有佛願意渡我嗎？

爾時世尊告諸比丘言。

吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。

汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。

諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。

諸比丘。假使久住會當去矣。

諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。

諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。

諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。

是故汝等當受我化

世上不缺覺者。

過去不缺，現在不缺，未來也永遠不缺。

世上也不缺不幸的境遇。

過去不缺，現在不缺，未來也永遠不缺。

假使題主是那百萬無一的幸運兒，嗯，比我幸運多了。

歷代先賢，達官名士願意對你一人，傾囊相授！

孔子教你如何以心性規律降伏人心，齊天時地利人和智通天下。

老子教你臣服萬物造化，修身齊家治國平天下。

佛陀教你明心見性，治大國若烹小鮮不出戶而窺天下。

耶穌教你恆久忍耐，入則為法家拂士出則盡鼓角爭鳴矛橫旗展安天下。

馬克思教你以生產力剛需打破群體我執，安得廣廈千萬間，寒士歡顏遍天下。

馬雲教你立足於百姓的小日子，布便利於民生天下。

請問得此殊遇時，你準備為天下做點什麼？

你現在就一點也做不了嗎？

如果能做，你上知乎提這問題是不是都耽誤事兒？

如此小兒無恥的偷心索取了這麼誠心明義的答覆，

佛丫也就恁個局氣樣兒，不會多增一毫。

而你，應該掣自己倆嘴巴子，再去看看書。

別怪筆者說話損，我不這樣，他可對不起。

你願意被佛度嗎？佛時刻都在度我們，只是很多人不知道而已，在哪裡？在佛經之中，因為所有出離六道輪迴正確的方法和辦法都在佛經之中，只是現在的人學佛，不依據佛經，不聽佛說，聽人說。

我們應當得度，我們也應當度眾生，為什麼？因為我們的真如本性，我們的自性和佛菩薩，和其他有情眾生有一模一樣，沒有分別，明白了一點，就能夠知道，今生我們都可以出離六道輪迴，關鍵就是你信不信。

　　學佛一定要建立在信的基礎上，也就是說，真正信佛學佛的人必須要做到明信、正信佛教，要有堅定的信心，才能於學佛之中得到真實利益。佛在《華嚴經》中說道：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信是成功之母，是回歸自性，大修功德之源泉，佛法無邊，唯信能入。信自，信他，信因，信果，信事，信理。這是佛門之中所講的六種信，是學佛修行證果的正確方法，依據自性，依靠大乘佛經真正做到了這六種信，才是把明信、正信佛教落實到了實處，從而走上圓滿成佛的菩提大道。

六種信的第一種就是信自，如果信佛學佛沒有做到信自，就會沒有信心，就修不到真實功德，學佛修行也決不會成功。信自就是相信自己的自性和阿彌陀佛諸佛如來一樣相同，明白了佛經就是自性，信佛、學佛是分內的事，不受持佛經肯定會違背自性（犯戒），知道了盡自己全部的力量受持、護持弘揚大乘佛經是必須的，回歸自性是應當的，明白了佛能證得什麼得到什麼，我們眾生都能證得、都能得到，都能圓滿成佛。明白了這個真理與事實真相，學佛的信心信自自然就會生出來。那我們芸芸眾生怎麼才能得到和諸佛如來一樣相同的智慧德能和殊勝無比的真實利益呢？

信他，也就是說必須要做到第二種信，信他。這個他指的就是佛，就是佛經！佛是大覺悟者，大智慧者，佛講經說法都是依據自性說的，是自性的流露，所以說佛經就是自性，自性就是佛經，佛經就是佛的真身法身，佛經就是我們眾生的根本老師。不依據依靠佛經學佛，不肯在學習佛經和聽經明理上多下功夫，就不會開悟，就修不到真實功德，決定不能出離輪迴離苦得樂。佛入了涅槃，本師釋迦牟尼佛的應化身雖然不住世了，可是佛的真身法身佛經還在住世流通，佛經還在世間廣度眾生，所以信佛學佛，第一最重要的事就是學習佛經，聽經明理，開啟與自性相應的真實智慧，依據佛在經中講的回歸自性正確的方法和辦法，盡自己全部的力量去受持、護持弘揚大乘佛經，做利益眾生最善的事，這就是把信他落實到了實處，這才是真信佛、真學佛、真修行，決定不會心外求法走錯路。這就是借假修真、無住生心的真實功夫，因果不空，決定能修到真實功德，解冤釋結，化解災難，離苦得樂。

