣則立地種謂諸堅者、軟濕水種、熱暖火種、氣息風種。假使，阿難，因父母故成胞胎者而為地種，水種令爛，譬如麨中及若肌膚得對便爛。假使因父母成胞胎，便為水種不為地種，用薄如濕故也，譬如油及水。又阿難，水種依地種不爛壞也，地種依水種而無所著。假使，阿難，父母因緣成胞胎者，地種則為水種，火種不得依也，則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時，肉中因火種，塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是，阿難，假使因父母胎成地種者，及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使，阿難，因父母胎成地種及水種者，當成火種無有風種，風種不立不得長大則不成就。又阿難，神處於內，緣其罪福得成四大，地水火風究竟攝持，水種分別，火種因號，風種則得長大因而成就。」

　　佛告阿難：「譬如蓮藕生於池中，清凈具足，花合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，阿難，神處於內，因其罪福得成四大，成就地種，攝持水種，分別火種，因號風種而得長大，稍稍成就，非是父母胞胎之緣。人神遇生也，非父母福，亦非父體，亦非母體，因緣得合也。非空因緣，亦非眾緣，亦非他緣，又有俱施同其志願，而得合會成胚里胞胎。譬如，阿難，五穀草木之種，完具不腐不蟲，耕覆摩地，肥地下種生茂好。於阿難意云何？其種獨立因地水號，成其根莖枝葉花實？」

　　阿難白佛：「不也，天中天。」

　　佛言：「如是，阿難，不從父母構精如成胞里，不獨父母遺體，亦不自空因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得佛胞里而為胚胎。譬如，阿難，有目明眼之人，若摩尼珠陽燧向日盛明，正中之時以燥牛糞，若艾若布，尋時出火則成光焰。計彼火者不從日出，不從摩尼珠，陽燧艾生亦不離彼。又阿難，因緣合會因緣俱至，等不增減而火得生。胚胎如是，不從父母不離父母，又緣父母不凈之精，得成胞里因此成色、痛癢、思想、生死之識因得號字，緣是得名由本成色，以此之故號之名色。又阿難，所從緣起，吾不稱嘆往返終始。」

　　佛告阿難：「譬如少所瘡病臭處非人所樂，豈況多乎？少所穿漏瑕穢，何況多乎？如是，阿難，少所周旋在於終始，非吾所嘆，何況久長？所以者何？所有終沒周旋諸患，甚為勤苦，誰當樂乎？欣悅臭處，入母胚胎耶？」

　　佛告阿難：「彼始七時受母胎里，云何自然而得成胎？始卧未成就時，其胎自然亦復如是，七日處彼停住而不增減，轉稍而熱，轉向堅固則立地種，其軟濕者則為水種，其中暖者則為火種，關通其中則為風種。

　　「第二七日有風名展轉，而徐起吹之，向在左脅或在右脅，而向其身聚為胞里，猶如酪上肥，其精轉堅亦復如是。彼於七日轉化如熟，其中堅者則立地種，其軟濕者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其間則為風種。」

　　佛告阿難：「第三七日其胎之內於母腹中，有風名聲門，而起吹之，令其胎里轉就凝堅。凝堅何類？如指著息瘡息肉壞，精變如是。住中七日轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟濕者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其內則為風種。」

　　佛告阿難：「第四七日，其胎之內母藏起風名曰飲食，起吹胎里令其轉堅。其堅何類？譬如含血之類有子，名曰不注，其堅如是。住彼七日轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟濕則為水種，熅燸則為火種，間關其內則為風種。」

　　佛告阿難：「第五七日，其胎之內於母腹中藏，次有風起名曰導御，吹其堅精變為體形，成五處應瑞，兩臏、兩肩、一頭。譬如春時天降於雨，雨從空中墮長養樹葉枝，其胎如是，其母藏內化成五應，兩臏、兩肩及其頭。」

　　佛告阿難：「第六七日，其胎在內於母腹藏，自然化風名曰為水，吹其胎里令其身變化，成四應瑞，兩膝處、兩肘處。」

　　佛告阿難：「第七七日，其胎里內於母腹藏，自然化風名曰迴轉，吹之令變更成四應瑞，兩手曼、兩臂曼。稍稍自長柔濡軟弱，譬如聚沫乾燥時，其胚里內四應如是，兩手、兩足諸曼現處。」

