為什麼說毀謗三寶當墮無間地獄？

02-27

大涅槃經講得很好了. 主要原因就是法見非法, 非法見法. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來

善男子！

若復有人不知如來甚深境界，常住不變微密法身，謂是食身、非是法身，不知如來道德威力，是名為苦。

何以故？

以不知故，法見非法，非法見法，當知是人必墮惡趣，輪轉生死，增長諸結，多受苦惱。

懺悔+修學正法+破邪顯正

因果報應是法爾如是的自然律，它是如來藏的體性之一，並非上帝、佛菩薩，或任何神只使之如此。一神教宣稱上帝有此能力，其實並沒有主宰別人升天或下墮地獄的能力。譬如世間有許多人誤食毒物而死，這些人只是由於不了解真相，便被毒死，因為毒物的自性就能殺人，而不是誤食毒物的人有惡性；也不會因為食毒的人自稱無毒就可以無毒而不死。同樣的道理，謗佛、謗法、謗僧的自性，就是會產生下墮地獄的後果，即使是過失而犯，亦然；但是下墮地獄的主要原因，其實就是虛妄說法、誤導眾生；虛妄說法、誤導眾生的本質是惡事，所以由因果律的感召而在舍壽後下墮地獄。
　　所以，如同法律，過失殺人也是有罪的，不因為是過失而非故意，就完全無罪；同理，行惡時不因為心中不知是惡而免除過失，只是過失較小罷了！若有人因為過失毀謗三寶（例如，受人誤導而誤認正法為邪法，因而毀謗正法）而下墮地獄，他不能怪罪佛菩薩不慈悲，只能怪自己不明了真相，作了惡業，那並不是上帝或佛菩薩在處罰他。
　　然而，因果報應的道理，大不容易。同樣是毀謗三寶，便有過失與故意的差別，過失者罪輕，故意者罪重。同樣是故意的謗法，一次的謗法罪輕，多次的謗法罪重；噁心輕者罪輕，噁心重者罪重；有懺悔（者）罪輕，不懺悔（者）罪重……如此便有無量的差別。所以，同樣是下地獄，誤謗三寶的罪，畢竟比噁心毀謗三寶來得輕；若知道自己的過錯之後，能夠殷重懺悔，並且實際行動努力護持正法來彌補自己的過錯，也是可以將罪懺除的。但若只是懺悔而沒有實際行動來護持正法，罪只能減輕而不能滅除，佛在經中曾說過這個道理；實例上也有以前的世親菩薩可作證明，他曾極嚴重的毀謗大乘法，後來想要割舌謝罪；無著菩薩制止他割舌，教他以謗大乘法的舌頭，用來護持正法、弘揚正法，後來世親菩薩不但沒下地獄，而且還證得十迴向位，鄰近初地，您可以參考這個實例。
　　誤謗三寶的罪，過去世每個人都曾經犯過，這是學佛人在無量世的修行過程中所必經歷的過程，現在您既然知道它的嚴重性，又能熏習正知見，誤謗三寶的機會已經很低了，就不必太在意，免得成為心理的負擔。
般若信箱
在本識如來藏眾多的體性當中，有一種體性叫作異熟性，它有三種意涵，就是變異而熟、異時而熟以及異類而熟。
第三種所謂「異類而熟」則是說：所造的因是善性或是惡性，但所受的果報，無論是苦果還是樂果，卻都是屬於無記性，善惡性以及無記性的品類是不一樣的；或者說，受報時的果報身，常和造因當時的有情品類是不同的。譬如說，毀謗三寶的人在毀謗之後，大多不會立即遭受果報，要等到轉入未來世得到地獄身，或者次第轉為餓鬼身、畜生身來接受苦果，而不是依照在造因當時的人身來受果，這就叫作異類而熟。
　　由於如來藏有不生不滅性以及這種異熟體性，所以能夠使得因緣果報絲毫不爽。所以，千萬不要心存僥倖，認為造惡時沒有人知道而洋洋自得；因為如來藏已經完完整整的記錄下來了，是完全無法逃離的。

三乘菩提學佛釋疑第111-115集
第112集佛教徒相信祈禱的功能嗎？
像這樣沒有佛法正知見的達照，用離念靈知意識心來取代佛所說的第八識，已成就謗佛、謗法重罪；用斷章取義、誣衊的手法來評論勝義僧的平實導師，已成就謗僧的罪業。如是毀謗佛、法、僧三寶重罪，不但戒體早已失去，已經不是出家人，而且未來有殃在，猶待長劫受苦無盡。因此後學竭誠建議達照：
　　一者，要拋棄離念靈知心的外道見，不再認意識心為常住法，以此來誤導眾生法身慧命。
　　二者，要對師家四人公開懺悔(即對眾懺)，才能免除戒罪。
　　三者，要效法世親菩薩努力弘揚佛的正法，才能免除性罪，譬如世親菩薩，早年修學小乘法，不信大乘法，提出「大乘非佛說」主張，即毀謗最甚妙的大乘法，是名謗菩薩藏。後來受其哥哥無著菩薩勸告，幡然悔悟，捨棄小乘法，以謗法之舌，盡其一生努力弘揚大乘法，於臨終時，臨於初地的證量出現。
　　如若不然，仍執離念靈知心為「真心」，毀謗佛所說的最甚妙的大乘法及大乘勝義僧，待臨命終時，業境現前，身不能動，口不能言，想後悔都來不及了，只好隨最重業下墮三惡道，長劫受苦無量，慎思念之。阿彌陀佛！
http://www.hymzw.net/psx/fybz/bz06.htm

