日本近代全盤西化，但為什麼傳統文化並沒有丟失，反而有些東西比中國延續的更好呢？

02-27

日本根本沒有全盤西化，明治維新沒有，現在也沒有，且不談如今日本有75%的佛教徒，即使是個文化水平不高的人,也聽說過武士道吧. 江戶時代,隨著朱子學的傳播,日本武士的思想逐漸理論化.山鹿素行著,對其思想的概括為:忠孝,仁義,克己,奉公,名譽,儉樸,重武,倡文,報恩,輕生死等等,那些說"日本全盤西化"的人,大概認為武士道是從紐約傳來的吧.

讓我們看看日本是怎樣發展起來的日本的變法，根本不是全盤西化。正如〈全球通史〉上所說的：「他們現在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在於建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家！」日本變法五條誓文第一條是效法西方的，「廣開會議，使萬機決於公議。」五條告示第一條則是東方文化的體現：「尊儒家之五倫，廢天主教及其他邪教！」19世紀，中國和日本同是一個閉關鎖國的落後國家，同樣被西方列強所侵奪，佔領。到了19世紀中後期，中日兩國都想到了改革。中國的思想是』洋為中用』，這種思想至今仍為一些人批判，而日本的口號和中國很是相似，就是沿用至今的『和魂洋才』。

〈全球通史〉記載：1868年，天皇頒布了一篇警文（即「五條誓文」）,「破除舊習。…求知識於世界」。西方物品在日本大為流行起來。吃牛肉、穿長褲、攜帶雨傘、炫耀手錶等現象開始風靡一時。日本開始迅速接受西方文化，但迅速接受，絕不是全盤西化。

「日本領導人不贊成這種『不加區別地奉承』『所有』西方東西的做法。他們對增強了民族力量的那些成分同樣感興趣。在宗教領域，明治時期的政治家贊成神道教為國教。。。換句話說，神道教促進了民族統一，激勵了民族主義精神。」日本的民族精神是什麼，忠節，信義，禮儀，勇敢，質樸。

孔子說『主忠信』，說『君子喻於義』，說『恭近於禮』，說『勇者不懼』，說『剛毅，木訥近仁』，就是這種精神。這個精神，體現在〈軍人敕諭〉里："我國軍隊世世代代為天皇所統率"，對軍人精神提出五條標準，即："忠節"、"禮儀"、"勇敢"、"信義"、"質樸"。十個字全部是儒家的思想。在教育方面，日本政府規定，教育在於促進整體進步，而表示發展個人利益。《教育敕語》曰：「爾臣民孝於父母、友於兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業以啟發智能、成就德器。進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法。」把儒學的思想紮實的體現在國民教育中。

我們注意〈教育大旨〉中的一句話：「道德之學以孔子為主，使人人崇尚誠實品行。」誰還敢說效法日本，就要掃蕩傳統文化呢。談到這裡,或許有人要拿伊藤博文來說事兒,他們的慣用手法是"伊藤博文主張全盤西化,所以日本全盤西化..."伊藤只是個首相,他和天皇誰大咱先放下不說, 單就元田永孚這個天皇侍講,西村茂樹這個啟蒙學者和他的辯論結果來看,全盤西化的德育根本沒有得逞,經過雙方的兩次辯論,到1885年,終於保守派取勝,《日本道德論》曰「采二教（儒學,西哲）之精粹而棄其粗雜」,由此作為「日本道德之基礎」,這是結果,到1890年10月3日，明治天皇公布《教育敕語》,是什麼內容?"我臣民克忠克孝，億兆一心，世濟厥類。此乃我國體之精華，而教育之淵源亦實在於此。",還是離不開他孔夫子! 《教育敕語》的影響很大,連私立學校、幼兒園都頒發這個文件，被寫在金色的紙張上,捲成軸，置於黑匣之中。