　　佛告阿難：「第八七日，其胎里內於母腹藏，自然化風名曰退轉，吹其胎里現二十應處，十足指處、十手指處。譬如天雨從空中墮，流澍觚枝使轉茂盛；時胚胎內於腹藏起二十臠，足十指處、手十指處。」

　　佛告阿難：「第九七日，其胞里內於母腹藏，自然風起吹變九孔，兩眼、兩耳、兩鼻孔、口處，及下兩孔。」

　　佛告阿難：「第十七日，其胞里內於母腹藏，自然風起名曰痤短，吹其胎里急病暴卒，而甚堅強在中七日。其夜七日自然風起名曰普門，整理其體，猶如堅強具足音聲。」

　　佛告阿難：「第十一七日，胞內於母腹藏，自然化風名曰理壞，吹其胎里整理其形安正諸散，令母馳走不安，煩躁擾動舉動柔遲，好笑喜語戲笑歌舞，風起淚出。如是如坐母胞胎，成時喜申手腳。其胎轉向，成時諸散合立。有風名柱轉，趣頭頂散其頂上令其倒轉。譬如鍛師排囊吹從上轉之，如是，阿難，其柱轉風上至其項，於項上散轉復往反。其風在項上旋，開其咽口及身中臍，諸曼之指令其穿漏，其侵轉令成就。」

　　佛告阿難：「第十二七日，其胞里內於母腹藏，自然化風名曰膚面，吹其胎里令成腸胃左右之形。譬如蓮華根著地，其腸成就，依倚於身亦復如是，為十八空經縷溝坑。於其七日自然化風名曰棄毛，吹生其舌及開其眼，成身百節令具足成就，不減依倚生萬一千節。」

　　佛告阿難：「第十三七日，其胞里內於母腹藏，覺身體羸又覺饑渴，母所食飲入兒體中。兒在胎中，母所食飲，兒因母大長養身。」

　　佛告阿難：「第十四七日，其胞里內於母腹藏，自然有風名曰經縷門，吹其精體生九萬筋。二萬二千五百在身前，二萬二千五百在背，二萬二千五百在左脅，二萬二千五百在右脅。」

　　佛告阿難：「第十五七日，其胞里內於母腹藏，自然化風名紅蓮花，名曰波曇，吹其兒體令安二十脈。五脈引在身前，五脈引在背，五脈引在左脅，五脈引在右脅。其脈之中，有無央數不可稱計若干種色，各各有名現目，次名力勢，又名住立，又名堅強。又一種色，或有青色、白色，白色為赤，赤色為白，或有白色為黃，或縹變色、酥色、酪油色。生熱雜錯，熟熱雜錯。其二十脈，一一有四十眷屬，合八百脈。二百在身前，二百在背，二百在左，二百在右，二百二力二尊二力勢。」

　　佛語阿難：「其八百脈，一一之脈有萬眷屬，合為八萬脈。二萬在胸腹，二萬在背，二萬在左，二萬在右。其八萬脈，有無數空不可計。有一空，次二、次三至於七。譬如蓮華莖多有眾孔，次第生一孔、二孔、三孔至於七孔。如是，阿難，其八萬脈亦復如是，有無數根空不可稱計，有一次、二次、三至於七。」

　　佛告阿難：「其諸脈與毛孔轉相依因。」

　　佛告阿難：「第十六七日，其胞里內於母腹藏，自然化風名曰無量，吹其兒體，正其骨節，各安其處，開通兩目、兩耳、鼻孔、口門及其項頸，周匝定心令其食飲流通無礙。有所立處諸孔流出流入，逆順隨體令不差錯，設使具足無所拘滯。譬如陶家作瓦器師，若其弟子和泥調好，以作壞形捶拍令正，補治上下令不缺漏安著其處。如是，阿難，罪福因緣自然有風，變其形體，開其眼睛、耳鼻口唇、咽喉項頸，開其心根令所食飲皆使得通，諸孔出入無掛安其食飲。」

　　佛告阿難：「第十七七日，其胎里內於母腹藏，自然有風名耗牛面，吹其兒體開其眼睛，令使凈潔使有光曜，及耳二精鼻口門，皆令清潔光曜無瑕。譬如，阿難，如摩鏡師弟子，取不凈鏡刮治揩摩，以油發明去其瑕穢光徹內外。如是，阿難，罪福因緣自然化風，開其眼耳鼻口，令其清凈開通無瑕。」

