2019 年將終,這一年國內外有哪些考古成果令你印象深刻,它們又有什麼樣的故事值得我們銘記呢?

不限國家,有自己的思考即可


我來說一個國外的考古發現吧。

今年11月,日本考古工作者對福岡市博多區的冷泉小學舊址中發掘出來的磚石建築廢墟進行考察之後,認為該遺址很可能是11世紀末至12世紀初的日本與中國宋代間的貿易港——博多港。

博多港舊稱冷泉津、荒津、那津、灘津等等,冷泉小學所在地的冷泉町的名稱也是由此而來。

該遺址位於櫛田神社北側約50米處,推測在當時是靠近那珂川河口的一處海岸。目前已確認的磚石遺址長約35米,高約40厘米,寬約1.2米,呈現出類似樓梯的構造,被專家推斷為防波堤遺迹。

此外,在遺址周圍還出土了大量的宋朝的白瓷碎片和銅錢,和當時日本最主要的出口物品——硫磺。

宋朝時火器的發明與運用自然是離不開硫磺,不過我國境內露天硫磺礦不多,因此向多火山的日本購買硫磺也是主要解決方案。正是依賴明州(寧波)到博多之間的國際貿易,博多才成為日本中世時期最大的國際貿易港。

伴隨著中日貿易,諸多中國商人來到日本定居,特別是在寧波的寺院內發現過三塊宋代的寫著「日本國太宰府博多津居住」字樣的石碑,可做對照。在箱崎宮一帶還一度出現過「大唐街」,可能是世界上最早的中華街遺迹。最著名的中國商人謝國明,也曾經出資幫助日本歸國留學僧——圓爾辨圓修建過承天禪寺。

宋代的中日貿易為日本帶來了諸多的物質與非物質的財富,許多此後還紮根在日本的文化里。

比如說:禪宗佛教、烏冬面、蕎麥麵、豆包(饅頭)、羊羹、外郎糕、茶葉、剪刀、博多織等等,都是以博多港作為窗口,傳入日本的。

不過,以為元日戰爭與那珂川的淤積等等諸多原因,宋朝時,博多港的遺迹不是被埋沒於地下,就是已被新的建築所覆蓋,僅有櫛田神社內的那顆千年老銀杏,見證過這段歷史。

對此,九州大學文學部教授佐伯弘次表示,日本中世時代的港口遺迹此前並不多見,因此,此次發現「非常寶貴」。

為什麼我要特意提及博多港遺迹的發現呢?

因為我現在住的地方向窗外看就能看到那處正在考古發掘中的遺迹……

這也是為什麼我的資料填寫著自己住在冷泉津的原因……

而佐伯老師還給我上過一年的課……

雖說不能說是轟動性的考古成果,但是這種悠悠千年往事,就發生在自己朝夕生活的腳下,卻是第一次。


這幾年,中國大地上許多考古發現都讓人振奮,國家有錢了,考古這樣的工作才能大力進行下去。

2019年我看到了很多讓我耳目一新的考古發現,當然,這裡面很多成果都是在過去的幾年裡逐步完成的,只是在2019年才陸續發表。

這些成果要一一列舉很是麻煩,在這裡我提一例吧,這個發現可能並不是那麼顯眼,但是卻讓我很有感觸。

在2019年第四期《江漢考古》雜誌上,刊登了對河南省南陽市夏餉鋪東周墓地M1、M7、M16、M19、M20的考古發掘簡報,這批東周的墓葬規格都不算高,例如M19、M20號墓,各隨葬銅鼎3件和2件,製作粗糙,應該是專門用於陪葬的明器。

M19隨葬銅鼎

而這些墓葬中出土的帶銘文青銅器更少了,更沒有長篇青銅銘文出現。

不管怎麼說,這組春秋早期的墓葬給人留下的印象都是「寒酸

但是,就在這寥寥的銘文中,考古學家發現了一句讓人振奮的銘文:

在一隻青銅壺上,金文寫著「噩侯作孟姬媵壺」!

