請教善知識，初學密教，有什麼推薦的入門讀物(比如學術著作，宗教學方面)？

已在修阿字觀

爾時文殊師利白佛言。

世尊。云何 四念處。

佛言。

文殊師利。四念處。謂

觀身不凈。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。

是名 四念處。

推薦多識仁波切所著的《密海燈塔》，主要針對藏傳佛教密法，文末附有PDF鏈接，推薦理由如下：

1、現代學者寫的書，和文言文相比，語言文字比較通俗易懂

2、內容上，對一些亂像和誤解都有澄清和回應，作者既是大學教授，也是傳統意義上的轉世活佛，因此在學術和信仰上都有側重。

只知道學密法必須與上師相應

學唐密東密可以去西安大興善寺，唐密祖庭。西安青龍寺，東密祖庭。

學藏密可以去色達喇榮五明佛學院。

簡單了解一下的話

唐密東密

馮達庵大阿闍黎《佛法要論》《學密須知》.等。

成觀法師日本東密高野山真言宗第53世灌頂阿闍梨

www.fodizi.com新逍遙園譯經院大毘盧寺?

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藏密（都是色達喇榮五明佛學院的）

慈誠羅珠仁波切

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益西彭措堪布

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希阿榮博堪布

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索達吉堪布

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您好啊，很高興為您解答。

其實藏傳佛教是非常清凈圓滿的，密法是能夠讓有緣眾生即生成佛的極其殊勝的法門。在我們修行的時候，你過去的冤親債主會製造很多違緣，特別在修行無上深奧的密法時，尤其需要護法神的加持的，所以藏傳佛教多供養護法神。

現在很多人在家裡供護法，以為可以保護自己世間的事業順利、功名顯達、財源滾滾等等。其實，供護法基本上不是為了世俗的名利，因為護法、護法，是為了護持佛法而來才叫護法。如果我們虔誠如法地修行，自然會得到佛菩薩的慈悲加持，不斷圓滿智慧，福報逐漸成熟，這時當然會有護法來守護著你。這是供養護法最主要的目的。

藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。

但是歸屬於大乘佛教之中，以密宗傳承為其主要特色。

建議您先從《大日頂經》，《金剛頂經》和《時輪金剛根本經》著手，其中《大日頂經》是最主要的一部經典。

大日經》全經共七卷，分三十六品，總括了佛門的一切教義。在這三十六品中，最重要的為二品。

一是《入真言門住心品》，此品又分為兩個內容：

其一為入真言門。真言，即咒語，不可言說。念真言，是密宗的主要特徵。心體無念本不可言說。因此，真言並不在於它的可言性，而在於它的開啟性。

其二為住心。就是保持凈菩提心，去掉各種「雜心」。《大日經》共列舉了各種「雜心」共五十九種，如人心、各種動物心、各種鬼心 等等。去掉這些「雜心」，就自然「住於凈菩提心」了。

二是《入曼荼羅具緣真言品》。曼荼羅，即「壇場」，中央為「大日如來」，是最高本尊，由內至外，依次為各種佛、菩薩、羅漢，分別代表不同的成就層次。

《大日經》的其餘各品均是此二品的延伸和演繹，其主要思想可以概括為五個方面:

第一：宇宙的本體現象都是由「六大」所構成的，即地、水、火、風、空、識。「六大」其前五大屬於物質現象，後一大屬於精神現象。「六大」就是由心物合一而構萬物。地、水、火、風、空屬於色法歸於理，識屬於心法歸於智，色心不二，理智為一。

第二：宇宙的一切事物的報身（現身），都是由法身（無或混沌狀態）而來。這是佛學的宇宙本原觀。

第三：對宇宙本原的認識是一切智慧中的智慧。「見緣起即見法，見法即見佛」，知道了事物的本原（形成的原因）就知道了解決問題的方法。知道 了方法，如法習修，就可以得到圓滿的智慧。成佛，就是成為智慧圓滿的覺者。

