人真的可以修鍊嗎？如果可以，哪能修鍊到什麼地步？

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可以。

粉淬虛空證無我 （性功）

粉淬形骸證無生（命功）

性功成就的標誌是虛空粉淬 大地平沉

命功成就的標誌是l即身化為微塵道體

基本上世界上所有的修行方法都可以分為兩種，一種是入門的，一種是沒入的。

沒入門前，有一百種一萬種不同的，千奇百怪的修行方法。

一旦入了門，就只有一種了。

經雲::既登彼岸舍舟楫,再入輪迴做眾生。

時至今日，我對這一句的理解又更深了一層。

既然達到了彼岸，那麼便可以捨棄掉舟楫了。

再回到輪迴里，回到生活中，在塵世中體證「事事圓融」的境界。https://m.toutiaocdn.com/item/6605336590078181901/?app=news_articletimestamp=1563541670req_id=20190719210750010152043079333F746group_id=6605336590078181901

經:修行要從根本上修。

什麼是根本？

心才是根本。

大道邊無界，萬事皆可修。

而未入門前，修行的方法可就多了。

如存思觀想冥想打坐，這一類從精神上下手，能體驗到大腦種種的妙用，比如做個美夢出現個幻覺等等……

層次高的，也能作用到現實。

如導引行氣苦行練武，這一類從肉體上下手，能體驗到身體機能的神奇，比如玉液還丹，後天陽氣等等。

層次高的，也能練到煉神返虛。

那麼，門是什麼？

門就是玄關，就是大定，就是朝徹見獨，就是天人合一，就是大道。

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呂曰：「法有三成而仙有三等者，何也？」

鍾曰：「法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。」 呂曰：「所謂鬼仙者，何也？」

鍾曰：「鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。」

呂曰：「是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？」

鍾曰：「修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。」

呂曰：「所謂人仙者，何也。」

鍾曰：「人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。」呂曰：「是此人仙，何術、何功而致如此？」

鍾曰：「修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止於小成。雲法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著採補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭於持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。」

呂曰：「所謂地仙者，何也？」

鍾曰：「地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。」

呂曰：「地仙如何下手？」

鍾曰：「始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮壓下田，鍊形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。」

呂曰：「所謂神仙者，何也？」 鍾曰：「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精鍊頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。」

呂曰：「所謂天仙者，何也？」

鍾曰：「地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。」

呂曰：「鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎時？」 鍾曰：「人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之數，其實一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易。」

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唉...神仙不肯說分明，迷了千千萬萬人。神仙若肯說分明，說出分明笑死人。

聊點科班有證的說的話...

正一開始

樓上有個教徒弟的大德..靈...這個事情不太好說哈，我三字輩滴血。雲斗削薄見識也少..您是走關外那一派的？還是野茅？聽靈...這個...您是抓野的？沒有領旨傳山您抓的那個心術您也不計較。造化如何都能用？養鬼算卦的我還是第一次見...明天起床上您的公眾號卜一課我們再聊哈。

首先什麼是修鍊，當下道門分兩大派，鄉間家傳也有法脈但是缺失不正的濫竽充數的都有，這個我不了解的太多了。沒法說。我了解的更多是正統道藏里有的.....和粗看過上清天師靈寶三脈。

關外有仙家出堂，各山領弟。主要是祖輩或者陰德或者體質機緣引來的上仙野仙入竅。有這麼個說法，八十八路五大家。這個不太算是修。雖然一些高功都沒他們方便，但是就本身成就來說。不成。給仙家積功而已，更有些心術不正的，看香取信就吸人陽氣。命越算越薄也是不在少數。所以各家香堂也是兵馬不齊，有正有邪。咱們不多說了。