原來,噩國在春秋時期已經被遷到了南陽市附近,而在這篇短短的銘文背後,則隱藏著一個千年古國的最終結局。

噩,又稱「鄂」,是商周時期曾經強悍的方國,在上古歷史裡留下了許多事迹。

在商代晚期,鄂和周一樣,那時的噩國可能並不在江漢地區,而是位於山西的方國,噩侯實力強大是商王朝的座上賓,而在帝辛時期,噩和商王朝徹底翻了臉:

百姓怨望而諸侯有畔者,於是紂乃重刑辟,有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女,入之紂。九侯女不憙淫,紂怒,殺之,而醢九侯。鄂侯爭之強,辨之疾,並脯鄂侯。[1]

雖然噩侯和商反目成仇,但是在周革商命的偉大戰爭里,我們並沒有看到噩國的身影,這為後來的許多故事埋下了伏筆。

武王克商、周公東征等一系列行動成功之後,天下屬周的歷史大勢已經不可改變,而實力強大卻並未在克商戰爭中和周同盟的噩,可能遭到了周王朝的忌憚,噩國被從威脅京畿的山西地區遷移到了南方邊境的江漢地區。在一件西周初年的青銅器中,我們可以推測,這次遷移可能是召公主持的,歸降的殷商首領微子啟,可能助了召公一臂之力。

疑卣

隹中父於卜噩侯於盩,誕貺於宋伯。公姒呼疑逆中仲氏於侃。丁卯,疑至告,姒賞貝,揚皇君休,用乍作父乙寶尊彝。[2]

把噩國分封到人生地不熟的南國,還不放心,還設置了噩監來監視。

噩監作父辛寶簋。[3]

在噩國的旁邊,周天子還將姬姓貴族南宮括的長子南宮犺分封到噩國旁邊

惟王正月,吉日甲午。曾侯輿曰:伯適上帝,左右文武,達殷之命,撫定天下。王遣命南公,營宅汭土,君庇淮夷,臨有江夏。[4]

這不僅可以拓展周王朝在江漢地區的勢力,無疑也是對噩國不信任的體現。

曾、噩初封地望

在西周早期,周王朝努力向南開拓,南方盛產銅礦且沒有形成強大政權,成為覬覦吉金的姬周貴族們掠奪銅資源的最佳去處。昭王時代,多次南征便是為了掠奪銅礦,而位於王朝最南端的曾和噩則自然而然成為天子的落腳地。

在著名的「安州六器」之一的靜方鼎銘文中,就有周天子蒞臨曾和噩駐軍的記載

隹七月甲子王才宗周,令師中暨靜省南或相,,八月初吉庚申至,告於成周,月既望丁丑,王才成周大室,令靜曰:「俾汝司在曾、鄂師。」王曰:「靜,易女、旂、巿、采。」曰:「用事。」靜揚天子休,用乍父丁寶尊彝。

昭王屢次在南國獲得軍事勝利之後終於翻船了,這不僅是修辭,還是字面意義上的翻船。在度過漢水時,浮橋垮塌,周昭王淹死在漢水中,這成為西周早期周王朝最慘重的失敗。

在西周中期關於噩國的銘文非常匱乏,我們並不知道昭王喪師之後噩國到底發生了什麼,只知道西周晚期,作為外來者的噩國已經非常強盛,成為了地區一霸。

在一件傳世青銅器中這樣寫到:

噩侯乍王姞尊簋。王姞其萬年。子子孫永寶。[5]

這是一件厲王時期的青銅器,這裡噩侯為女兒王姞製作青銅簋,這說明噩國為姞姓,並且已經和周王室聯姻,噩侯成為了厲王的岳父。

噩國在漢水流域已經成為了不可忽視的強大諸侯。

在噩侯鼎銘文中,厲王南征淮夷獲得了勝利,打道回府時專程拜會自己的岳父,和噩侯把酒言歡互贈禮物,簡直一派其樂融融。在厲王時期,為了國家財政,厲王又走上了祖先昭王的南征之路,與不服氣的淮夷們大打出手,這當然必須藉助親周的地方大國噩國的力量,而這位滿腹報復的君主沒有想到,自己的信任和倚重卻造成了國家深重的災難。

嗚呼哀哉!用天降大喪於下國,亦唯鄂侯馭方,率南淮夷、東夷廣伐南國、東國,至於歷內。王廼命西六、殷八,曰:「撲伐噩鄂侯馭方,勿遺壽幼。」肆師彌匌怵會恇,弗克伐鄂。肆武公廼遣禹率公戎車百乘、廝馭二百、徒千,曰:「於匡朕肅慕,唯西六、殷八伐噩鄂侯馭方,勿遺壽幼。」雩禹以武公徒馭至於鄂,敦伐鄂,休,獲厥君馭方。肆禹有成。敢對揚武公不顯耿光。用作大寶鼎。禹其萬年子子孫寶用。[6]

在厲王造訪不久之後,噩侯馭方和淮夷組成同盟,在南國掀起了聲勢浩大的反叛,在另一間敔鼎銘文中,這次翻盤的兵鋒已經到了洛水兩岸,已經威脅成周的安危。

天子調集了自己掌握的西六師和殷八師平叛,要求自己的軍隊」勿遺壽幼「也就是噩國的老人孩子一個都不能留,可見周天子已經急眼了。

西六師和殷八師並沒有阻止噩侯的翻盤,軍事行動未能成功。王朝卿士武公(可能就是共伯和)命令自己的大將叔向父禹率領自己的私軍加入戰鬥。吊炸天的叔向父禹在戰鬥中生擒噩侯馭方,平息了叛亂,挽狂瀾於既倒。

那麼,噩侯的結局是什麼樣的呢?周天子是否踐行了自己「說要殺你全家,就要殺你全家」的狠話呢?

