開悟跟不開悟有什麼差別？

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11.20更新：

如果你是個禪修者，或者致力於心的平靜、清凈，或者不散漫、聽話、有善法、快樂，那你會明白，禪修是很困難的，真的要調伏這顆心是非常不容易的。

如果覺得自己的修行確實有了成果，可以去實踐大念處經的教導，試試看能不能完全具念地只是如實地觀照——除了觀照再沒有其他的。能夠過無我的生活，能夠徹底捨棄自我，能夠以智慧的利劍破除「自我」——心對已經滅去的心或心所的執取，那個有我的感覺就是從這裡來的。（以觀智破除心相續的密集）

當你真正到達「無所依而住，亦不執取世間的一切」，你會明白這裡所講的法的珍貴，你會發現，這確實是出離顛倒的想、執取的我、不斷地輪迴受苦的唯一之道。

想要檢驗是否在佛陀教法上有正確的覺悟，可以觀照自己讀到以下偈誦的反應：

無火可比貪慾，

無惡可比嗔恨，

無苦可比五蘊，

無樂可比寂靜。

——佛陀

法句 203

正確的覺悟是心離染而證得清凈、寂靜的解脫。如果確實證得了，那這首偈誦的法味將會被懂得。

從如實知見——觀智，到證得解脫——涅槃

佛陀沒有教導過中國所說的開悟。

相近的說法叫覺悟。能夠正確地覺悟 「一切行無常、一切行是苦、一切法無我」，這關於一切法的共同特相的人，叫做覺悟者。

諸佛、辟支佛、弟子阿拉漢都同樣是阿拉漢、覺悟者。

覺悟也有明確的定義：即證得身（物質現象、色法）和心（心理現象、名法 包括心法和心所法）這兩種現象以外的另一種究竟法——涅槃。

覺悟之前稱為凡夫，證得了涅槃如果還沒有斷盡煩惱稱為有學聖者，即還需要繼續學習，輪迴尚未來到盡頭的初果、二果和三果聖者。

而徹底斷除了煩惱，不善心不會再生起，也不再執著於名色、不再對善法和不善法執著，於未來世不會再出生的，叫做阿拉漢。

阿拉漢聖者不會再執取任何的身心現象是我、是我的，由於能夠如實地以念力關照到諸法的特相，阿拉漢聖者一般關照的目標都是究竟法，而不會對概念法（即男人啊、女人啊、社會信息、人際習俗、程序、數學、禪相、物品資具等等）很介意。

為什麼這樣說呢？

當一個禪修者的念力很強，心趨向於不動搖，只是保持著隨覺地知道心的轉起、滅去，他就破除了心不斷被所緣攫取住，只是依於那個而轉起，不能夠正確地知道識知所緣時，只是識知到了一些特相，並把那些組合起來，而錯誤地認為實際上存在——這裡的存在只心的不如理作意，即容易認為自己取到的目標是恆常的、不隨著時間的變化而變化的。

事實上這是心如同凝固、盯住、愣住那樣，在被裹挾的狀態下進行運作，這當然是苦的，這樣的心被稱為不如理作意的心——錯誤地以為，那個「紅的、圓的、有特定香味的、帶一個把兒的」是蘋果，是確實存在的，而不能夠保持只是知道特相只是特相。這個紅會因為眼門的不再觸到而滅去，而那個本身也是在變壞、不斷地走向壞滅、一刻不停、無可阻擋。

這就是佛陀教導的，正確的、如理的思維方式：知道目標和觀察目標的心，都是變異的，隨著時間、隨著因緣的具足或不足而不斷變化的。想要什麼是恆常的、不變的、堅固的、不老的、不死的，是不可能的。而心卻有錯誤地認識、錯誤地期待、以錯誤的方式觀察目標。這就是不如理的、不真實的，必然會帶來痛苦。

一個禪修者也會有這樣的體驗：以正念來非常密切地觀照、隨觀於身心內外的現象時，心就不會由於執取目標是樂的、苦的、常的、我的而生起煩惱。而正確覺悟諸法特相的阿拉漢則於一切時都具有正念，即是在很放鬆的時候，也不會生起這個是我的，必須如何如何的想法。

即 真正的 心經由不執取而獲得煩惱的解脫。

戒德的果報

[阿難:] 「世尊啊，善巧的戒德，有什麼果報與福佑?」

[佛陀:] 「阿難，是無悔。」

「那麼，無悔有什麼果報與福佑?」

「阿難，是悅。」

「那麼，悅有什麼果報與福佑? 」

「阿難，是喜。」

「那麼，喜有什麼果報與福佑? 」

「阿難，是輕安。」

「那麼，輕安有什麼果報與福佑?」

「阿難，是樂。」

「那麼，樂有什麼果報與福佑? 」

「阿難，是入定。」

「那麼，入定有什麼果報與福佑?」

「阿難，是如實知見。」

「那麼，如實知見有什麼果報與福佑? 」

「阿難，是捨棄與出離。」

「那麼，捨棄與出離有什麼果報與福佑?」

「阿難，是解脫知見。」

——AN X 1(增支部) [中譯] 良稹

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開悟的問題，在知乎上，有點月經貼的味道了。

回答者也不知道提問者在哪一步，答的太細，何不如直接薦書？

答的短小精悍，誰又能保證對題主/看眾的效用如何？

反而微微有，顯得，答覆者賣弄的味道。

私以為，一步一個腳印的，去聞思修，大乘唯識五位之通達位，即見道位，之內容。

打好根基，至少弄懂真見道/相見道的詞意，性狀定義，等等。

這樣的話，如果有疑惑提問題，也能更細緻精確的提問，極大提高學習效率。

如果基礎知識不紮實牢靠，聽別人的感悟/體驗/指教，大多時候似有所得所悟，卻整理不出個所以然。

紛繁的事相/念頭一上來，這點不成體系的所得所悟，自然又不知所蹤了。

這樣的學習/熏染效率，顯然很低很慢。

進三退二，進二退三，瞎打轉。

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知道地球圍著太陽轉，而不是太陽圍著地球轉的區別。

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最大的差別就是：開悟了才知道其實開悟並沒有什麼了不起，不過是明白了些本來就該明白的道理；而不開悟的人總以為開悟是件了不得的大事。

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照見五蘊皆空，度一切苦厄。

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