非一非異，非主非客是空性嗎？

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∽孕模腔贸苫梅ǎ@就叫不可說，不可取。如《楞嚴經》云：知見立知，即無明本。《心經》明明白白的寫著，無這個無那個，最後無智亦無得。正如《圓覺經》所言：圓滿菩提，歸無所得。世尊多次言，度無量無邊眾生，實無眾生得度者。為何？一切眾生本就成佛，本就是佛，本就具足空性，一切修行不過是將鏡上的灰塵擦掉而已，明鏡不照，非明鏡之過，只是髒了而已，擦掉就照。亦如太陽始終在照，我們因夜晚來臨或烏雲密布，看不到太陽，但你如果能透過烏雲，有神足通能瞬移到非黑夜的地方，都能看到太陽。太陽何曾消失，它一直都在，就像空性一樣，它始終都在，我們有障礙而已。這個空性眾生本具，在聖不增，在凡不減，不可言說，不可思議。願仁者悉知悉見，無須再問。

諸法從緣生，自無有定性。

若知此因緣，則達法實相。

若知法實相，是則知空相。

若能知空相，則為見導師。

知法常無性，佛種從緣起。

世間如幻夢，因緣皆無性。

常作如是觀，分別永不起。

眾緣合則有，而無所從來；

眾緣散則滅，而去無所至。

法從緣生，亦從緣滅。

一切諸法，空無有主。

非一。

憤怒的情緒不是我，不跟我同一。

因為現在的我不憤怒。

非異。

憤怒的情緒不是我所，不異我。不是我所有。

因為我不能拿憤怒出來給您看。

非主。

憤怒沒有主。我不能隨心所欲地憤怒。

非客。

憤怒也不是別人的。因為別人不能給我憤怒。

憤怒是諸法因緣生，眾緣合則有，而無所從來；

眾緣散則滅，而去無所至。法從緣生，亦從緣滅。一切諸法，空無有主。

謝邀。非一非異，非主非客，都是讓我們破相的，空性是離一切相即一切法，但空性又與萬法沒有絲毫關係。

供參考。

一，異，主，客，都是知見，「非此非彼」，是破知見

用宇宙空間比喻空性的話，這些知見就像是牆壁邊界，將無限的自性限制住了。

目之所及、耳之所聞、心之所慮，皆是空性。但是在你感知的世界裡沒有非一非異存在，也沒有非主非客存在，只有爽或不爽的對立存在。