第三信因，第四信果。學佛一定要明信因果，深信因果通三世，種善因才能得善果，種惡因必定得惡果報。我們眾生為什麼在輪迴裡面受苦受難呢？就是因為墮入了無明，違背了自性，用錯了心，一味地追求世間那些假的虛妄的，用妄想執著貪嗔痴的心，種了諸多的惡因，造了種種的惡業，萬般帶不去，唯有業隨身，因果不空，被業力牽引著，淪墮在六道輪迴裡面隨業流轉不能出離，苦不堪言。要想消除自己的業障，擺脫一切苦難出離輪迴，就必須回歸自性，因為自性是純凈純善的，具足無量清凈平等覺，無量的福報善好，能超越時空，沒有絲毫障礙，只有樂沒有苦。佛在經中把自性裡面全部的智慧、慈悲、德能，把萬法皆空，因果不空這個事實真相，把念佛是因，成佛是果其中的殊勝微妙義理，清楚地為我們廣大眾生展現了出來。佛在《無量壽經》中說道：「一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝。」這就是說，受持《無量壽經》是最殊勝的轉變，能破除無明，把心轉成和阿彌陀佛一樣相同，能快速回歸自性，真正做到了明信因果，種無量善因，得到最殊勝善好的果報。

第五信事，第六信理。佛在經中把一切不離因果，把因果相續不空，因果轉變不空其中的事實真相和道理，把與自性相應因果不空，與自性不相應因果也不空，把善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，講得清清楚楚明明白白。如果自己想的、說的、做的這個能種種子的心違背了自性，必定就會與六道相應，果報決定是在輪迴裡面受苦受難。如果有正確的覺悟智慧，依據依靠自性去修行，盡自己全部的力量受持《無量壽經》，就是在種無量的善因，與阿彌陀佛四十八大願，與極樂世界，與自己的根本，真如本性（自性）全部相應，所修功德無量無邊，這樣如理如法地信佛念佛，就是真正做到了信事，信理。因果不空，決定得到和佛菩薩一樣相同，純凈純善的果報。

作為一個真正的信佛人佛弟子，信佛一定要信得有依據，要依靠佛經，要信得清楚明白，做到信心堅固，信佛在經中講的回歸自性、覺悟智慧的教育，信有阿彌陀佛，信有極樂世界，信自己的自性和阿彌陀佛一樣相同，做到不懷疑，不夾雜，不間斷，一門深入，專精修學，把六種信，信自，信他，信因，信果，信事，信理，依據《無量壽經》都圓滿落實到實處，真正做到明信正信，這才是佛最好的學生，第一弟子！經云：「於我法中得名第一弟子。」

佛在《無量壽經》中講得很清楚，盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是在做和阿彌陀佛一樣相同利益眾生最善的事，把心轉成了和阿彌陀佛一樣相同，能帶給眾生一生成佛的真實利益，這樣真修真干，就是在用真誠心念阿彌陀佛，真正把六種信圓滿落實到了實處，所修功德無量無邊，因果不空，發願求生極樂世界決定順利往生，萬修萬人去，一生圓滿成佛！

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佛菩薩來到這世間，就是為了度眾生。大乘學人也要學佛度眾生，四弘誓願第一個就是「眾生無盡誓願度」。

佛度一切眾生，只是你願意不願意受度啊？！

多多念阿彌陀佛，看看《無量壽經》。

當你問這個問題的時候，就已經得度了。至於怎麼度，答案都在佛經里。

自己不渡，求佛無益

守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌，損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補路瞎眼，殺人放火兒多，我到西天問我佛，佛說：我也沒轍

如果佛爺四大皆空，你也是空，渡你入佛，引你遁入空門嗎？

西遊記里分小乘佛法，大乘佛法，渡己已不易，更何況渡人普世。只求一個心安而已