正一來說，我們聊聊靈寶經？跟你們小說上看的不太一樣..內丹內練修命打鼎。那是全真道長的傳授，正一法脈多講授籙存神觀想出思。我們用靈寶舉例子哈。比如說《靈寶無量度人上品妙經符圖》可以找找，看懂算我輸了。有很多人問過我這種問題。道長，一定要找師傅么？廢話，要不然你知道什麼叫觀想？怎麼觀想？存神在哪？符是啥？經是啥？如何出神？就我們來說，一切正神不附生人之體。打死你就打死了。業力都不敢背，我修的什麼？三扣不至，神都敢打！何況你個小鬼了？？授籙也是如此，但是也聽說，現在有啥都不管，給錢就能亂給的，科儀本身就鬧劇一般，所謂授籙高功，他作的齋蘸科儀章詞起乩這些。能准就怪了。至於修鍊到什麼程度。張繼先天師了解一下？許遜？薩守堅？道教正一什麼比較出名?雷法啊...小說電影電視劇，反正這個道長出來要是不會打雷就是假的！其實真的玩笑了...比如五雷法。現在人修的（我師兄）小五雷..行氣打鼎的一種方法。神五雷，天蓬尺上場。齋蘸科儀。了解的多一點的您可能會問。真的有接雷么？？？有啊！不過不是用手接啊...青天白日，三道符籙一揮。憑空扯下一道雷來。這個叫陽雷。您...陽神之後再說吧..有這個本事，離您沖舉也不遠了。張繼先祖師，13歲一道鐵符引雷劈水，關羽下凡斬蛟龍。故事有點講遠了，存神服氣扣齒咽津。您要是會，那叫咽津。您要是不會，那叫站著瞎琢磨，深呼吸容易打嗝，舌頭頂著上牙堂舌根子疼，自己咬牙還容易咬了嘴，順便咽唾沫。觀想周身神靈穴竅功曹從何處生，從何處出。師傅點通關竅。

但是說實話..我是個不肖弟子。正一功課雖然天天做，但是還去研究南全真的東西..畢竟天下道門是一家啊.所以我覺得我也有立場來跟你們說說全真丹法。

說起全真丹法內修，我們來說兩位

坤道 曹文逸真人《靈源大道歌》

攖寧子真人 陳子修（頓扣）

我們按時間遠近，從近的來。陳攖寧真人有修鍊法存於世，我師傅極其推崇。神不離氣，氣不離神。呼吸相含，中和在抱。不搬運，不執著，委志清虛，寂而常照。

我下面是註解您先別看

先別看，嘗試自己理解一下上面這幾句話。

入定的關竅在於先用心神專註一氣，呼而用神，吸而用神。呼吸之間皆有餘力余勁，不可出干，不可吸盡。放鬆但是用神，不要提氣搬運。切忌駑氣綳肩強提強運（啥是駑綳？？怎麼做？？.）存思於身周，委志於虛無，不可存想。形成習慣。

和您理解的一樣么？知道具體怎麼做了么？不知道吧？為什麼你需要找個師傅不能用書自己練？

我們再看

神守坤宮，真炁自動。火入水中，水自化氣。

總結一下：青龍駕火游蓮池，白虎興波出洞房。啥意思？啥叫青龍？啥叫白虎？蓮池是哪？洞房是哪？火是啥水是啥？

熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。此是葯初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。

不發了..我這有全篇，私信我可以給你。我也沒公眾號也不想加你微信。

我們再看什麼是修命，上面一些人說的對不對。

《靈源大道歌》

莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。

比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。

但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。

專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。

綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。

打字麻煩，這個是我複製的。按點修鍊什麼的，你是狐狸么？采日精月華呢？？？？玩呢？？還幾點幾點，挺準時啊。咋的，修真你還上鬧錶？這個點不修遲到了啊。琢磨琢磨這幾句話..