第四：成就圓滿智慧所需的菩提心，是空性和慈悲的統一，它不具有存在和非存在的觀念，是指心體無念寂靜態。

第五：一切法本來不生不滅，互為交會。方法是因問題而存在，不同的問題，就有不同的方法。問題解決了，方法也就不存在 了。方法要因事物的發展不斷變化，可以因時、因地、因世而加以創造。這種創造的應用，就是「方便為究竟」

當然看三部經可能您還需要一謝古文功底，這裡給您推薦幾本通俗點的。

《普賢上師言教》是一本以非常通俗易懂的文字、以最貼近人們心靈的言教方法來闡釋佛法的經典著作，是藏傳佛教寧瑪派大圓滿法的必修課本，並且攝集了藏傳佛教其他宗派的殊勝法門如那諾六法、六支加行、時輪金剛、大手印等密法的前行法門以及漢傳佛教的凈土宗、華嚴宗、禪宗等宗派的重要修行內容。《普賢上師言教》的作者是大圓滿傳承法脈的持明成就者吉美·加衛尼固和第四世佐欽法王美久·囊卡多吉的親傳弟子、佐欽熙日森五明佛學院的第五代法台大堪布、19世紀西藏著名的學者和大成就者佐欽·巴珠仁波切，尊者於佐欽大圓滿寺的大威德修行洞中閉關期間，將本寺傳承上師們的教言彙編成這本巨著。這本著作完整而圓滿地闡釋了正修大圓滿法之前所必修的前行法，也包含了大圓滿正行的殊勝內容。

《藏密佛教史》是以西藏人的觀點敘述藏地密乘歷史，展現藏傳佛教的發展經歷和傳承體系。書中擇要敘述了佛教如意寶出世、興盛的狀況，歷代傳承密宗金剛乘的高僧大德等，並敘述了續——瑪哈約嘎、教——阿努約嘎、竅訣——阿底約嘎密乘三系各自之情節。此書對於藏傳佛教之教徒，當有極大饒益。

謝邀。

謝謝師兄對我的信任，其實我不算善知識，也不算懂什麼密教，請教另一位善知識，回答已經在QQ轉發給師兄了。

跟這種不講理，憑空臆想的人，網路誅法來一波，反對拉黑踩一腳

不要亂修阿字觀這樣的法門，這些法門本身需要傳承，而現在不知道哪裡還有正統傳承，雖然這個法應該算屬於正統密宗唐密

如果是和藏密學密就要小心了，藏密裡面有不少邪法https://www.zhihu.com/column/c_1337713489231052800

過去我也學過密教，所謂的密本來是因為根機不同，法門不同，對機者為顯，不對機者為簾，並非密而不宣之意。過去引我入密的師父現在過得並不好，他自幼出家，入佛門有四十多載，入密也有二十串了。如果路走正了，應該過得很好才是。現過得不好，可見路未走對。我感覺那個系統都有偏差。學習可以，但要抱著開放的心態，不可鑽進一宗一教而自狹心胸。真正的修行，就是在生活中去化解自己遇到的困難和相應的煩惱。先把人做好，努力提高自己的道德素養。真正的師父不是擁有神通，用法術解決你的問題，而是像芾小孩一樣，讓你認識自己的錯誤，並去學習化解。隨著你的性格和脾氣而循序善誘，逐漸去轉化它。越學心越開闊，越學各方面都在好轉，就說明路走對了。反之亦然。

第一，我不是善知識。

第二，你在找死，學佛不是你這樣學的。

不推薦

密教不建議接觸

如果有師傅帶是最好的，師父會建議你讀哪方面的書，如果沒有師傅帶，建議您找一位修行高的師父，無論哪種法門都可以修的，沒有師傅帶，無論修哪種法門都會不得要領，有人帶路，你悟性才能開啟的快，智慧才能打開！

先看看西藏生死書

慧燈之光，大圓滿前行。 願吉祥！！！