我天天念佛念南無阿彌陀佛但是我還不是居士是不是有機會修行？

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念阿彌陀佛就是在修行了，你還想找什麼其他么，跟你是不是居士，是不是出家師父都沒有關係。

不論卑賤高貴，一句阿彌陀佛念的感通阿彌陀佛來，阿彌陀佛都給接引走。

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禪宗寶典——《維摩詰經》，而佛經中明文記載，佛前十大弟子，見到維摩詰居士，都畢恭畢敬，深知自己的修證智慧，遠遠不及大居士，何為居士？安居於本心寧靜，觀自性如來安詳，身居鬧市，心無染垢，是為居士！

佛法是覺悟本心的道路，一切能夠令眾生覺悟本心虛幻的方法，都可以稱之為佛法，就如《維摩詰經》中所說，有的佛國凈土，是以音樂令眾生覺悟，有的世界是以光線變化覺悟眾生，有的世界是以建築，亭台樓閣覺悟眾生，而香積國的如來，以香米的美味，令眾生覺悟。

故而法無定法，依心所現，唯識所變。

心空法滅，不可說，無所得，法法性空，諸法皆名佛法。身心如幻，無所掛，無所住，心心清凈，眾生心皆是佛心。

居士，是佛性隨順眾生，所現方便度化之義，並非是一張皈依證。

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念佛念的是心，你的心那才是佛，念佛，一定要帶有正知見念佛。念佛，念的是我們的虔誠心，念的是我們的清凈意，虔誠心和清凈意念佛，你念一年佛號，頂得上你念一生佛號。

修行就是修心，因為世界眾生皆由心所化；一句阿彌陀佛由心升起，慈悲純凈佛號，度脫內心貪嗔痴無明眾生，佛號相續即是光明普照，內心唯有一句阿彌陀佛，即涵蓋了顯，密，凈三宗修鍊，佛號消散妄念，自性清靜遍滿即為禪宗；佛號滌盪心靈情慾愛染，自性明照即是密宗，佛號替代我執身心，佛我皆空即是凈土。

用心去念阿彌陀佛，不要用情感意識去念，以感恩心去念，不要用索取心去念，佛號成為你，身口意皆融於佛號，佛號救贖無量妄念眾生，眾生度盡則無我，當下就在阿彌陀佛的懷抱里。

念佛就是念煩惱，佛號投入妄心，妄心不得不佛，佛號於至信寬愛，包容升起，一句佛號即是一片光明，盪盡我執習氣，救贖無明妄念，妄念盡皆融化於佛號，佛號即為自性覺照，習氣融於光明，即無眾生與我執，原本身心世界本為煩惱所現，心與佛號合一，無佛無我，度盡煩惱眾生，頃刻即身成佛，紅塵即極樂世界。

問：請教如何做到專心，不散亂又不昏沉

----這是修行者的死關,很多修行一生的大和尚,都無法真正做到專註而又清醒,我的辦法,一心念佛,以死亡前的心性念佛,以萬念不起的心性念佛,以生命唯一光明的渴求,一心念佛,以拋棄今生所有獲得的心,一心念佛,佛號就是我的記憶,我的心靈,我的動機,就是思維意識的一切,這就是奢么他,止觀,久而久之,心性塵色消散,覺明清澈展現,思維念頭,散亂分解,覺明性光身中現前,就是專註力,而且,不用認為放鬆,習氣清凈,自然不會散亂。

