聖經闡述了什麼哲學?

我覺得我需要先理解一下再看，否則我覺得我會對立面的神有偏見……

要我看來：這是一本拯救人類的歷史書，或者叫作生命之路指導書。

我覺得最大的哲學就是博愛。

這愛是很難做到的事，試想一下，你討厭一個人或者某事，見了就煩，話不投機，行事風格也不對路，或者說他明明就是錯的。你是很難用愛來對待他。

但神要求我們，放下我們的偏見，忍耐的，仁慈的，寬恕他，愛他，別計較人的惡，不是詛咒，而且祝福。

這是每個人都要面臨的修行。

有這種愛的人，信心是大的，愛是信仰結出果子。

摘幾句經文吧：

【林前13:1】我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。

【林前13:2】我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

【林前13:3】我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

【林前13:13】如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。

根據我的經驗，如果你看的是經典翻譯版舊約，看了幾章，你就會因為人名太奇怪關係太亂而放棄，改去維基看個大綱。

屆時，不論它闡述啥，其實你都不會再想看。

至於它闡述了什麼，不用單看，看看古羅馬時代它和多神教之間的爭執，看看中世紀它和伊斯蘭教的矛盾，從對比的差異中，去琢磨它想闡釋什麼更容易。

沒看完聖經，實在看不下去，各種繁雜的關係看得惱人（這裡表示一下對一些虔誠信徒的尊敬）。只看了一些和「上帝」概念有關的章節，比如創世記，出埃及記，約伯記，以及後來的一些福音書。

聖經要說是一本專門的哲學書肯定算不上，它更是作為一部宗教經典而存在的。但是其中一些細節還是蠻值得思考的：

比如，在約伯記中，善良虔誠的約伯受到撒旦（其實是撒旦和上帝打賭）的各種折磨，從家境富裕到頭頂生瘡、窮愁潦倒，這在一般我們說的「上帝至善」的語境下是說不過去的。但聖經對這裡處理得很好，上帝在旋風中和約伯對話，並沒有表現出「約伯我錯了，我不該這麼對你」之類的，上帝沒有認錯！反而是約伯向上帝道歉。因為聖經的出發點是：上帝大能，從無中創造一切。如果上帝竟然道歉了，那麼說明有高於上帝的道德律，但這是不可能的——因此上帝不受人類道德的權衡。

再比如，出埃及記里，摩西問耶和華「你的名字」，耶和華說「I AM WHO I AM」（中文本里一般譯成「我是自在永在的」）。這裡的處理也很好，上帝對自我的描述不是藉助其他對象的，不說自己是一個怎樣的存在，而說「我是我所是的東西」，藉助語言結構本身，指向的是他乃是獨一至上的真神，在實在性上是獨一無二、至上完滿的。

如果要從哲學意義上讀聖經，你就要把裡面的故事和說教不以其字面所顯示的那樣去理解，否則那些話本來就很蠢——但聖經不是敘事文，是宗教書，是箴言。理解上帝概念就應該把一些崇拜因素去掉，去考慮它作為一個哲學神的意義。不必要那麼刻意地去除偏見，只要你能為你的偏見找到充足的理由，就沒有理由放棄（但那些沒有任何理由的「討厭」「方案」還是放棄吧）。

聖經，是一種價值觀，和人生觀的哲學，首先人性本惡，所以惡是人本性的表現，而不是罪，這就為作惡的人披上合法的外衣，其次天命神權，給權力披上神授的外衣。當然聖經作為一個流傳最廣，世界第一大教的經書肯定有很多優點。這才是正確的運用辯證法來看問題。聖經的優點是普世觀念，這和馬列主義觀念對人類的未來的嚮往是一致的。

如果說哲學，那就離不開哲學的三大問題:我是誰，從哪裡來，要到哪裡去。聖經恰好回答了這三個問題

你是誰？你從哪來？你要到哪去？你活著的意義是什麼？

可以說，聖經解決了關於人的所有困惑，是人的說明書。