南無佛法僧

其實不管你毀謗誰，都是業，都會得到果，這個果會以外在形式內在形式存在，外在形式是別人對你的看法和行為，內在形式是你內在行為的習性，但是在你毀傍三寶時，會讓其他人對佛陀的教誨生出憎惡心，這在佛教眼裡，是非常巨大的業

首先，佛法是終極的真理。在佛法面前，生死不算事，下地獄都有菩薩時時刻刻等著你一念悔過幫助你脫離，但是如果你否定諸佛菩薩的努力和決定性的智慧，那主要會產生一種形象:你周圍沒福報的人都會跟著你相信佛法怎麼怎麼樣，不去相信，也就是說，他們到了地獄中，有菩薩時時刻刻等著救護他們，他們就是死咬著舌頭不肯念一句佛，一味任性的堅持自己的愚昧。所以說，造成這種惡劣情況的人，是不是大罪？

其次，咱們到了末法時代，這種人已經出現很多，當然因果會送他們去該去的地方，但是總歸是死了以後的事兒，活著說的話，造成的影響已經造成了，無法避免。你不可能跳到任意一個過去改變這些。

造成一件事的發生，原因很多，包括他以前是不是就造作過這樣的惡業，生性就不受教化，沒有福德去信佛等等，很多情況下，沒什麼能力，不通曉曲折因果的居士是什麼都做不了的，只能眼睜睜看著他們給自己種下這樣的因。

所以，你要做的應該是，好好信自己的，做到誰說什麼，我都不改變初衷，不改變強烈的信心。其次，我要好好學習，好好修行，爭取早日成佛，早日度化眾生，一分一秒都不多看眾生這樣糟蹋自己。

以上

謝邀！

此問回答，可深可淺，修到一定程度，自有幾分明白；知道者自然知道，談不上「為什麼」，本來如此；不知道者，也依然沒有逃出這句話的道理和事實。佛陀的本懷，就是行一切行，令一切眾生覺知自己的身心和當下的狀態，明白苦之因及解脫的根本之道，走向解脫，離苦得樂。

不要把佛陀當成萬能的神，佛陀是我們老師，可以給我們力量、智慧、勇氣，但不能代替我們自己修行。如果自己不修行，而只是要「涉獵」佛理，那您所理解的佛理，可能會摔您幾個跟頭。因為佛陀所說的是「事實真相」；但我們這些不知道真相的人，卻問這事實「為什麼？」。這就像：你問了這個問題，有人問你：「你為什麼問這個問題呢？」；你說「我有疑問」，來人再問：「你為什麼有疑問呢？」，你怎麼回答？！可能你會說，「我本來就有疑問嗎！」

我啰嗦上邊這一段，只是希望您能明白，這個問題的真正答案，不在我這裡，而在您自己的修行里，一切回到自己當下的身心！我只是將我知道的告訴您，供您參考。

從您的描述里，我覺得您相信因果，但對佛教所講的因果，還認識尚淺。

善因善果，惡因惡果，善業不失，惡業不亡，不會自行相抵；因行即果成，但不一定當下顯現；當外緣具足了，並與當下的身心相應時，果就顯現了。

據說每人身上都有癌細胞，但並不是人人都得了癌症；健康人身上的癌細胞沒有顯現成癌症，但癌細胞是有的。當身體衰弱，或者強壯的身體連續幾天高強度運動並且不睡覺休息時，身體的癌細胞就可能顯現了。那麼平時每一次小小的肆虐身體，都會令癌細胞增多增強，但沒有達到顯現為癌症的程度。如果一個人平時就注意身體鍛煉，或許一輩子不得癌症（事實上，這樣的人多了去了，佔大多數）；還有些人得了癌症，變得注意鍛煉了，並好了，沒有再次複發，也得了個「善終」。

修行，就是「諸惡莫作眾善奉行」，造善因斷惡因；在這樣的行持中，身心不與惡果惡緣相應，而從「遮止」了往昔惡果的顯現；修行發願，一切善因善果，念念迴向往生極樂世界，成為永不退的菩薩，就再也不用擔心往昔的惡果顯現了，因為此時即使顯現，那也是顯化為度生的真方便，而不是現在的五蘊苦。這就是「帶業往生」，這就是阿彌陀佛極樂世界的微妙，一切修行，如果不導歸極樂，危險真是太大了！！！慈父阿彌陀佛為一切往生到極樂世界的眾生遮止了往昔一切惡果，再也不會墮落三途六道了，放心成佛去吧！南無阿彌陀佛！

早晨起來，第一個念頭是什麼？，恐怕吃早飯時就忘掉了。沒有修行的人，或許從來都沒有想過這個問題。

當天的事都不確知，哪又有誰敢說，自己往昔不曾毀謗過三寶呢？

事實是，我是我的主人，但我卻不知道自己說了什麼、做了什麼、吃了什麼、尤其是想了什麼；更不敢說，我能決定我明天的想法、後天的念頭；所謂「一切都在掌控之中」，只不過是一句玩話而已。我是誰的主人呢？誰是我的主人呢？主人是誰？我是誰？

修行，不離思維，但不要一直在思維里打轉轉。

請回到當下的身心，這裡是您疑問的起處，也是真正答案的出處！

阿彌陀佛！