怎樣才能有修行的基礎？或者說普通人想修行該怎樣做？

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最好當然是找師父，但有緣拜師，且師父是明師的，終究只是極少數人，大部分人都沒有這個福氣，或者時候未到。

那麼像我們這些自學的要該怎麼做呢，不外乎兩件事需要做。

一件事讀書明理，建立正知正見，起碼有個可以分辨大部分真假虛實的辨別能力，這樣可以少走很多彎路，識破很多騙子神棍的套路，少交一些智商稅。

第二件事那便是煉己修心，積功累德。修行不是光看書就能讀出來的，那是需要身體力行，實踐去做出來的。雖然高層次，深入的需要拜師，從師父那裡得到傳承。但並不是說我們就只能幹瞪眼，就光看書。

煉己修心便是當下功夫，同時積功累德，也是提升自我的修行方法。說白了，哪怕你找到師父，對方憑什麼收你？我們找師父有要求，師父找徒弟也有標準呀。而積功累德，多做好事，多行善事，不僅是提升自我，改變自我，完善自我的修行，還能廣結善緣，幫助你認識更多朋友，擴展人脈，說不定哪天你就能遇到你的師父呢。（行善積德不要盲目去做，也不要有功利心，這是發自內心，是不求回報的。）

所以，讀書明理，行善積德吧。

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太上曰我有三寶保而持之。一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。初修之人可以以此作為日常修行的標準呢。此乃道德經所正言也。

何為慈，仁也，各種道德標準的首要啊。一慈包含萬種善，代表一種意識種類。每一種意識代表一種氣體。其中道為先天元氣，也代表一種意識。因這種氣體含有最高的能量包含萬物，貫注古今。所以就代表了所有意識的主帥。就是代表的仁慈。所以養慈心則可以擁有和先天大道一樣的天道意識法則。更接近於天道法則。有仁則禮義智信皆含其中。所以古往今來，人們皆說仁者無敵於天下。

太上第二寶為儉，儉為簡樸，生活樸素啊。不追求高大上啊，功法比較簡單，一心求諸於己，五體投誠一心歸命，大智若愚。韜光養晦，為學日益為道日損損之又損乃至於無。一句話，修道不要追求特別複雜的功法和練法，只要老老實實地一心修心修德，修正自己的日常作為能夠改正以往的過失和缺點錯誤啊。時時檢點自己，反省自己就是真正的修道。只有自己的性功修鍊好了，自然會有名師。來找你傳授功夫。所以高工師傅都是自來找徒弟。主要以你所擁有的道德標準作為參考。

第三寶是不敢為天下先，處處謙讓禮讓，不爭功，不搶利，處處守柔，柔能克剛啊，善學水之德，太上曰專心致柔能如嬰兒乎啊，知此柔者則可以修道呀。無論打坐以及日常行事皆以此柔心處事，自然可以讓自己和道相親相近也。所以最忌諱日常風風火火，心情急躁，等這些不好的習俗，應該逐漸的改正。幹什麼事情都要慢慢悠悠似打太極拳，讓自己進入這種修鍊的狀態，好像都在練功一樣，要有一個修行人的樣子。

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來這裡進修，一步步提升：

護法居士：佛教正法索引?

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最好當然是找個師父帶著修行。但現在網路上魚目混珠，百花齊放，真師不可求。

信道的話，悟道多看看諸如陰符道德文始南華等道經，明白道為何物，先秦道家和後世道教的關聯和區別，長生久視和神仙飛升，丹道的前身，法術的本質等等實質內容。

實修多看看諸如天樂集樂育堂指玄集悟真篇等丹經，知道實修實證過程中遇到的種種現象及問題和解決方法，如何更好的開玄關，各類方便法門等實際操作。

信佛的話，開悟的話多看看圓覺經，金剛經，禪宗諸經，參參誰在念佛的話頭。以期能明心見性，得無師智，斷塵沙惑，親見如來實相，便知一切儘是虛妄，無修而修，無住而住。

實修實證必看楞嚴經，禪坐自然最好，法門三千隨情況根器不同，選一個合適的就好。想念佛也要明白念佛的次第。不要為了功德殊勝云云，迷惑身心，要明白修行的真正的意義所在。

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從靜坐開始。放鬆全身，入靜。智慧之門就會打開。自然就會生出無數明悟。

靜坐，就是開始到最後的鏈接。

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