如何理解道家所說的為而不爭？

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天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

注意，是從聖人角度說的。或者說是從當權者角度說這個話的。

當權者做事情，要學習老天，給人民利益，而不是去害人民利益，做事情取得利益，但是不要向人民爭奪利益。也就是說，應該去開源，而不是要求人民節流。哈哈。

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只管去做，不要在意結果。用佛家的話說就是因上努力，果上隨緣。

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爭，重點在於基於主觀意願的內在慾望。

為，重點在於符合客觀規律的外在選擇。

道家的哲學體系和邏輯，強調的，不是主觀，而是客觀。

道是核心主體，合道是行為準則，除此之外，單純的主觀意願，都是妄念，所有的一意孤行，都是妄為。

想要什麼，不取決於主觀上如何起心動念去「爭」，而取決於是否看清環境，資源和形勢，按照客觀規律做選擇，條件不具備，則藏於九地之下，條件具備，則動於九天之上。（孫子兵法）

即無為而無不為，也即從心所欲而不逾矩。

此即謂「為而不爭」。

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老子的思想，給人最直接的印象是，消極，無為，柔弱，無欲，很容易讓人以為老子就是真的提倡消除慾望，無所作為，老子不是這麼呆笨的人，人的慾望是不可能被消除的，任何試圖通過消除慾望來解決社會問題的學說都是招搖撞騙的，老子不會不明白這一點，與一般人的印象不一樣，恰恰相反的，老子的《道德經》可以說通篇都在教人如何「有為」，老子所說的無為中的「為」，主要是妄為，也就是虛妄的為，打個比方，你喜歡一個人，若你為了得到她去思考自己該做什麼事，該如何努力，以達到自己想到達的地方，那麼這樣的為就是真有為，是有用的為，但如果你就是非要得到，非要佔有，執著於自己的慾望，滿身痛苦，那麼你就是「妄為」，《道德經》一書通篇提倡的都是前一種「有為」，可以說老子所說的無為，其實是以「真有為」作為前提的，一般人眼裡所理解的「無為」，無所作為，這本身就是一種妄為，是老子概念中的「有為」，老子所說的「有」，其實就是指人的虛妄，《道德經》的最後一章最後一句就很明顯的說明了老子觀點：「為而不爭」。如果老子提倡的是無所作為，那還何必說「為」而不爭呢，「為」，正確的為，是老子永遠提倡的，而《道德經》通篇其實都是在講如何真有為，所以，老子所提出的柔弱，謙下，內斂，虛靜等概念，都是在「有為」，「有欲」，「有爭」的基本前提下才有可能的，叔本華說過：「A man can do what he wants,but not want what he wants」，我認為在這裡和老子的「為而不爭」的概念不謀而合，可以說，「為而不爭」就是《道德經》全書的概括。