以前我們不知道,現在我們知道了,回到回答開始之前的那一段:

「噩侯作孟姬媵壺「

噩侯為自己的長女孟姬鑄造了這尊陪嫁壺,然而此噩侯已經不是當年的噩侯了,姞姓噩侯世系已經被換成了姬姓噩侯世系,那個曾經為商周兩大王朝忌憚的姞姓噩侯已經在厲王的平叛鐵拳之下,被殺了全家。

而新封的噩,也被周天子從隨州遷到了距離王畿更近的南陽地區,向北遷移了160多公里,變成了一個無足輕重的貧窮小國。

噩國遷移

噩國覆滅之後,曾國吞吃了曾經屬於噩國的土地和民眾,在西周晚期到春秋早期完成了一次大膨脹。

對整個考古學界來說,夏餉鋪噩國墓地可能並沒有那麼重要。但是對於我來說,這個墓地讓我關注的噩國的故事,有了最終的結局。

參考

  1. ^《史記·周本紀》
  2. ^《疑尊、疑卣銘文及相關歷史問題》,張海
  3. ^新見鄂監簋與西周監國制度,《江漢考古》2015年第1期,田率
  4. ^湖北省文物考古研究所、隨州市博物館:《隨州文峰塔M1(曾侯輿墓)、M2發掘簡報》,《江漢考古》2014年第四期
  5. ^噩王姞簋,《殷周金文集成》,3928
  6. ^《集成》,2833,禹鼎


今年6月的時候,突然刷到了這樣一條新聞:

「韓國修路時發現千年古墓群,出土1萬件文物」

被引起好奇心的我點開一看,發現事情果然不簡單。這些古墓葬的主人,據推測竟然很可能是阿羅伽耶國的貴族。

更神奇的是,在其中兩座較大的墓穴中,出土了駱駝和航船形狀的泥塑。

說來有趣,當時我想到的第一件事,和駱駝與航船都沒有關係,而是:

新疆的海帶找到兄弟了啊。」

在今天的新疆吐魯番,坐落著一座唐代的古城遺址,也就是交河故城。唐朝在西域最高機關之一的安西都護府,曾經就設置於此。也是在交河故城一帶,出土了大量唐朝殘留的文書,其中有一類很是吸引人眼球,它就是「市估」書。

簡單來說,「市估」就是官府定期給市場上各種商品,按照質量好壞,分為上次下三等並列出參考價格。池田溫先生曾將交河出土的同類文書集中編成《唐天寶二年(743年)交河郡市估案》。

正是在這份估案中,出現了一種原本不該現身在新疆的產品:海帶。

昆布壹小兩,上直錢叄文,次貳文,下壹文。

深處內陸的交河城,市面上怎麼會有海帶這種玩意呢?因為市估案中也有記載來自江南的「常州布」,大家肯定第一意識都會認為,是不是大唐哪個沿海的州縣,他們當地商販不遠萬里將海帶這種特產帶到了西域售賣。

然而,事實卻並非如此。從唐代諸多典籍入手,我們可以看出,唐朝人心中,海帶的唯一產地,就是朝鮮半島。

除了各類醫家著作中的昆布「惟出高麗」、「新羅者...舶上來中國」的記載之外,在正史《新唐書 渤海傳》里,更是將渤海南京南海府所產「昆布」列為該國名產。

而無論是渤海南京,還是新羅,都位於朝鮮半島上。唐代本身的州府中,則找不出一個有出產昆布聞名的。

可見,新疆交河市場上的海帶,的確是來自朝鮮半島無疑。特別值得注意的一點是,與其他像是茯苓一樣的國內常用藥材相比,異域來的昆布的價格反而更加低廉。當年交河城裡,這種朝鮮半島特產的數量,應該不小啊:

「茯苓壹小兩,上直錢捌文,次柒文, 下陸文。」

來自朝鮮半島的海帶,或許征服了一千年前,大唐西域子民的味蕾。

圖中紅顏色點,為唐代安西各鎮,唐都長安,渤海南京與新羅慶州

但這次伽耶古墓群出土的駱駝陶塑,則證明了,在更早的時候,新疆代表的西域特色,已經進入了古朝鮮人的視線。

說回這次的主角阿羅伽耶。對多數天朝的朋友來說,阿羅伽耶國絕對是再陌生不過的名字。實際上,它是相當於我們魏晉南北朝時期,存在於朝鮮半島南部的一個小國。

當時的朝鮮半島,除了高句麗、百濟、新羅三個較大的政權之外,在新羅和百濟中間,還存在著以十數的小國組成的以「金官伽耶」為首的所謂「伽耶」政權。

阿羅伽耶,就是伽耶政權諸國中的一員。

圖中紅點,為交河、高昌,北魏都城洛陽,南齊都城建康,以及伽耶國(加羅)

由670多座古墓組成的阿羅伽耶墓群

雖然不為我天朝的歷史愛好者熟知,但伽耶聯盟的故事卻格外的精彩。

在今天的吉林省集安市,保存著一塊5世紀初的高句麗石碑,也就是好太王碑。碑文記述了好太王一生開疆拓土的豐功偉績。其中,最引人矚目的,就是公元400年,高句麗出兵擊敗入侵新羅的倭寇一事。

「新羅遣使白王雲:倭人滿其國境,潰破城池,以奴客為民。」(《好太王碑》碑文)

僅好太王碑里的這一句話,就能看出,新羅彼時的情況有多麼危急。

而日本這次進犯朝鮮半島的跳板,就是其鐵板盟友——阿羅(安羅)伽耶。

(高句麗)追至任那加羅從拔城城即歸服安羅人戍兵拔新羅城□城滿

根據現代考古學的成果,我們可以確定,隔海相望的伽耶聯盟與新興的日本之間,存在頻繁的貿易。伽耶國將大量的鐵器輸入日本,再從日本進口玉石等裝飾品。對於日本各個豪族來說,伽耶就是武器的來源。

這次出土的航船形狀陶器,或許就是伽耶和日本在一千六百年前,鐵器貿易所用船隻的微縮版本。

阿羅伽耶墓出土船型陶器

而從墓葬中出土的駱駝形陶俑,相比航船來說,就更為神秘了。

為什麼這麼說呢,要知道,朝鮮半島和日本可是沒有駱駝的。證據就是,757年,日本編修的《養老律令》中,還是選擇將唐朝《廄牧令》里關於駱駝的部分刪除。可見,到了8世紀中期,駱駝對於日本還是相當遙遠且陌生的生物。

所以說,阿羅伽耶墓葬中發現的駱駝形象,絕不可能來自傳統貿易夥伴日本。

那伽耶國的人,又能從哪見到駱駝這種東西呢?

唯一的可能就是從大陸的南北朝進口的!

加羅國,三韓種也。建元元年,國王荷知使來獻。詔曰:「量廣始登,遠夷洽化。加羅王荷知款關海外,奉贄東遐。可授輔國將軍、本國王。」

建元元年,公元479年,齊高帝蕭道成篡位滅宋的第一年,伽耶國就派遣過使團來到南朝建康朝貢。

那麼,南朝有沒有駱駝呢?應該是有的。雖然河西走廊被北朝控制,但南朝依舊可以從四川過青海與西域聯絡。甚至於,蕭道成還曾經借高昌國為中轉,成功聯絡柔然,相約一起夾攻北魏。一直到梁代,西域小國前來建康貢獻方物的記錄都不絕於書。

可想而知,這群西域使者來到南朝,帶著本邦土產的駱駝,無論是作為進貢品還是運輸畜力,都是十分正常的。

甚至於,都不用依靠西域,早在淝水之戰時,東晉就從苻堅手上俘獲了相當數量的駱駝:

獲堅乘輿雲母車,儀服、器械、軍資、珍寶山積,牛馬驢騾駱駝十萬餘。

阿羅伽耶墓群出土的駱駝狀陶器

既然從南朝傳入是有可能的,那伽耶會不會從北朝進口駱駝呢?

在朝鮮半島東南,尤其是新羅慶州一帶,出土了數十件相當於我國南北朝至唐代的玻璃器。

跟據測定,其中多數成分都和中國境內發現的北朝玻璃器如出一轍,屬於同類型的羅馬玻璃。

新羅金鈴冢出土玻璃杯

伽耶玉田墓出土玻璃杯

而在慶尚南道陝川郡玉田古墳的伽耶墓群,曾發掘出與新羅金鈴冢無論從顏色還是器型都如出一轍的玻璃器。

換言之,玻璃既然可以從北朝傳至新羅,再到伽耶,駱駝為何就不可以呢?