（摘）

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鍋漏匠的故事供養您

民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟老法師差不多，他們是從小在一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過書。他的舅父做生意把他帶出去，所以算是見過世面，出外旅行過的。他那個同學家境清寒，沒有念書。長大之後，生活非常困苦，學一個『鍋漏匠』的手藝。什麼叫鍋漏匠？就是碗碟打破了，他能把它補起來再用。他就天天挑個擔子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了！他也知道小時候在一起玩的朋友，出了家，做和尚了，於是就找。找到諦閑法師，在廟裡住了幾天，就跟老法師說：『我要出家。』法師說：『為什麼？』『生活太苦了，我一定要出家。』老和尚說：『你不要開玩笑啦，住幾天還是去做生意吧！』為什麼不讓他出家呢？老和尚考慮他年歲太大了！在當時，四、五十歲就是老人，體力也衰了。出家，五堂功課學不會，念經也念不來，這樣，住在寺廟裡，讓人瞧不起，冷眼看待，心有多難過啊！學講經吧！他不認識字，得從念書做起，要到那一年才能成就啊？於是，老和尚就拒絕他。結果他就硬賴著：『我非出家不可，我不做生意了。』老和尚給他搞得一點辦法都沒有，再想著小時候在一起啊，這份感情抔抔。老和尚就說：『這樣好了，你要是真的想出家，你得答應我幾個條件。』他說：『這沒有問題，我認你做師父了，你說什麼我統統聽，統統接受。』老和尚說：『這很好！我給你剃頭，剃了頭之後，你也不要去受戒，也不要住在廟裡。受戒，五十三天你受不了。再說寧波鄉下，有很多小廟、破廟、廢廟沒人住，就找一個小廟給住下來。』老法師在附近，找幾個護法、信徒每一個月給他送一點錢、送一點米，安住他的生活。又在附近找一個念佛的老太太，每天給他洗衣服，並燒中午、晚上兩餐飯。然後教他一句佛號『南無阿彌陀佛』。交代他：『你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你將來一定有好處。』這個人沒有讀書，但是聽話、老實，他就死心塌地念這六字聖號。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那個廟裡，三年都沒有出門，一句佛號，一點也不雜，這就叫精進。這一天，他離開寺廟，到城裡去看他的親戚朋友。晚飯吃完，就跟那位燒飯的老太太說：『明天你不要替我燒飯。』這個老太太心想：『師父三年都沒出門，今天出去看朋友，大概明天有朋友請他吃飯，所以叫我不要給他燒飯了。』到了第二天中午，老太太到廟裡去看看，師父有沒有回來？有沒有人請吃飯？那是個破廟，廟門都不關的，到廟裡，喊師父，沒人應，就再去找一找。看見師父站在寮房裡，面對著窗戶，手拿著念珠。叫喊，他不回應；走到他前面，才知道，他死了！站著死的——念佛往生了。這個老太太嚇了一跳，她從來沒有看見人死是站著的，於是趕緊報告那幾位護法。這些護法一瞧，也不曉得怎麼辦，就派人到觀宗寺報告諦閑法師。那個時候沒有車，請人去報信，走去再走回來，需三天。你看他，站著往生，還要站三天，等他的師父來替他辦後事。諸位要知道，三年能成功，精進啦！諦老看到之後，非常讚歎說：『你沒有白出家啦，你的成就，講經說法的法師，名山寶剎的方丈住持，沒有一個人能比得上你啊！』一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，三年成功，了脫生死，這樣殊勝的成就到那裡去找啊？一句阿彌陀佛，就叫專精，不夾雜、不間斷，是成功的關鍵。

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下面《持律法師的行力成就》繼續供養您

過去我在觀宗寺時，聞諦老人有一最器重的學僧持律法師，外號人都喊他曬蠟的法師。大家知道，這個名字並不是恭維他；而是嘲笑他；揶揄他。原因是他最初在金山住禪堂當香燈，每年到了六月六這天，照例常住里曬藏經，大眾也晒衣服。時禪堂里有位小侍者，很調皮的，見了持律師說：「香燈師！今天六月六，大家都曬東西，你的蠟燭快長霉啦！還不拿出去晒晒嗎？」他一邊說還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉。持律師說：「蠟還可以曬嗎？」侍者說：「當然！不曬不長霉嗎？」持律師說：「好！」他很甘脆的答應著：「我馬上就去曬！」於是把一罈子蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一罈子蠟燭，被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。到了快天黑的時候，他去收蠟燭，見一罈子蠟燭，只剩一些挺長的蠟芯子，蠟油都淌在地下去了。到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊，在持律師認為凡曬蠟燭的，大概都是這樣。於是把一根根的蠟芯子重新收到罈子里，地下的一塊塊的蠟油，也都用刀子起在罈子里。弄完之後，重新把罈子搬在供桌底下去。

　　晚上維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來，套在蠟簽上，點好分送在佛桌上，並拿一塊蠟油放在下面，這時維那師很驚奇的問道：「香燈師！不是禪堂有一罈子好蠟嗎？為什麼只拿出些蠟芯子來點，那些好蠟弄哪去啦！」

