請問如何修心？

就是現在感覺自己看了很多雞湯，都把自己給搞糊塗了，有時候遇見事情很矛盾，不知道怎麼對才是對的。想修鍊下自己。

修心，修是指調整，修正，修心就是調整我們的思維模式。

長久以來，我們在生活中累積了很多識，識呢就是我們平時累積的種種觀點感受，儲存進了我們的潛意識形成的記憶體。當我們遇到事情的時候，就會不由地提取這些觀點感受做出反應。由於這些識里存在著很多二元對立的判別，使得我們在面對事情的時候，總是不由地偏於一邊而排斥另一邊。稱合自己心意，被認為是對的，是好的，是應該的，卻看不到任何事物的本質是中性的，根本沒有好壞對錯，應該不應該，一切都只是我們的主觀感覺賦予的而已。我們的心攀附於自己的觀點上，這種執著的思維模式使我們的心不斷起伏，貪戀一切讓我們感覺愉悅的體驗，想要不斷地索取更多來延續，同時害怕失去，因為失去而痛苦，排斥一切讓我們厭惡恐懼的體驗，心因此生出種種糾結煩惱，時常沉浸其中無法走出來。

我們要做的就是跳出這種思維模式，亦即佛法所講的離相～不再黏附在任何一個觀點感受上，當我們不再滯留於個人取態，而是採取中庸的思路，對任何際遇都能平等看待，不貪戀不抗拒，隨順際遇，盡心做好本分，不再被「一定，應該，必須等等觀念所束縛，心就會越來越自在。

題主你提到有時候面對事情很矛盾，不知道怎樣做才是對的。其實呢，並沒有客觀的對錯，對錯是人心建立的觀點，人心各異，同一件事情，由於各人的立場，內心界定的標準不同，所以對於究竟怎樣做才是正確的標準也不盡相同。對方眼中的正確選擇，在你眼裡可能錯漏百出，而你眼中的有效的應對手段，可能在對方心裡不切實際。

其實並不存在一個完美的解決辦法，事情處理的怎麼樣，怎樣才算處理好了其實都只是我們內心的一份感受而已。即使當下看似令各方滿意，也只是湊巧滿足了眾人內心的標準而已。世事千絲萬縷，無常變化，由眾人的心推動而來，個人只是這世間集體活動的一小部分，不可能去主宰事態發展的，就算當下「完美」的辦法亦不代表以後不生其他波折。

事情解決與否，解決的怎麼樣只是內心的一份感受，若是滯留在事情解決不好，或是要求事態發展必須符合內心預設的觀點裡，只會鬱鬱寡歡啦。秉持隨緣盡心，盡心後隨緣的態度，在每個當下盡自己所能去做就好了，至於結果怎樣都不去介懷。

ps：附上以下鏈接供您參考，該作者講的很詳盡，看完您或許會有收穫。祝好！

www.zhihu.com佛法講實修，如何實修？怎樣實修？?

www.zhihu.comHandsome輕心：《開竅的真相》?

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爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。

如世尊說法次法向。云何法次法向。

佛告比丘。

善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。

比丘白佛。

唯然世尊。

佛告比丘。

諦聽善思。當為汝說。

比丘。於色向厭 離欲 滅盡。是名法次法向。

如是受想行識於識。向厭 離欲 滅盡。是名法次法向。

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答一個。曾答一個修心類問題的，供參考。

佛法講萬物唯心造。這個地方的心，不是指我們日常用來思維的意識，而是指更深層次的，我們體會不到的「真心」，即真如本性，即如來藏。如果你了解一下唯識學就更清楚了，我們用的是第六識，在其背後還有第七識（控制自己身體的新陳代謝，長指甲，掉頭髮等等），更深的還有第八識（分出主觀與客觀），在後面就是真如本性。

所謂本具有智慧的心，是這個真如本性。它創造萬物，包括你自己，你所處的世界，你的一切感知。

所以，我們用的那個意識，能跟它比嗎？當然比不了，佛教稱其為妄心。

妄心執著一個我，有貪嗔痴慢疑，有種種的習氣，儘管它會分辨思考，但都是被你的認知，概念，學識，經歷等等所束縛。

理論的簡而言之就是這樣，說一點個人體會吧。

以前我也看過很多書，儒家，道家的，心學的，心理學的，成功學雞湯喝了不少，無非就是想提高自己。但感覺隔靴搔癢，不太得力，知識是增加了，但心沒有變啊，比如心態，格局，思維方式等等。

學佛以後，佛教知識也學了很多，但真正受益最大的，是我的師父給我的實修磨練。

他讓我做很多沒做過，不擅長的事情，讓我一個腦力勞動者干體力活，讓我天天給一群人做飯，讓我到環境惡劣的地方幹活，和脾性惡劣的人共事。不僅如此，還故意顛倒黑白，有事沒事就當眾冷嘲熱諷，動不動吼罵幾句，我怎麼難過就怎麼打擊我。

面對這些的時候，真的痛苦啊，比以前在世間所有的時候都扎心，常常難過地哭，想不通……

後來又是閉關修加行，零下二三十度，連個廁所都沒有的荒蕪之地，也是各種自虐……

但當我一關一關地過去，發現自己變了。

放下了很多從前堅持或者計較的東西。

改掉了諸如受不得委屈等習氣。

即是被誤解，也心平氣和地不爭辯。

更能體會其他人的苦。

更包容，更淡定。

不抗拒意外，沒有計劃也能該幹嘛幹嘛。

頭腦更清晰，靈活，分析和解決問題的能力提高了。

活在當下，無憂無怖，非常自在。

更能快速讓內心安靜下來。

……

這些都不是靠思維，總結，定目標做計劃等等，從前所熟知的方法實現的。

我現在的體會，這些改變都不是我的意識想出來的，好像背後有一個力量，我只能意識到結果。

道理懂了，不是你的，就不是你的，僅僅是個文字的概念。

解如目，行如足，所以佛教的修行人，一定要實修，道理類似「知行合一」。

說心強大，其實真如本性是不增不減的。智慧是離真相更近一步，而修行，其實是幫我們減少無明的不符合真相的妄念。

佛教里稱為，消業。實修，磨習氣，都是消業。

比如一個人太自我中心，就是虛妄的潛意識，他就會表現為自大，固執，自私等等。

妄念減少，本具有的智慧就會顯露。

佛性本具，因修而顯。從究竟義上講是無修無證的。

修道先知道，修佛先知佛，修心先知心。

如果不知，空耗時日。

心是什麼？

先看《心經》，可是心經中，什麼都是空，這個空，那個空，除了心無掛礙以外，就根本沒心這個字，但名字卻是《心經》。這是因為「應無所住,而生其心」。這就是心經高的地方，參經明心，參的是你自己的心是如何「住」的。知道如何住也就知道如何無所住。

再看《清靜經》：「降本流末而生萬物，所以心無其心，形無其形，物無其物，方能真常應物，真常得性」。知道什麼是真么？無心、無形、無物既是真，但這個不是做到的，而是一念可達。只是先要明白心、形、物究竟是什麼。

真常應物，真常得性。有人覺得，不說謊，不虛偽，不怨恨。。。等就是真了，應物即可。恰恰相反，若知真，則該生氣就生氣，該吃肉就吃肉，該扔東西就扔東西。因為真常得性。

多讀書，接觸大佬