兩件不起眼的陶俑,卻是那個年代,伽耶國人在廣闊天地里,綻放自己風采的見證。或許這座墓葬的主人,也曾有過「小舟從此逝,江海寄餘生」的過往。所以人生終了之時,才把腦海中,兩件可以帶領自己奔向遠方的工具,一起帶向未來。


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中蒙聯合考古的匈奴墓,不光是文物還有遺骸聽說地位很高。

河南省首次境外考古取得重大收穫 與蒙古國聯合考古成果入選2019年度世界十大考古發現_河南要聞_河南省人民政府門戶網站

聯合考古項目出土的鎏金銀龍(圖片由河南省文物考古研究院提供)

  記者12月6日獲悉,美國考古雜誌《Archaeology》日前公布了2019年度世界十大考古發現。由河南省文物考古研究院、洛陽市文物考古研究院和蒙古國烏蘭巴託大學考古學系組成的中蒙聯合考古隊完成的「蒙古國後杭愛省高勒毛都2號墓地」項目名列其中。這也是中國考古學者實施的國外考古項目首次入選。

  2017年7月,河南省赴蒙古國聯合考古項目啟動。中方考古隊與烏蘭巴託大學考古學系師生一起,聯合考古調查、測繪、發掘、研究和保護蒙古國高勒毛都2號墓地,合作完成「古代北方游牧民族文化」考古研究項目,探尋兩漢時期草原文化與中原文化的互動交流。此次聯合考古是我省考古人員首次組團赴境外考古。

  該墓地是蒙古國一處大型匈奴貴族墓地,位於蒙古國中北部後杭愛省境內、後杭愛山北麓,墓葬總數超過400座,由數十個墓群組成。

 2000多年前,作為一個活躍在北方草原地區的游牧民族,匈奴與漢朝之間書寫了一段波瀾壯闊的歷史。「2000多年前,中原文明是怎麼傳到匈奴的?悍勇的匈奴人為何選擇遠離匈奴王庭的這個小山坡作為國王和貴族的墓地?」中方考古隊執行領隊周立剛說,隨著對墓葬的繼續發掘和研究,這些歷史之謎將被一步步揭開。

  周立剛說:「這一墓地曾經出土有漢王朝贈予的馬車,玉璧和銅鏡也是典型的中原物品,玻璃器顯然是通過絲綢之路傳過去的羅馬器物,陶器和金銀裝飾品則是草原文化產物。在這裡我們能看到西方文化、草原文化和中原文化在2000年前的交匯,這也是我們選擇在此開展聯合考古的原因。」

  據了解,截至2019年8月,中蒙聯合考古隊完成了該墓地編號M189和M10的兩座匈奴貴族墓葬的清理工作。M189出土的一對鎏金銀龍、玉帶鉤,M10出土的玉劍彘、金冠形飾等器物均為同類墓葬中首次發現。尤其是單體龍形器物,在中國同時期遺存中也十分罕見。這些考古發現由河南省文物考古研究院官方微信平台「河南考古」首次披露,隨後新華社海外頻道以英文發布,引起了國際社會的廣泛關注,被多個國家的媒體轉載。

  《Archaeology》是美國考古研究所(ArchaeologicalInstituteofAmer-ica,也譯為美國考古學會)主辦的面向公眾的雙月刊考古雜誌。自2006年開始,該雜誌在每年的12月會評選出本年度的世界十大考古發現,在全球範圍內具有較大的影響力。自評選以來,中國境內先後有5項考古發現入選。(記者 溫小娟)


美國考古雜誌《Archaeology》每年要評選年度世界十大考古發現。2019年,由中科院青藏高原所、蘭大和德國馬普進化人類學所進行的青藏高原丹尼索瓦人研究,入選了。值得一提的是,德國馬普所的所長帕博,是最早的、用古DNA技術研究人類演化的科學家之一,也是研究尼安德特人的專家。我讀過他寫的《尼安德特人》一書。不過,我對帕博測出尼安德特人的全基因組DNA序列,不太相信。生物死後,DNA的降解很快,如何從多少萬年前的化石中,測出全序列,這個超出了我的知識範圍。

我過去一直以為丹尼索瓦人是俄羅斯人,沒想到主要的生活地曾是青藏高原。看了這個考古成果,我首先想到,復旦的「漢藏同源」可能是個偽成果。所謂「偽成果」,不是造假,是成果本身的價值不是那麼大。例如,說同源性,靈長類都是同源的。這方面的研究,可能比較研究對象的親緣性的遠近,才更有意義。此外,藏人的適應高原缺氧的基因來自丹尼索瓦人,等等。一個民族的形成,是多因素造成的,基因池裡也可能有多方面的基因。

然後,對於丹尼索瓦人的發現和研究,讓我想到「人類起源於非洲」這個表述有問題。要把「起源」、「同源性」和「來自於」等等相區別。可能「現代人來自非洲」這個表述更加準確。

