人們對於美醜定義的根據是什麼？
02-20
老子說，天下皆知美之為美，斯惡也。
根據有知。
或有色。
或分別。
美不自美，因人而彰。
——唐-柳宗元《馬退山茅亭記》
蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣。
柳宗元接著說：如果沒有王羲之的「蘭亭」之行，那會稽山的泉水、竹子就會在空山中荒蕪了、隱匿了。
第一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞者都帶有創造性。自然景物，「清湍修竹」，要成為審美對象，要成為美的意象，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去發現它、去喚醒它、去照亮它。
第二，美並不是對任何人都一樣，不同的觀賞者由於個體審美理想、審美趣味的差異，會產生不同的「審美意象」，此謂「因人而彰」。
第三，美帶有歷史性。具體表現在審美的時代差異、民族差異、階級差異等方面。
綜上，定義美和丑，既要承認美的客觀存在，又要強調人的主觀感受。
群體下的主觀感受構成普遍美醜觀念。
個體的主觀感受構成個體美醜觀念。
物體屬於一般事實且符合客觀規律的通常更「美」。
在普遍形體之上有特殊形態或者意義的更「美」，但有時也會更「丑」。
接受或建立的信息流會影響美醜觀念。
試答。你作為萬物之靈，若內在（法身）磁場純凈，其外顯（報身）能令萬物生出嚮往心，為絕對美，反之為丑。有情眾生後天識神長期累積的識見導致它對眼中你的像（化身）形成相對美醜概念。
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