佛教為什麼匪夷所思地追求涅槃？

三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。——《法華經》

實際上，解脫意味著你不需要很努力才生起正念；

你不需要很謹慎才能揀擇接觸到的邪見；

你不需要很努力才舍斷對物質、人的欲求；

你不需要擔心無窮無盡的出生、衰老、疾病和死亡；

你不需要去任何別處尋找解脫和正見。

試想一下

如果你在不停歇地跑步，不知道為什麼要跑，不知道什麼時候開始跑，也不知道有沒有終點；

前邊好像有五光十色的誘惑，後邊好像有凶神惡煞的追趕，旁邊不斷有小鞭子在抽打。

身上的負擔時而重時而輕，時而騰空而起，時而撲地爬行，但始終都在跑步，

總之莫名其妙，苦不堪言。

這個時候你想不想停下來？

這就是涅槃。

一切諸法皆如夢　或說真實著我見

法從緣起非真諦　若法滅盡亦非諦

以是方便得真實　起法若實佛應起

如來智慧不可得　雖說諸法無顯示

雖治眾病無解脫　如是名為善寂解

若使涅槃有分者　諸佛聲聞應往彼

牆壁諸法無涅槃　智者不應生戲論

爾時世尊告諸比丘言。

吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。

汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。

諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。

諸比丘。假使久住會當去矣。

諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。

諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。

諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。

是故汝等當受我化