修正：各家法度傳承不同，今天清晨專門找師兄聊了聊。當下有幾脈是需要按子卯修行的。多是抓子、午、卯、酉四個時辰。但是確實不是必須。入葯鏡中指明：一日內，十二時，意所到，皆可為。

再看這段

不動不靜為大要，不方不圓為至道。

元和內煉即成真，呼吸外求終未了。

元氣不住神不安，蠹木無根枝葉干。

休論涕唾與精血，達本窮源總一般。

此物何曾有定位，隨時變化因心意。

在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。

在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。

縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。

神水難言識者稀，資生一切由真氣。

所謂呼吸用神，並不是內練需要養什麼。而是入定寧神的方式。不用強求，形成習慣之後，自然而然就好。辰東的小說很精彩..但是呼吸法是個玩笑。一口元氣入下丹，慾火煅燒成精汗。所謂采占填補終究是外道末流。這東西已經成型何談虧損？

至於修鍊到什麼地步，我師兄身體修長，偏顯瘦細。一般兩百來斤的人，說舉起來就舉起來了。門內有個師弟，練過散打而且頗有成績。剛入門的時候不服，讓揍了一頓老實了。人體如水桶木缸，氣血入水灌入缸中，進口有粗細，進補為填滿。每人缸身底部有穴竅如漏如潰。內練如補齊。最終您能裝多少水，並不是看這個桶本身粗細，而是看入多少，流多少。

琢磨去吧

最後，內練是個技術工種，我說這麼多就一個中心思想，沒有明白人給你指點，別亂練，你琢磨到死有可能練的那玩意是錯的。假如您拿個假經謅本。倒是您的運氣，假如是真的練錯了。。你那個病一般人可治不好。看緣法根性了，彆強求！

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自省 自律 自知 自覺

這是修行者通用的基礎方向

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當然可以

就比如神仙是否有，是否能修成，這真好比一部二十四史，叫人不知從何說起。首先是神仙是否存在的問題，道教里把那些先天存在的主宰，稱作神；而人通過修鍊而達到長生境界的稱為仙。

早期道教宣揚的是肉體成仙，即肉體的不老不死，自從內丹修鍊出現以後，道教追求的則是元神不死了。道教追求的肉體長生乃變為元神的長存，張伯端《悟真篇》序文里說「長生不過是吸引人學道的說法，而人不死的只有元神。」

那麼肉體是否能夠長生呢？

我覺得活個千把歲，應該是沒有問題的。舉個例子，一支蠟燭，正常情況下能燃燒兩個小時，如果蠟燭是點在風口的話，那麼最多只能燃燒一個小時左右。若是我們能給蠟燭加一個玻璃罩，把燈芯改細一些的話，那麼蠟燭的燃燒時間就會增加不少。如果我們還知道添油的話，那豈不是可以燃燒更久么？（南宗栽接之術，就是由老樹栽接的理論而來，使老年人的壽命能大大延長。明朝《壽世保元》載有神仙接命術。）

其實人也是一個道理，我們的臟腑每時每刻都不停的工作，沒有休息的時候，所以年深日久，不免有所損耗。所喜人體不同於機器，人體有強大的修復功能，所以只要我們能按照自然規律生活，基本上不會有什麼太大的消耗，大多能全其天命（也就是一百二十歲）。人的基本壽命為一百二十歲，最早是《黃帝內經》中提出的，近代才被西方所認可，並且科學家更進一步認為人如果攝生有方的話，活一百五十歲完全沒有問題。

人之所以會有老病，是因為我們每天補充的不如消耗的多，如此積累，埋下許多病根，時間一長人也就慢慢的老化。如果我們能預先防範，並且通過服食來補充精氣，導引以疏通經絡，起碼可以達到長壽的目的。

按照細胞代謝的規律，我們活到二十歲的時候，其實上下所有細胞都已經不是出生時候的了。活到六十歲的話，我們已經用了三個全新的肉體。若是能一直保持人身的代謝正常，那就可以做到長生不死。

但是道教的仙人尚且不止於不死，道教認為人通過一定的修鍊，可以做到與道合真，隱現自在，出有入無，變化隨心。魏晉時期肉體追求長生，所以葛洪的手段是通過服食金丹以堅固肉體，但是由於對於仙人的定義改變，所以道教的修鍊方術也改為精氣神的修鍊。內丹就是一整套的開發人體潛能，以達到與道合真境界的巨大工程。道教認為人身是個小宇宙，而人的出生便是宇宙演化的重複，是一個由太極分為八卦，先天變為後天的過程，而內丹修鍊乃是要由後天返還到先天境界。