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國學一課|老子「不爭」的智慧

一滴水，可以折射出太陽的光輝，更是濃縮了一個美麗的世界。

在枯水季，水可以內斂溫和，一派儒雅的君子之相。

在旺水季，水可以洶湧澎湃，展示不可抵擋的驍勇。

老子從水中，領悟到無窮的智慧。

「上善若水，水利萬物而不爭。」「夫唯不爭，天下莫能與之爭。」

這句「不爭」，背後蘊含了怎樣的智慧呢？

爭，未必有功

曾幾何時，在資本的催生下，共享單車行業里大大小小的公司殺得暗無天日。

OFO、摩拜、小鳴單車，赤橙黃綠青藍紫，爭得頭破血流。到後來，很多城市都飽受共享單車數量暴增，佔據人行道等帶來的不便。

時間是最好的證明，風光過後，這些公司賣的賣，停的停，只留下一地雞毛。

當初共享單車曾被譽為「新四大發明」，為何興也勃焉,亡也忽焉？等硝煙散去，這些公司才發現，因為破損率高，後期維護成本高等原因，共享單車並不是可盈利的商業模式。

為了爭奪社交軟體的市場份額，阿里曾高調推出「來往」，馬雲拉來半個好友圈為其宣傳，誓要把微信拉下馬。

但奈何微信已經根深蒂固，加上因為「來往」在使用時狀態頻出、不支持拓展關係鏈等弊病，遭到用戶的拋棄。

「來往」雖然志在取代微信，卻重在營銷而不重在打磨產品，並沒有為客戶帶來更好的體驗，也沒有為用戶創造更多價值。最後只能慢慢消失在互聯網的大潮中。

不爭，才是爭

曾經，一位身處奪嫡爭位風波中的皇子，向他的謀士求教。

他的謀士講了一個故事：

「古時有位富商，生了很多兒子。當富商年老，兒子們為了繼承家業爭破了頭，個個表現得忠心又孝順。

唯獨只有一個兒子，從不去爭著表現，只管每次把父親安排的工作完成得非常漂亮。

終於有一天，富商想清楚了，把家業交給了那個不爭的兒子。

這就叫，爭就是不爭，不爭就是爭。」

皇子恍然大悟，從此低調處事，從不結黨營私。在皇帝交付的幾項重大任務中都克服了重重困難，順利完成。最終在奪嫡鬥爭中勝出，繼承大統，他就是雍正皇帝。

或許康熙正是看中雍正不結黨、不結怨，才相信他一心為國家，為社稷。

雍正皇帝在位13年，大力整頓吏治，推行新政，一改康熙皇帝後期因為九子奪嫡、貪污盛行帶來的弊端。經過他的勤政果敢，國庫由一開始不到七百萬兩，發展到九千萬兩。

當國內的團購行業剛興起的時候，曾發生「百團大戰」，近千家公司燒錢補貼，各顯神通。

而在團購最瘋狂的時候，美團原本只能位列第二梯隊，但創始人王興保持了冷靜，實行「廣積糧，緩稱王」的策略。

當所有團購網站燒光了手頭的資金時，美團賬面上資金充足，並且深入二線三線城市，這一戰奠定了美團百億估值的基礎。

最終，王興後發制人，成了收割戰場的人。

不管是雍正還是王興，如果他們在群雄四起時按捺不住自己，或許白白耗費了精力卻無功而返。但所幸他們清楚地知道沒必要參與無謂的「爭」，而是將精力放在問題的核心，或著力整頓官員隊伍，才能更好地實行利國利民的政策；或牢牢把握住用戶，這才讓他們笑到最後。

不爭，不是放棄競爭

老子認為，與其去跟別人爭強好勝，不如戰勝自己。與其整天與別人爭來爭去，不如完善自己。

因此，他說的「不爭」，不是投降，而是不去與對手打口水仗，或是只關注結果的無謂競爭；而是要將重心放在主要矛盾，積累自己的實力。

「桃李不言，下自成蹊」，桃樹從不自我標榜，但是樹下的野地也會自然地踏出一條路來。

這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結出了香甜的果，在為人們默默地服務，所以用不著吹噓，人們自會趨近它們。

在商界，「不爭」，就是打磨自己的經營模式，確保能真正可盈利、可持續、能為用戶帶來福祉。

夫唯不爭，天下莫能與之爭。

因為真正有野心有耐心的高手，早就在默默修鍊，最終把其他人遠遠甩在身後。

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天之道，利而不害。

聖人之道，為而不爭。

天地生養萬物，是有利。但是天災人禍來臨時，奪去了的那些無辜的可愛嬰兒，怎麼是有利？聖人會努力救災補救，但是不起情緒，因為他有他心通，宿世通之類的智慧，知道努力過後已經發生的都是無可奈何的，都是遵循因果報應生死輪迴的法則的。

那麼為什麼那麼多十惡不赦的惡人可以壽終正寢？為什麼道德經還這麼說，

天道無親，常與善人。

天網恢恢，疏而不漏。

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因為老聃也是知道這後面有生死輪迴因果報應的。

莊子中也有類似的說法。。。

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個人理解是，以正合，以奇勝的意思。

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