中國是因為孔子,才被"8個士兵統治了一個中國縣" 么?有的學校,還建「奉安殿」，除懸掛天皇.皇后照片外，還將《教育敕語》放置在那裡。學生,教員上學放學時，都要朝「奉安殿」方向行禮。每逢節日，還要舉行《教育敕語》的「捧讀式」。說到這裡，或許有人要爭辯：日本在二戰以後全面效法美國，所以強盛！笑話。日本前首相中曾根康弘，在1983年11月的一次講話中的聲明：「日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來！「日本在戰敗以後的一個階段，確實受到美國思想的熏陶，導致了日本社會「拜金主義」、「金錢萬能論」仇視社會等六大弊端。為此，日本做了教育改革。日本文部省確立了道德教育的目標。

80年代後，日本將原來的「智、德、體」教育目標改為「德、智、體」，德育為先，是典型的東方式教育。

我們再看看日本的企業管理：儒學的核心是『仁』，包括關心，愛護他人，包括以誠信對人，以謙和待人。松下幸說："經營就是教育"，即注重仁德思想和親和力的培訓。如日立講的的"和"，松下推行的"和親"，豐田提倡的"溫情友愛"等管理思想，都是仁愛的體現。日本企業強調凝聚力，所謂『大和精神』就是儒家人本文化的產物。"和", "愛", "誠", "信"、"忠"等信條，同樣是用以提高凝聚力和職工素質的手段，而不會被當做封建糟粕去拋棄，日本人更不可能把儒家思想當成『窩裡反劣根性』的根源去『挖掘』，倘或如此，那才是混亂。

當我們的一些學者抨擊『重義輕利』阻撓了中國經濟發展時，日本企業正在運用這一精神提高效益。日本大丸公司在創立了200多年，一直奉行"先義後利"的經營宗旨。而"先義後利"思想，正是出自荀子所著的《榮辱篇》。公司認為，企業不應先考慮自己獲得利潤，而是應該考慮顧客的利益，應在產品質量，產品價格上下功夫，並為顧客提供優質服務：這就是『先義後利』，『重義輕利』。被我們當做垃圾的一種中國精神的正確發揮。

君君、臣臣、父父、子子的本意，在中國被一些人硬解釋成『封建專制』，也屬封建糟粕，其實，按照字面上的翻譯，無非是『君要象個君的樣子。。。』個守本職，如此而已！中國當糟粕的東西，日本卻當做寶貝。如"住友"總理事小倉正恆提倡，做一個盡本分的人，即「君君、臣臣、父父、子子"。

儒家禮學思想，主張協調人們的行為。日本企業則要求員工，按照自己所處的地位，去履行自己應盡的義務，使每個員工做到作風合理化，生活秩序化。戰後日本的教育改革，和日本企業管理方式，如上所述，正是把西方的民主主義思想，與日本的傳統文化融為一體，保持了「和魂洋才」這一特色。所謂「和魂洋才」，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術（藝術），是日本民族精神和西洋的科技相結合，其宗旨是「在堅持日本的傳統道德、民族精神的基礎上，吸收西方先進的文化、科學技術，並為其所用。」

我們中國人，自戊戌變法失敗以後，有人砸爛孔廟，有人虔誠無比，照搬照抄的效法美國，德國，再回到美國，再轉到蘇聯，我們挖祖墳，砸廟宇，燒字畫，焚書籍，我們一天天喊著效法日本，德國，以色列的民族精神，而我們的民族精神在哪裡？我們的民族文化動力在哪裡？中國的一些人，應該拋棄『道聽途說』，拋棄『想當然學』，拋棄『似乎大概論』，好好的在歷史資料面前思考思考了。

發佈於 2020-03-09繼續瀏覽內容

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Brasidas3+1喵

我拿日本軍刀的演變做例子，講解一下什麼叫日式全盤西化，比較長，想看結論可以直接拉到底。

眾所周知日本開國始於1853年黑船事件

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美國人用堅船利炮打破了日本的鎖國政策，在這之後就是幕末時代十幾年的腥風血雨，與主題無關就略過了

