一個人總是說別人福報少，自己福報就很多嗎?？

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謝邀。末世眾生本來就福報少業障多。

對方總是說別人福報少，造口業是他的事，你能勸得了就勸

勸不了，那自己換個角度想，他說得也「沒錯」

但這句話可以勵志自己，誰會嫌自己福報不夠多?

好比真正有料的大富翁會在意對方說他窮嗎？

會在意對方有沒有錢嗎？

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仁清法師：福報不夠的表現

正見，在佛教當中也叫般若，真正的圓滿具足的般若智慧，那叫般若波羅蜜多。前五，波羅蜜，那是用智慧波若蜜來引導的，也叫般若波羅蜜來引導的，所以說，缺一不。如果我們沒有福報，智慧也很難開顯的。有人說，我光想打坐，你做那裡試一下，沒有福報，你打坐你在那坐吧，妄想紛飛啊，伸胳膊蜷腿啊，打哈欠流鼻涕那些事就來了。

如果沒有福報，你坐那裡，好了，別人就叫你了咚咚咚一敲門，洗澡去，那一年，我打坐，打坐，早上八點，正打坐舒服的時候，有個一個居士，快過年了么，讓我去洗洗澡，洗洗澡過年啊，因為山上洗澡不方便，他找了一輛車，拉著我遠遠的去洗澡，偏偏提前一天他沒告訴我。第二天，我繼續上坐，八點多的時候，他在外面喊，怎麼喊我都聽不見，為啥呢？我那地方特別靜，玻璃是雙層隔音的。哎吆，急的他不行啊，花了十元錢打了個的（車），不能浪費啊這些錢。哎吆，他爬過牆去了，爬過牆去到我的門口，啪，那個窗子口一敲，嚇了我一跳，哎呀正在打坐，嚇了我一跳，你看這就叫福報不夠啊，被人干擾了，當時很難受啊，好長時間才調過來。他還嫌我訓他一頓，他還滿肚子的委屈。我一片好心，花了十元錢打了的(車)，你還訓我。他拉著我去洗澡嘛。

實際上就是說，福報不夠的話，因緣不具足的話，你真想修行，你靜不下來。很多很多的緣，過去么，我在一個地方，閉關，閉關六個月，閉關六個月，其中有兩個月，非常非常好，其中有四個月就是病的一塌糊塗，著病魔了就是，最後沒辦法出關了，有這麼段經歷，那就是福報不夠。明白吧。福報是為佛教做事業而積累的，我原來說過一句話。

諸佛菩薩，以眾生為福田。這句話沒聽過是吧，諸佛菩薩以眾生為福田，眾生以三寶為福田。懂不懂。能明白這個意思嗎？如果諸佛菩薩，不發願度眾生，不親自為眾生服務的話，他圓滿不了佛果，是這個意思吧，任何一尊佛成佛之前，都是長期的為眾生服務而慢慢積累的福報和功德，就是這個意思。

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如果這個人以炫耀的口吻說別人福報沒有他的多，那這種人的做法是不如法的。

如果這個人在勸說別人福報不夠，需要培福報。勉勵別人的話是可取的。

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謝邀，首先福報是一個相對標準而非一個絕對標準，以世間福報而論，和乞丐比起來我自然算有福報，但和馬雲爸爸比起來我可能連乞丐都不如。出世間的福報差距就更不提了，有的人修行一輩子都接觸不到正法，有的人生下來就是佛二代（參考諸多在家活佛）

至於一個人總說別人福報少，說句實話，此人福報多寡和你我並無半毛錢關係，畢竟這玩意他又不能分給我。培福培慧是貫穿整個修行路上的重要組成部分，就居士而言法財要修，世財更要積，就我個人而言，福報必然是嚴重不夠的，畢竟和維摩詰菩薩、龐居士比起來，我是真的連乞丐都不如（T_T）

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謝邀。本人談不到多麼虔誠，所以也就很憚於與他人談論佛法。但心經中有一句：

菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。

這就告訴我們修行最重要的是清凈心。如果說一個人總在評論他人（不單是說福報多少這件事）那麼首先他並不「清凈」 ，修行也「著相」了。

我始終認為禮佛是很內在的一件事，不太適合分享和教化。拜他就是拜自己，修他就是修內心，不必痴纏。

說句從其他地方看來的話：管自己是神，管別人是神經病。

隨緣 自在

看破 放下

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一個人如果總愛說別人是非的話

那麼很明顯 他也沒啥福報

真正有福報的人 是不會說別人好壞的

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福報多不多不知道 但這位還需要進步

南無阿彌陀佛

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人相，半斤八兩。佛法里消除相法執著才算俱足福報，然而基本大家都沒有。如今人身不過以往因果呈現，當下無法破妄，卻可以漸進學習，這便是集積福報。但普通人的信仰非常簡單粗暴，各自皆對佛法各種理解，反感他人對自己見解與行為的質疑，「無福」、「謗法」等等成了最佳反斥理由。謝邀！

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一切世間的善的果都因福報而出，所以培福很重要。

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不是。

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