　　「哼！今天曬蠟曬的，都晒成這樣啦！」究竟他也不知是怎麼回事，認為把蠟晒成這樣就對了。

　　這時維那師，看到這種情形，知道他是被愚弄，心想：這人太愚痴啦！如果打他一頓香板，也太不值；而且他也不知是怎麼回事，只搖搖頭嘆一口氣，再沒言語。

　　第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面說：「持律師！像你這麼大的智慧，在這禪堂里當香燈參禪，太有點屈材料！」

　　「是嗎？」還沒等維那師把話說完，持律師就很歡喜，很信以為真的問。

　　「對啦！」維那師說：「我看你這麼大的智慧，在這裡學參禪太屈材料！現在諦閑法師在溫州頭陀寺講經，專門培養弘法人材，造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他那裡學法師，將來學成之後，到各地講經說法，利益人天，宏范三界。那時我去給你當維那，大家都能沾你的光。如果你在這裡長久呆下去，把你這分智慧太可惜了的。」

　　「好哇！」持律師說：「維那師多慈悲！」接著維那師又說：「凡事不宜耽誤，你今天就去吧！」

　　在持律師個人，並不認為這是耍笑他；遷他的單，還當真信以為實。這時在旁的同居大眾，見維那師已下了逐客令，也不好再說別的，只好附和著他的話對持律師說：「既然你有這麼大才器智慧，不宜老空過光陰，現在維那師對你已經慈悲，你馬上就捆衣單吧！」就這樣你也說，他也勸，相互慫恿，把持律師說得笑咪咪的，大夥給他幫忙捆好衣單，傻呼呼的，背起背架子來，到頭陀寺去了。

　　平常頭陀寺客堂，對來往禪和子一點不客氣，有一點不如法，就大加呵斥！尤其對於學教的人。法師對來往禪和子或學生等很愛護，深恐有學教的人往這裡來，被客堂嚇唬一頓，不願再往這裡來；致使四方學人，裹足不前。因此法師屢次到客堂里打招呼，讓他對來往掛單僧人，客氣一點，不要太過呵斥；尤其有來學教的人，更要對他們客氣點。這次持律師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門帘里見來一掛單的，粗里粗氣，一點規矩也不懂，心裡早已膩了。等他坐下來，照例要按掛單規矩去問：

　　「從哪裡來？」

　　「從金山來。」

　　「到哪兒去！」

　　「就到這裡來。」

　　「來常住有什麼事情？」

　　「哼！」持律師又拿他那個笨重噪音說：

　　「我在金山時，維那師和大夥都說我智慧大，在那裡參禪屈材料，讓我到這裡來跟法師學教，將來當法師利益人天，混飯（宏范）三界。」

　　這時知客師點點頭，予以哂笑，沒再言語。心想：這個半吊子二百五，不知在那裡受人愚弄，跑到這裡來。又想：法師有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙遠跑來學教，無論如何，要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。於是先到方丈寮，（諦老此時在溫州頭陀寺作住持）傳稟一聲。法師說：「讓他來吧！」知客師並沒好臉，把持律師領去，問訊展具，頂禮三拜。法師問他：「你想發心學教嗎？」「對拉！」持律師說：「我在金山時，因為曬蠟，他們說我智慧大，在那裡參禪屈材料，讓我到這裡來跟你學教當法師；將來混飯（宏范）三界，利益人天！」法師看看他這個人，又聽他說這話，心裡早已明白，知道他是一個愚痴人，受人愚弄；但無論鈍根利根，只要發心學教，就不能拒絕他。法師對他說：

　　「既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦；不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。經典抽空慢慢學，不要著急，久而久之，法師自然學成了。」

　　以後、持律師首先在那裡當圊頭，除糞、挑水、掃地、以後又行堂、擦桌子、洗碗、早晚在佛前拜佛，得工夫找人教給他五堂功課，一點閑空不留。法師平常對他也很注意，等他把五堂功課學會後，又找人教給他背楞嚴經、法華經、因他平素聽法華經聽不懂，又教他背法華經會義，和楞嚴文句。最初時，教他幾句，以後又教他幾行，所謂「鋼樑磨綉針，功到自然成。」經過十幾年的功夫，他把這些經文全都背過了，提起某一段來，他都很熟悉的。以後他不但能聽經聽得懂，而且還掛副講牌替法師代大座講經；一切教理文相，像得語言三昧那麼熟悉清楚。可是直到他代大座講經時止，他行堂的這個苦行單，始終沒扔下。往往在迎請法師時，找不到法師，看他還在齋堂里扎著圍裙洗碗呢。後來法師看他已經當副講，不讓他再行堂，他堅持不許，每天仍是行完堂後，再搭紅祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟著去代座。