最終的結果就是1867年大政奉還，天皇重掌權柄，1869年戊辰戰爭徹底肅清幕府勢力，開始了明治的新時代

明治時代兩次（1870、1871）發布廢刀令，徹底禁止除軍警外的人員持刀，並且由於戶籍法的推行，事實上廢除了武士階級。其結果就是武士階級及其相關古流武術的全面衰退，大量道場倒閉，道場主連吃飯都成問題。

而日本刀也在全盤西化的風潮下退出了戰鬥序列。

當時的日本軍隊是這樣的：

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不光是西式軍服、武器，連軍刀術都是西式的，不誇張的說已經完全拋棄了傳統劍術

但是了解點二戰的都知道，經典的日本鬼子形象是這樣的

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仍然是西式的軍服和槍械，佩刀卻換回了傳統式樣，不光式樣換了，刀術也是基於古流劍術的發展型，包括刺刀術、短刀格鬥都是基於傳統槍術、小太刀技術重新開發的

來複盤一下發生了什麼

由於明治政府對舊武士階級的強力壓制，1877年爆發了西南戰爭，主要戰場是九州島

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在西南戰爭中出現一種現象，薩摩的士兵揮舞著日本刀積極展開白刃戰，並且對政府軍形成了極大優勢。道理很簡單，面對面互砍的心理壓力遠比開槍射擊大得多，而訓練有素的舊武士面對徵召上來的市民、農民子弟簡直是碾壓。

迫於無奈，政府軍廣泛招募舊武士組成拔刀隊，和薩摩武士對抗。值得一提的是，拔刀隊成員多數是幕府殘黨（比如齋藤一），而薩摩武士則是倒幕戰爭中的急先鋒。於是乎西南戰爭就出現了政府軍喊著「報戊辰之仇」的口號，向薩摩軍衝鋒的詭異場面……

以西南戰爭為契機，明治以來一度近乎衰亡的傳統武術開始復甦，例如1879年在警視廳主導下，召集各流派制訂了警視廳流劍道型，並且正式把傳統劍術納入警視廳訓練科目，劍道至今仍是日本警察必修科目之一。

另一個標誌性事件就是1895年大日本武德會的成立，其目的就是全面推動包括劍術在內的各項傳統武術的發展。至此，可以說日本傳統武術的第二春開始了，作為日本軍警的訓練課程重新復活。

除此以外，還有一項更重要的使命就是重塑日本的國民性。

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記住這個人，新渡戶稻造

此人出於向歐美國家介紹日本傳統武士精神的目的，1899年在美國賓州用英語出版了《武士道》一書。

這本書有多重要，我只提一點，在此書之前，日語中沒有「武士道」這個辭彙。是新渡戶稻造首創了武士道一詞，並且強調了傳統武士忠誠、尚武、犧牲的一面，簡單來說就是「武士は死に酔う」，武士醉心於死。

武士活著就是為了效忠主君，為主君而死，死只是一個時間問題，重點是要死的漂亮。所以有「玉碎」、有「神風」，動不動就賭國運，賭輸了就切腹。

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正所謂「七生報國」，這顆人頭就是「武士道」美學的作品之一，展開講也是個很有意思的故事，與主題無關不多說，有興趣的百度三島由紀夫，

新渡戶稻造在寫這本書的時候，並沒有意識到這本書會在日本大火，他甚至覺得沒有日本人會看這書。結果1901年當他回國的時候，此書已經在日本再版了9次。

不誇張的說此書就是近代日本軍國主義的精神基石，而作者本人也曾出現在紙幣上。

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正如我前文提到的，1877年日本政府重新認識到傳統武術的重要性，1879年傳統武術開始復甦，到1895年武德會成立，日本傳統武術的「形」已經回來了，可是它的「神」，也就是武士階級，已經永遠死在了1868年。

武士道，就是日本傳統武術的新「神」。藉助武士道精神，傳統武術有了精神基礎；藉助傳統武術，武士道得以重塑日本的國民性。其成果，相信中國人民是再清楚不過的了。

到1911年，劍術已經成了日本中學的標準課程，1912年各流派整合成「大日本帝國劍道型」，技術、規則開始標準化，1920年正式更名為「劍道」，傳統劍術已經不是復興而是前所未有的蓬勃發展了——直到1945年日本戰敗