神仙可學論

內丹修鍊借鑒了外丹的術語，以人身特殊部位作鼎爐，精氣神為藥物，以神氣為火候，「以火煉藥而成丹，即以神御氣而成道也。」其實精氣神，本來就是一個太極分化而來，試想自己在母體內剛剛結胎的時候，哪裡有什麼精氣神的說法？正因為精氣神本是一物所化，所以三者是互相影響，而又能相互轉化的。這點在道經中能找到很多證據，如「精合其氣，氣合其神。」「神依形生，精依氣盈。」（《心印經》）

「養生至慎房中急，何為急作令神泣？」（《黃庭經》）根據現代科學理論，組成宇宙的三大元素是物質、能量、信息，三者正好對應人身的精氣神。物理學認為物質、能量、信息，三者是能互相轉化的，在同一個系統內，自然也是能相互影響的。現代科學表明觀察宇宙的人和宇宙其實是同一個系統，也就是說人與宇宙是一元的。也就是說人通過修鍊返回宇宙，與道合真在理論上講，也是符合物理學原理的。

丹家修鍊最關鍵的就是先天真一之氣，此氣能夠分判乾坤，生天生地，是元始祖氣，又稱作道氣。如果修鍊之人能夠攝召此氣入身中，則能改變體質，重獲新生，煉陰成陽。按照丹經的記載，元始祖氣大約有這些功效。

第一、可以補益人體，所謂「形不足者，補之以氣」，又因為祖氣是父母生人之氣，所以也有續命的作用。丹經說「當思我命從何而來，若雲父母之精氣，則父母之精氣，必可延命」。

第二、改變體質，祖氣為純陽之氣，陽氣入體，通過燒煉熏蒸達於四肢臟腑，則能夠改變體質，返老還童。

第三、溝通先天，因為祖氣是元始先天之氣，人只有攝召此氣入身，才能打通先天與後天的門徑，從虛空世界要寶，並且使自己的生理節律與宇宙節律共振，逐漸恢復到先天的仙人境界。

胡孚琛教授的《道學通論》中對於道教的內丹修鍊原理，作了詳細論述，認為與近代物理學研究成果相呼應。現摘錄幾條如下，各位可以參考。

「生命的載體是氣，這是一種極為精細有序的超微能量結構。

物質、能量、信息在零點的真空狀態是統一的。三者在真空狀態下不但可以相互轉化，而且意識場在向外發射時也可以被相應頻率的實體接受到。

生命的誕生需要有序化，即信息量的增長，同時又要不斷富集能量，生命離不開秩序，也離不開能量，有生命就有能量。

宇宙的時空不僅是多元的，而且是多層次的。一個大宇宙包括很多小宇宙，每個小宇宙也會各有自己的智能生命，也會創造自己的生態文明。蛋白質決不是生命的唯一形式，各種類型的生命和各種宇宙文明反映出來的世界都有自己不同的模式。

人類的進化目的還在於提高自己的道德水準並開發自己的人體潛能和心靈潛能，向高次元時空的宇宙邁進。物系生命和靈系生命都是進化的產物，並不斷提高自己的修持境界和靈性，由低次元時空向高次元時空進化。直到進入道的境界，則是無限次元的時空，人就進化成仙了。

宇宙的實相是虛實相間、隱現交替的，靈系生命、靈體、靈界是和現實世界縱橫交錯的。」

胡孚琛教授用現代科學論證了靈界的存在、神仙的實有，神仙可學的觀點。並且認為內丹學開發人體潛能要作為一個重要課題加以研究，其成果對於人類將有巨大的功德。

中國的內丹學成為溝通東西方的橋樑，我們也相信人類通過一定的修鍊能夠成為與道合真的仙人。神仙實有，神仙可學，這個論點無論從中國傳統哲學還是從現今的科學來講，都是成立的。

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