　　原先在金山當維那的那位師傅，還有當時弄聳他的那幾個人，聽說曬蠟的法師，已竟能開大座講經，心裡都很慚愧！嘆為不如。以後還跟他去請教，相見赧然。果然持律師講經時，那位維那師，又屈駕給他當維那，愚弄他的人，也列座聽經。總算他們的話，都沒落空，到後來都兌現了。

　　起初他去跟諦老求學時，才三十幾，直到他五十幾歲時，諦老應南京毗盧寺講法華經，他隨從去代座，不幸他就在這裡圓寂了！臨終時，預知時至，種種祥瑞。他死過之後，諦老非常難過，深為惋惜！

　　大家請想：他是一位極愚痴的人，人都以曬蠟法師稱呼他；耍笑他。可是他在幾十年光陰里，對學教；對修行，都能獲得了成功。縱然沒證得涅槃極果，最低限度，他是往生西方了。這原因就是他有恆心，有行力；能吃苦，看的破！放的下！世間沒有不勞而獲的，勤苦就是人生的美德！現在諸位的聰明才智，大概都比持律法師強多少倍，如果能發心在「行」上多加註意，無論世出世間的事，就沒有不成功的。當代大德如印光老法師，諦閑老法師，弘一律師，虛雲老和尚……等；莫不言顧其行，以躬行實踐而成功！

　　關於修行的法門，細說起來，有八萬四千之多，所謂「歸元性無二，方便有多門。」現在大端說起來，不外四種：一、律行；二、凈行；三、禪行；四、密行。律行、（亦稱梵行）是依大小乘律，三聚凈戒等，防護身口意三業清凈；凈行、是以三業清凈，專修凈土法門，念佛憶佛拜佛等，末世眾生，以修此法門為最方便；最直捷了當，無論上中下根可以普攝，一句「南無阿彌陀佛」念得相應，臨終決定往生極樂世界，永不退墮！禪行、是專修定功；如修四禪、四空、修不凈觀、數息觀、法界觀、般若真空觀、五種唯識觀、三止三觀、等，各種三昧。密行，是以三業清凈，專持陀羅尼咒等。按眾生根性，四者隨以一種，精進不退，皆可圓滿菩提，究竟涅槃！

　　——摘自《影塵回憶錄》倓虛法師

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佛法重實質不重形式，無論是居士也好，出家人也好，是不是佛弟子，關鍵不在於身份，衣服，做了什麼形式，而是在於是不是依據佛經？是不是把佛在經中講的真實殊勝義理落實到實處？是不是向佛學習，盡自己全部力量受持，護持弘揚佛法，幫助眾生聽經明理，掌握修真實功德正確的方法和辦法，消除業障，提前化解災難，順利出離六道輪迴，這才是真正的佛弟子，修行人。

念佛，不是嘴巴念念，而是心念，佛說的心，就是我們的身口意，也就是把自己想的，說的，做的一切都轉成跟阿彌陀佛，但是如果不知道阿彌陀佛怎麼成佛的，不知道四十八大願是什麼，不知道極樂世界怎麼來的，那麼又是在學習阿彌陀佛的什麼呢？

佛在《無量壽經》裡面有一段經文：佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中，得名第一弟子。

這裡面說得很清楚，沒有說要經過什麼形式才能成為佛弟子，而是說的很清楚，歸依，歸是回歸，依是依，從錯誤的道路上回頭，依據佛經回歸自性，那麼具體是怎麼做呢？如說修行，按照佛在經中講的往生極樂世界正確的方法和辦法去修行，也就是幫助別人一生成佛，順利往生極樂世界，這是佛的第一弟子。

憑什麼說， 受持《無量壽經》就是用真誠心念阿彌陀佛？（住真實慧有聲書系列第三十篇）?

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應當先受三皈依，才是真正的佛弟子，在家居士。在這個前提下，深信不疑，精進念佛就如法了。每個人都可以皈依佛法，認真修持。機會人人都有。

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