維特根斯坦的語言分析,對於科學研究也同樣重要。不對語言進行準確分析,討論問題的人,可能處在各自不同的維度里。語言分析哲學的核心是,語言是人腦(主觀)與外部世界(客觀)之間的中間環節。語言反映了人腦的內容,是內涵輸出,但是,其與外部事實是否一致,(包括是否有認識論上的意義),則是另外一回事。就是說,在談論問題時,對於語言的精準涵義和意義,要確認。

人類進化有好多階段,各階段的叫法不同,發生的時間地點也不同。直立起來,是人與猴子的分界線。有一種說法,說直立起來的優點是能更加方便的看到遠方的天敵或獵物。這個說法不成立。因為猴子爬在樹上能看的更遠。直立行走這個性狀,是基因變異的結果,本身不帶目的性。假定猴子為了方便而站起來,獲得性也遺傳不下去。同樣,腦容量變大,也是基因變異的結果,本身並不是為了聰明,(考慮這類問題,很容易掉入目的論或者擬人化的陷阱)。直立而導致的身體構造(脊柱等)的變化,為保存腦容量變大這個變異,提供了選擇條件。然後,腦進化到一定的地步,就會動腦筋了,例如,會思考打造石器等。許多相關基因變異的組合,在選擇的壓力下,使得靈長類有一個分支進化為現代人。

關於人類的起源和遷徙,我現在的結論,要分成兩句話說,第一句,古人類起源於東南亞;第二句,現代人大概率來自非洲。第一句話的依據是化石。第二句話的依據是DNA研究(可以說,DNA里有「分子化石」)。這樣的圖景,可能比較統一,包括各種水平上化石證據的統一、邏輯上的統一和理論的統一。

根據靈長類化石和古人類化石的分布和年代,可以說,古人類起源於東南亞。由於人類出自靈長類,所以,研究人類起源而忽略靈長類,就等同於做無源之水、無本之木的事情。進化到類人猿的靈長類起源於東南亞。2009年,法國人在緬甸發現了最早的類人猿化石,距今6千萬年。在東南亞還有從食蟲類向靈長類進化的中間類型,就是東方樹鼩。然後,首先是真靈長類的進化和擴散。在中東、歐洲、非洲,甚至美洲,都發現有靈長類的化石,不過,有一些是假靈長類(例如,北美的近猴和兔猴),而其他真靈長類的化石,年代要晚得多,例如,非洲的狐猴化石,只有60萬年左右。其中,在東南亞原地,有一支進化為高等靈長類,是人類的共同祖先。之所以確定這個地點在東南亞,是依據古人類化石分布進行的推測。從這個共同祖先出發,演化並分化出菲律賓的呂宋人、我國的元謀人這個分支(包括北京猿人等)、丹尼索瓦人等、歐洲的尼安德特人等,以及非洲人。

單一起源論,是最基本的理論前提。否定這個前提,就亂了。為了解決人類非洲起源論與現有化石等的矛盾,有些人主張多地區起源論(the multi-regional evolution modal),甚至有將更古老的古人類化石歸類為不同物種的。就生物起源而言,(當然包括人類起源在內),單一起源論是基本理論,也是達爾文的最重要的貢獻之一。多元起源論是無法考慮的。進化樹上,都有一個共同的根。

然後是,根據古DNA和現代人DNA的研究(例如基因地理項目),可以說,現代人大概率來自非洲。就是說古人類在非洲的分支進化到智人,然後走出非洲,打遍全世界,把其他古人類都消滅了。考慮到曾經有過的諸如歐洲人到美洲屠殺和消滅印第安人那樣的歷史事實,不能否認這種可能性。但是,實際情況應該沒那麼簡單,需要更多的研究,要防止「基因摸象」。追蹤某幾個基因的變化,可能摸到的是大象的幾條皺紋。另外,這個表述之所以加上「大概率」這三個字,意思是,該表述在多大程度上成立,是另外一個問題。同時,該假設是基於DNA多態性等等的研究,涉及概率統計。離開了概率上的考慮,DNA對於演化的研究,其科學性是難以成立的。

憑感覺,32億對鹼基中取哪一段DNA(線粒體DNA也是如此),那段DNA取多長,多態性如何定義,突變速率以什麼為參照,測到的數據以什麼演算法或者模型去考慮和處理,等等,都會對結論有影響。當然,我選擇相信科學家,因為科學家不是傻子,肯定都會很周密的考慮到。