　　佛告阿難：「第十八七日，其胎里內於母腹藏，除若干瑕悉使清凈。譬如月城郭若人宮殿，有風名曰大堅強，其風極大旋吹宮殿擎持遊行，自然清凈究竟無瑕。其胎如是，母之腹藏諸入之精，為風所吹自然鮮明究竟具足。」

　　佛告阿難：「第十九七日，在胚胎中即得四根，眼根、耳根、鼻根、舌根，初在母腹即獲三根，身根、心根、命根。」

　　佛告阿難：「第二十七日，在其胞里於母腹藏，自然化風名[革+卬][革+亢]，吹小兒體，在其左足，令生骨節，倚其右足而吹成骨。四骨處膝，二骨在臏，三骨在項，十八骨在背，十八骨在脅，十三骨在掌，各有二十骨在左右足，四骨在肘處，二骨在腓處，二骨在肩，十八骨在頸，三骨在輪耳，三十二骨在口齒，四骨在頭。譬如，阿難，機關木師，若畫師作木人，合諸關節，先治材木，合集令安，繩連關木，及作經押，以繩關連，因成形像，與人無異。如是，阿難，罪福所化自然有風，吹成色貌，變為骨節，因緣化成。在此二十七日中，於其腹中應時在身，生二百微細骨與肉雜合。」

　　佛告阿難：「第二十一七日，在其胞里於母腹藏，自然化風名曰所有，吹其兒體令出肌肉。譬如，阿難，工巧陶師作妙瓦器、罌瓮、盆瓨令具足成。阿難，其所有風吹其兒身，令肌肉生亦復如是。」

　　佛告阿難：「二十二七日，在其胞里於母腹藏，自然有風名曰度惡，吹其兒體令生音聲。」

　　佛告阿難：「第二十三七日，在其胞里於母腹藏，自然有風名曰針孔清凈，吹其兒身令其生革稍稍具足。」

　　佛告阿難：「第二十四七日，在其胞里於母腹藏，自然有風名曰堅持，吹其兒身申布其革令其調均。」

　　佛告阿難：「第二十五七日，在其胞里於母腹藏，自然化風名曰聞在持，吹其兒體掃除其肌皆令滑澤。」

　　佛告阿難：「第二十六七日，在其胞里於母腹藏，自然化風吹其兒體。假使前世有惡罪行諸殃來現，於諸十惡或復慳貪愛惜財物不能施與，不受先聖師父之教，其應清凈長大更成短小，其應粗大則更尪細，應清凈長大更粗大，當多清凈反更得少，當應少者反成為多，當應清潔反得垢濁，當應垢濁反得凈潔，當應雄反成非雄，所不樂雄反為賊雄，當所求者反不得之，志所不樂而自然至，當應為黑而反成黃，當應黃而反成黑。」

　　佛告阿難：「如其本宿所種諸惡自然得之，或復為盲聾，喑啞患痴，身生瘢瘡，生無眼目，口不能言，諸門隔閉，跛蹇禿瘺，本自所作自然得之，父母所憎違失法義。所以者何？如是，阿難，宿命所種非法之行。」

　　佛告阿難：「假使其人前世奉行眾德，不犯諸惡，諸善來趣，謂十德行，喜於惠施無慳垢心，奉受先聖師父之命，身中諸節，應當長者即清凈長，當應鮮潔自然鮮潔，應粗清凈即粗清凈，應當細小即多細小，應多清凈即多清凈，應少清凈即少清凈，應滑鮮潔即滑鮮潔，應當忍少即便忍少，應當為雄即成為雄，所樂好聲即得好聲，所樂瓔珞即得寶瓔，應當為黑即成為黑，所樂言語即得所樂。如是，阿難，隨宿所種功德諸為善，自然為眾生所喜見，端正好潔色像第一，其身口意所求所作所願，則得如意。所以者何？是故，阿難，宿命所種自然得之。」