戰後日本的傳統武術被全面廢止，又經過了閹割和自我閹割，逐漸的體育化，形成了現在的局面，與主題無關不多說。

以上就是日本在軍刀問題上的全盤西化以及「開倒車」的過程，讓我來總結的話，其實日本一開始就不存在什麼西化或是回歸傳統，有的只有合理性。

合理性才是日本這個民族行事的唯一準則，不需要什麼主義，不需要什麼信仰，只做當下最合理的選擇。日本各大宗教註冊人數是總人口的兩三倍，你細品品……

老路走不通了所以學歐美，學歐美效果不好，又求諸於傳統。

所以他會從日本刀改成歐式佩刀，又改成半洋不洋，最後改成歐式工藝日本造型。

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半洋不洋就是這種，西式裝具，D型護手，居然是雙手握的柄……

所以說為什麼日本看似全盤西化，卻能很好的保護傳統文化，因為他只在有必要的地方西化，沒必要的地方當然還是用慣了的好。

我愛穿牛仔褲，用蘋果手機，可早飯還是愛吃熱乾麵，道理是一樣的。如果說日本人有什麼值得學習的地方，那就是不要盲目跟風永遠要看清楚自己腳下的路。

我拿日本軍刀的演變做例子，講解一下什麼叫日式全盤西化，比較長，想看結論可以直接拉到底。

眾所周知日本開國始於1853年黑船事件

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美國人用堅船利炮打破了日本的鎖國政策，在這之後就是幕末時代十幾年的腥風血雨，與主題無關就略過了

最終的結果就是1867年大政奉還，天皇重掌權柄，1869年戊辰戰爭徹底肅清幕府勢力，開始了明治的新時代

而日本刀也在全盤西化的風潮下退出了戰鬥序列。

當時的日本軍隊是這樣的：

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不光是西式軍服、武器，連軍刀術都是西式的，不誇張的說已經完全拋棄了傳統劍術

但是了解點二戰的都知道，經典的日本鬼子形象是這樣的

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來複盤一下發生了什麼

由於明治政府對舊武士階級的強力壓制，1877年爆發了西南戰爭，主要戰場是九州島

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除此以外，還有一項更重要的使命就是重塑日本的國民性。

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記住這個人，新渡戶稻造

此人出於向歐美國家介紹日本傳統武士精神的目的，1899年在美國賓州用英語出版了《武士道》一書。

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正所謂「七生報國」，這顆人頭就是「武士道」美學的作品之一，展開講也是個很有意思的故事，與主題無關不多說，有興趣的百度三島由紀夫，

不誇張的說此書就是近代日本軍國主義的精神基石，而作者本人也曾出現在紙幣上。

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戰後日本的傳統武術被全面廢止，又經過了閹割和自我閹割，逐漸的體育化，形成了現在的局面，與主題無關不多說。

以上就是日本在軍刀問題上的全盤西化以及「開倒車」的過程，讓我來總結的話，其實日本一開始就不存在什麼西化或是回歸傳統，有的只有合理性。

老路走不通了所以學歐美，學歐美效果不好，又求諸於傳統。

所以他會從日本刀改成歐式佩刀，又改成半洋不洋，最後改成歐式工藝日本造型。

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半洋不洋就是這種，西式裝具，D型護手，居然是雙手握的柄……

所以說為什麼日本看似全盤西化，卻能很好的保護傳統文化，因為他只在有必要的地方西化，沒必要的地方當然還是用慣了的好。

因為根本就沒有全盤西化啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。全盤西化只不過是少部分精英說而已，而還有其它精英不覺得需要全盤西化啊。想了解日本近代史，應該去看一手史料，而不是看國內的二手翻譯自創史料。

其實答案很簡單，因為近代以來並沒有經歷過全面而深刻的社會革命。日本的西化是改良，是維新，而不是徹底的破舊立新。

我一直覺得相對於晚清，日本才是真正做到了師夷長技以制夷。。。