得道之人怎麼解決術的問題？

我們總是看到，某某頓悟之後，就如同開掛一般進入一個全新的階段。

老君曰:知道容易，信道難。信道容易，行道難。行道容易，得道難。得道容易，守道難。道不離人，人自離道。

《道德真經第二章》

1.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

2.故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

3.是以聖人處無為之事，行不言之教。

4.萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

5.夫惟弗居，是以不去。

解:

1.天下人都知道美是因為有醜陋的存在，都知道善是因為有惡的存在。所以有跟無是可以互相轉化的。好的東西不一定全是好的，有它不好的一面，不好的東西也不全是壞的，也有它有用的一面。所以老去區分丑美，自己的行為就已經不美了，老去在意善惡，本身就是偽善。

2.所以有跟無是並存的，沒有無就不會有 有的概念。相生相剋，水火既濟。沒有難那裡來的簡單，要是沒有簡單何以體現難處？有無」「難易」「長短」「高下」「音聲」「前後」這裡列舉的二極就是陰陽，相生相剋相互依存。

3.聖人就是按照自然規律行事的人，所以聖人順應自然規律而行事，所以他無所不為。

4.聖人不斷的探索發現萬事萬物的內在本質規律，聖人不會認為這些事從自己就開始有的，也不會據為己有，聖人還是不斷的探索雖然，已經功高而不會居功自傲，所以聖人都不居功自傲得到了百姓的支持，

5.《塞翁失馬》

古時候，塞上有一戶人家的老翁養了一匹馬。有一天，這匹馬突然不見了，大家都覺得很可惜。鄰人來安慰老翁，老翁並不難過，卻說：「誰知道是禍是福呢？」

鄰人以為老翁氣糊塗了，丟了馬明明是禍，哪來的福呢？

過了一年，想不到老翁丟失的那匹馬自己又跑回來了，還帶回來一匹可愛的小馬駒。鄰人們紛紛來道賀，老翁並不喜形於色，卻說：「誰知道是禍是福呢？」

鄰人又迷糊了：白白添了一匹小馬駒，明明是福，哪來的禍呢？

小馬駒漸漸長大了，老翁的兒子很喜歡騎馬。有一次，老翁的兒子從馬上摔下來，竟把腿摔折了。鄰人們又來安慰老翁，老翁十分平靜地說：「誰知道是禍是福呢？」

鄰人這回不響了，心想，兒子瘸了腿，怎麼可能有福呢？

過了一些時候，塞外發生了戰爭，朝廷徵集青壯年入伍。老翁的兒子因腿部殘疾而免於應徵。應徵的青壯年大多在戰爭中死亡，老翁和他的兒子卻免於難。

「塞翁失馬」的故事在民間流傳了千百年。他告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。

◎老君清凈心經老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動。清靜為本，濁動為末。故一陽一清一陰一濁，一陽一動一陰一靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空，觀空亦空，空無所空；既無其無，無無亦無；湛然常寂，寂無其寂；無寂寂無，俱了無矣，欲安能生？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神既無擾。神即無擾，常清靜矣。既常清靜，及會其道，與真道會，名為得道。雖名得道，實無所得，既無所得，強名為得。為化眾生，開方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實無所得。老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生貪著。既生貪著，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。

契理合真，故云得道。夫得道之人，凡有七候。

一者心得定易，覺諸塵漏心得清凈，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。

二者宿疾普銷，身心輕爽真氣胎息，故疾盡瘳。體道合真，身輕不老。

三者填補夭損，還年復命骨髓堅滿，故填補夭損。駐顏不易，名為還年復命也。

四者延數萬歲，名曰仙人長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。

五者練形為氣，名曰真人得本元氣，故曰練形為氣。正性無偽，故曰真人。

六者練氣成神，名曰神人真氣通神，一陰一一陽一不測，故曰神人。

七者練神合道，名曰至人真神契道，故曰至人其於鑒力，隨候益明鑒力者，常照不息也。

法門無量誓願學

據說（純屬本人推測），隨緣而行，不被誘惑，方不退轉。

隨機應變。

知是其表，悟是其里，得是融入自身。

有為須極至無為。

首先，先做一個假設：「道」是普世的，「道」在生活的方方面面都是有效的。

然後，反向思考這個假設。如果不是普世的，不是生活方方面面都有效的，還是「道」嗎？。

由上述假設去驗證，「道」為「框架」，「術」為「細節」。先有「道」還是先有「術」？先有「術」還是先有「道」？

佛講「如如不動，應無所住而生其心」，內：泰山崩於前而心不動。外：身處地獄、人間、天堂-十法界肉身皆可自在為如。遊戲於塵世，蓮花生於淤泥，以無為法而有差別，相機說法，渡有緣之人，為如如。

道講「物我齊一，無為無不為」。上天入地，與天地融為一體。適應環境到極致是，我本就是環境，以無我之軀殼去為蒼生創造更好的環境。

易講：乾卦，自強不息：元亨利貞。潛龍勿用、現龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。現群龍無首，吉。六龍形成一個循環，任用自如的時候，根據所處階段，去調整至適應任何環境。坤卦：厚德載物。萬物負陰抱陽。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。太遙遠了？盡職盡責的做好身邊事就是了啊。

馬克思講：實事求是。真實的面對問題，思考問題，解決問題。不能一次性解決？解決了這個問題產生了下一個問題？再回到「實事求是」，真實的面對問題，思考問題，解決問題。有解決不了的問題嗎？辦法總比困難多。

日生日落，陰晴圓缺，四季循環往複。輪迴不改。

時間如箭，徑直向前。時代在發展，人類也在逐步進化。我們一直站在前人的肩膀上，後人也會站在我們的肩膀上。

回答原問題：得道之人如何解決術的問題？

以今之道，御今之有。

知古始，明未來。

不昧輪迴，盡心竭力。

為構建 人 類 命 運 共 同 體 貢獻自己的力量。

跳出輪迴的辦法，在上面。

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順其自然解決

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你好，請進我發布的作品看看吧，視頻（以術惹入道） 裡面有我個人的見解。

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不懂術的談不上真正得道。

道和術本是一體，顯化不同。

人們印象里雲淡風輕悠然自得的道士，其實只是得了術中末節。

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你問得不具體。什麼叫「得道」？比如誰誰誰？資料來源？據我猜想，「得道」並不能直接轉換成「術」（當然武俠電影裡面可以）；「得道」最直接的作用，只是讓心態變得更寧靜。

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