　　佛告阿難：「假使有男，即趣母右脅累趺坐，兩手掌著面背外，面向其母，生藏之下熟藏之上，五系自縛如在革囊。假使是女，在母腹左脅累趺坐，手掌博面，生藏之下熟藏之上，五系自縛如在革囊。假使母多食其兒不安，食太少其兒不安，食多膩其兒不安，食無膩其兒不安。大熱大冷，欲得利不利，甜醋粗細，其食如是，或多少而不調均，兒則不安。習色慾過差，兒則不安。在風過差，兒則不安。或多行來馳走有所度越，或上樹木，兒則不安。」

　　佛告阿難：「兒在母腹勤苦燠惱，眾患諸難乃如是乎！俗人自謂生在安處，其若如是，何況惡趣勤劇之患，諸苦艱難不可譬喻！誰當樂在母胞胎乎？」

　　佛告阿難：「第二十八七日，在其胞里於母腹藏，即起八念，乘騎想、園觀想、樓閣間想、游觀想、床榻想、流河想、泉水想、浴池想。」

　　佛告阿難：「第二十九七日，在其胞里於母腹藏，中自然有風名曰髓中間，持其皮膚使其凈潔，顏色固然隨其宿行。宿作黑行色現為黑，形體如漆；宿作不白不黑行，色現不白不黑；體像一貌宿行素無光潤，色現素無光潤；普身一等，宿行白色面貌，正白普體亦然；宿行黃色面貌，黃色普體亦然。阿難，是世間人有是六色，隨本所種自然獲之。」

　　佛告阿難：「第三十七日，在其胞里於母腹藏，自然風起吹其兒體令生毛髮，隨宿所行，或令其兒毛髮正黑妙好無量，或生髮黃人所不喜。」

　　佛告阿難：「第三十一七日，在其胞里於母腹藏，兒身轉大具足。第三十二七日，在其胞里於母腹藏，兒身自成無所乏少。等三十三七日，等三十四七日，第三十五七日，第三十六七日，兒身成滿骨節堅實，在於胞里不以為樂。」

　　佛告阿難：「第三十七七日，在其胞里於母腹藏，自然生念如在羅網欲得走出，為不凈想、瑕穢之想、牢獄之想、幽冥之想，不以為樂。」

　　佛告阿難：「第三十八七日，在其胞里於母腹藏，自然有華風名曰何所垂趣，吹轉兒身令應所在，下其兩手當來向生，從其緣果吹其兒身，腳上頭下向於生門。假使前世作諸惡行，臨當生時腳便轉退反其手足，困於其母或失身命，其母懊惱患痛無量。假使前世作德善行終其長壽，則不回還命不中盡，其母緣此不遭苦惱無數之患。彼於三十八七日，則遭大苦無極之患愁憂不樂。」

　　佛告阿難：「生死之苦甚為勤劇！人生若男或生女，適生墮地痛不可言，甚不善哉，懊惱辛酸！或以衣受觸其形體，若以衾受卧著所處，或在床上或置於地，或覆、或露、或在暑熱、或寒冷，因是之故遭其苦患酷劇難稱。譬如，阿難，蛇虺牛之皮所懸著處；若在壁上即化為蟲還食其皮；若使樹木、苗草、陂水設復在虛空中所倚，即自生蟲還食其形，在所依倚則亦生蟲還食其形。兒始生時則以手受，苦痛懊惱不可稱限，或以衣受觸如前。其形體或稍以長大饑渴寒熱，其母小心推燥居濕養育除其不凈，所謂先聖法律，正是其母乳哺之恩。」

　　佛告阿難：「如是勤苦，誰當樂處父母胚胎？兒生未久揣飯養身，身即生八萬種蟲，周遍繞動食兒身體。發本蟲名曰舌舐，依於髮根食其發。蟲名在修行道地中：一名舌舐，二名重舐，三種在頭上，名曰堅固傷損毀害。」