我唯一擔憂的(應該是多餘的擔憂),是生物學家的腦子的深度不夠。民國的時候,我國大師輩出,我印象最深的大師之一是傅斯年,他做史語所長的時候,給歷史學提出個目標,就是要讓歷史學研究達到生物學和地質學的水平。最初我很納悶,為什麼不把歷史學研究的目標定為數理化水平,而是定為生物學地質學水平。我比較晚才認識到傅斯年的精準,就是說,歷史學能達到生物學地質學的水平就不錯,根本不可能達到數理化的水準。換句話說,搞生物或者地質等研究的人,常常喜歡為自己的邏輯嚴密沾沾自喜,但其實,與數理邏輯相比,有天壤之別。


我今天要推薦一本古老的作品————《聖經》

我可能發現了《聖經》的主題思想,因為我合理的解讀了他。我希望這能成為理解《聖經》的鑰匙,打開《聖經》隱藏的奧秘。因為他完全就是一本生物學——這可能會顛覆人們的許多認識——因為他來自高級文明。

說一說我認識的大致經過

各種原因讓我端起了《聖經》,裡邊的各種神跡讓我困惑不解,智慧的故事,高標準的道德,怎麼會貫穿於一本讓人糊塗的作品裡?他究竟要給人什麼樣的啟迪?他的主題是什麼?號稱沒有錯誤的《聖經》為什麼有矛盾的地方?主耶穌「實實在在」的說難道不實在嗎?「天地可以廢去,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全」這律法究竟是什麼樣的律法?

看來這其中必然有他的道理,只是人們還沒有發現是什麼道理。

我在生物課進化理論講到「個體有新老交替,基因卻代代相傳」時,忽然想到這代代相傳不就是永生嗎?我想到了「我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終」,我想到了永生的神,那麼神是不是就是基因就是DNA?

自從有了這個想法開始,我被《聖經》征服的五體投地,在山重水複無路可走時,總能柳暗花明豁然開朗,因為他就是講解人體的生長發育。

(我把解讀翻譯的白話文給你看一看,請看這一篇文章,也是我回答知呼裡邊的一個問題:https://www.zhihu.com/answer/946447999)

理解《聖經》的條件

《聖經》,這個大家都認為的不可理解的神創論,現在,只有到了現在,知道了DNA道理的現在,才可能真正理解聖經,因為三四千年前DNA的名字叫上帝,但那時的人類不知道DNA是怎麼回事,怎麼可能理解DNA的道理?就像現在的人類不知道上帝就是DNA,怎麼知道上帝的道理?而且現在生物學的每一個發現,都為認識《聖經》提供了證據,沒有發現,就沒有新的認識。如

中科院北京基因組研究所科研人員劉江和他的研究團隊在表觀遺傳信息遺傳規律的研究方面取得了重大突破。

研究團隊精確繪製了單鹼基解析度的斑馬魚卵子、精子、6個早期胚胎和精囊共9個全基因組的DNA甲基化圖譜。通過海量數據分析和深度數據挖掘發現了斑馬魚精子和卵子甲基化圖譜存在三大差別(如圖所示):一是斑馬魚受精後,父源DNA一直保持著精子的甲基化圖譜;二是母源DNA在16細胞期之前,一直保持卵子的甲基化圖譜,然後卵子的甲基化圖譜作為一個整體被拋棄,並重新編程,當胚胎髮育到囊胚期時,母源DNA也轉變成了精子的甲基化圖譜;三是精子甲基化圖譜的信息指導早期胚胎髮育。

這項研究結果首先顛覆了傳統上認為早期胚胎髮育主要是由卵子決定的觀念。過去人們發現卵子的體積很大、富含蛋白質和RNA(核糖核酸,存在於生物細胞以及部分病毒中的遺傳信息載體),而精子的體積很小、幾乎僅能攜帶一半的DNA,因此推斷認為決定早期發育的信息幾乎都在卵子中。

其次推翻了認為在子代發育過程中父代和母代的DNA甲基化信息在受精後幾乎都被去除,而無法遺傳的傳統理論。這一研究成果填補了表觀信息遺傳理論的空白。http://www.cas.cn/xw/cmsm/201305/t20130510_3836490.shtml

在《新約》中主耶穌稱 神為父,而且說神也是我們的父,主耶穌為什麼稱 神為父,並且也是我們的父?一句「父啊」隱藏了多少基因表觀遺傳的秘密。

根據這個信息,和有關經文,我得到結論:

人的胚胎髮育,父本甲基化圖譜發生的時間節點為第三次卵裂到第八次卵裂之間。

可以等待驗證。

再如:

中國科學院上海營養與健康研究院研究員潘巍峻及其研究團隊首次高清晰解析了體內造血幹細胞歸巢的完整動態過程。

意外發現一種全新的微環境細胞——「先導細胞」。這類細胞是一種此前未被定義過的巨噬細胞新亞型,存在於歸巢「熱點區域」附近,可以識別進入造血組織的造血幹細胞,並將其引入特定的血管結構中,從而實現造血幹細胞的歸巢。

潘巍峻表示,造血組織中有著非常精密的結構,使得「先導細胞」可以在此巡邏。而當造血幹細胞獨自經過時,就會降速——「過家門而不入」。一旦有了「先導細胞」,就可以在自家門口迎候它(造血幹細胞),並把它帶進去。但「先導細胞」不會跟著造血幹細胞一起回家,而是回到門口繼續巡邏。(開啟造血幹細胞新時代)https://finance.sina.com.cn/roll/2019-02-13/doc-ihrfqzka5314808.shtml

這一個發現讓我給摩西這個角色進行了準確定位——先導細胞——巨噬細胞,而且在此基礎上,確定了血細胞的種類和淋巴細胞的發育關係,我覺得為尋找血細胞和理順淋巴細胞的發育關係有參考價值。可以看下面文章

造血中心由肝臟遷移到骨髓的經過

https://zhuanlan.zhihu.com/p/95338178

也可以等待驗證。

《聖經》先講述了人體發育的基本過程,是純生物學。

在講述人體發育時,用以色列這個真實的民族為模型,塑造了人體的造血系統,用埃及這個真實的民族塑造了人體的肝臟器官。如果用以色列代表人類命運共同體的造血系統,那麼我們可以充分地有理由地認為,人類命運共同體就不是一個概念,而是社會發展的真實。以色列代表這個人類命運共同體的造血系統,埃及代表人類命運共同體的肝臟,迦南(是古代地區名稱,包括今日的以色列、約旦河西岸和加沙,以及黎巴嫩和敘利亞臨海等地)代表人類命運共同體的骨髓,那麼每一個國家和地區都是這個共同體的一個組成部分。

這就是人類命運共同體的模型。

主耶穌一直要人們悔改,悔改,悔改什麼?就是要具有高度的共產主義道德品質。

天國,就是全球實現共產主義。

世界末日,就是指全球進入共產主義社會之前,也就是由勞苦的按勞分配的舊時代進入按需分配的幸福新時代前,要對人類思想進行脫胎換骨的,撥亂反正的凈化,對不達標的人,要進行系統免疫,以避免對和諧的人類命運共同體的和諧運轉造成威脅。

和諧統一成熟的人類命運共同體,就是世界人民大團結,就是共產主義。

所以,我們要為祖國倡導的世界和平,倡導的人類命運共同體的共同繁榮而加油。為阻礙世界和平進程,阻礙人類命運共同體共同繁榮的倒行逆施的行為,進行譴責、勸勉和責成悔改。

以上論證在我的專欄文章

聖經是人體科學,也是共產主義

我想說的是

薩頓用4個平行關係進行類比推理,得到基因在染色體上的科學結論。在這個結論確定之前,摩爾根通過蜾蠅眼色實驗,由一個薩頓的反對者變成了薩頓的支持者,薩頓好幸福。

孟德爾用一個測交實驗就驗證了分離定律或者自由組合定律,證明了分離定律和自由組合定律的正確性。但超前的孟德爾也只能等待。

我用神和DNA的5個平行關係確定了神代表DNA(這5個關係看文章:聖經是人體科學,也是共產主義社會https://zhuanlan.zhihu.com/p/83816246),即使不是確定的結論,那麼通過實驗來驗證總是可以證明的吧!

為了證明神是DNA的結論,前面的5個平行關係關係暫且不提,那麼從DNA的半保留複製開始驗證,算是第一次驗證;從基因的表達驗證,算是第二次驗證;從基因的選擇性表達驗證,算是第三次驗證;由分子水平的驗證,擴展到到細胞水平的細胞分裂的驗證,算是第四次驗證;由細胞分裂進行細胞分化的驗證,應該是第五次驗證;由受精卵到胚胎的發育的驗證,這一次一次的遞進式證明,哪一次證明不勝過一次測交實驗,這每一次的遞進驗證都是測交的測交的測交的驗證,難道這些事實還不足以證明神是DNA的結論嗎?就算是器官移植,進行HLA配型,我覺得也已經達到同卵雙胞胎的配型要求了。

因為在山重水複無路時,總能柳暗花明接著走,所以好奇心使我在聖經里越走越遠,如果誰能指出我推理錯誤,對我開啟紅燈,能使我及時剎車,也算是挽救了我。

所以,如果我對《聖經》的認識是正確的話,也應該算2019年,人類認識的一小步。


我們上課看視頻知道山西那抓了幾個倒斗大佬


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