　　佛告阿難：「人身苦惱如是，八萬種蟲晨夜食其形體，令人羸疲少氣疲極，令身得病或成寒熱，眾患苦惱不可數也！煩躁苦極，飢亦極行復極住亦極！設身有病，復求醫藥欲除其病。在母胎時苦不可言，既生為人極壽百歲或長或短。百歲之中凡更百春、百夏、百秋、百冬。百歲之中更千二百月，春更三月、夏更三月、秋更三月、冬更三月。百歲之中分其明白青冥部，凡更二千四百十五日，春更六百十五日，夏更六百十五日，秋更六百十五日，冬更六百十五日。百歲之中，凡更七萬二千飯，春更萬八千食，夏更萬八千食，秋更萬八千食，冬更萬八千食，或懅不食時，或嗔不食時，或食窮乏時，或有所作不食時，醉放逸不食時，或齋不食時，皆在七萬二千飯中。如是，阿難，勤苦厄惱，誰當樂處母胚胎？如是眾患匆匆未曾得安，眾緣所縛，或眼痛病，或耳鼻口舌齒痛、臏腳、咽喉短氣、腰脊臂肘卷腕，諸百節病痛諸患，風寒諸熱、疥癩、虛痔、惡瘡癰疽、黃疸咳逆、顛狂、盲聾喑啞、痴憃疣贅癃[病-丙+欮]、百節煩疼、臚脹[病-丙+帶]下、身體浮腫。如是，阿難，地水火風，一增則生百病。風適多則百病生，熱多則生百病，寒多則生百病，食多則增百病。三事合會風寒熱聚，四百四病同時俱起，何況其餘不可計患！或截手、或截腳耳鼻、或斬頭、或鎖系，鞭杖搒笞，閉在牢獄拷掠加刑，或畏於人、或畏非人、地獄、餓鬼、畜生之難，勤苦曠野蚊虻虱蚤、蜂螫之難，虎、狼、師子、蛇虺之懼。如是計之苦不可言，有多所求種勤苦根，不得則憂，有所志樂不如意，既所得當復守護，生業勤苦有所獲得志願無厭，塵勞之惱多所妨礙！」

　　佛語阿難：「取要言之，五陰則苦，諸入、諸衰思想多念由此生苦。因斯起其憍慢自貢高，自在心走不安，一一諸義當觀自然。譬如車輪不在一處，卧起在床在地歌舞戲笑，當觀苦想。假使經行，坐起行步常當思苦，懊惱眾患不可稱數，無有一可快！所經行處不起安想，止頓坐而不行不在床榻，亦當知之勤苦。」

　　阿難言：「勿起安想！」

　　佛告阿難：「設在威儀而不休息，則有若干無量苦，與心自想念謂安不苦。如是，阿難，生死難樂，計有二患，自觀身苦，為他人苦，觀此二義當自察之：『吾雖出家何因致慧？得報果實安隱無患，所從受食、衣被床卧、病瘦醫藥，令其主人得大果報，獲大光焰無極普義！』」

　　佛告阿難：「當學如此。於阿難意云何？色為有常、無常？」

　　阿難答曰：「無常，天中天。」

　　「設無常為苦、不苦？」

　　阿難白佛：「甚苦，天中天。」

　　「又無常事，當復離別法不常在。賢聖弟子聞講此義，寧當發念有吾有我是我所不？」

　　阿難白佛：「不也，天中天。」

　　「色、痛癢、生死、識有常、無常？」

　　答曰：「無常。」

　　曰：「假使為無常，為苦為安？賢聖弟子聞講說此，寧有吾有我是我所不？」

　　答曰：「不也，天中天。」

　　「是故，阿難，計一切色過去、當來、今現在者，內外粗細微妙瑕穢，若遠若近無我無彼亦非我身，明達智者即觀如平等不耶！假使，阿難，賢聖弟子，厭於色者、痛癢思想生死識者，設使能厭則離塵垢，離塵垢則度。設志於度至度，見慧盡於生死，稱揚梵行身所作則辦，則度彼岸示在此際。」

　　佛說是經時，賢者阿難得諸法眼生，其五百比丘漏盡意解。賢者阿難、五百弟子、諸天龍神，聞經歡喜。

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這個不太明白，只能說經常墮胎的人，磁場都很不好，運氣很差，墮胎的果報很嚴重，至於能不能給別人家帶來影響，我也不懂！

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可以讓父母來陪你一起住，如果她是你老公的親戚的話就讓你的父母來，是你的親戚就讓你老公的父母來。然後把她擠走，哪怕她給他掏點錢讓她住賓館或租個房。

另外建議題主的應該多添加幾個話題。

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跟你家不搭噶，各人各業。唯一要擔心的是感情糾紛上門，沒了。

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直接和她說附近有旅館，幫她找，其他方法我也想不出。

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回絕嘛，直接說，我有信仰的，你這惡業會影響我的，

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謝邀。 可是我也不懂。

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