如何正確且有效的打坐？

因為感冒和其他的一些原因，夜裡失眠睡不著，但是心中深知失眠的危害，就想著還是打坐吧，總比坐那玩兒手機要強的多，但是對於打坐的理解，好像就是背部挺直，雙腿盤坐在床上，雙手放在膝蓋上，其他也就一無所知了，希望懂的人可以指點一二

一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時尊者羅睺羅來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。

世尊。云何知云何見。我此識身及外境界。一切相不憶念。於其中間。盡諸有漏。

佛告羅睺羅。

有內六入處。何等為六。謂 眼入處。

耳．鼻．舌．身．意入處。

此等諸法正智觀察。盡諸有漏。

正智心善解脫。是名阿羅漢盡諸有漏。所作已作。已舍重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

諸比丘。一切燒然。

云何一切燒然。謂

眼燒然。

若色 眼識 眼觸。眼觸因緣 生受。若苦 若樂 不苦不樂。彼亦燒然。

如是 耳鼻舌身意燒然。

若法 意識 意觸。意觸因緣 生受。若苦 若樂 不苦不樂。彼亦燒然。

以何燒然。

貪火燒然。

恚火燒然。

痴火燒然。

生老病死憂悲惱苦火燒然。

打坐應該掌握的三個基本方法

東華禪寺方丈 | 萬行大和尚

養正堂開示

為什麼現在信佛學佛的人這麼多，成就的人反而這麼少，甚至連「道」的影子都沒有捕捉到、沒有夢到呢？

因為我們的道心不夠，白天散亂，八識心田的種子翻騰不出來。只有當晚上平靜以後，八識心田的種子才會翻騰出來。有時候我們會夢到修道的方法和經歷，甚至夢到證悟的感覺。

所以民間有很多奇聞異事，例如有些人夢到天外來客幫他治病，或者教他一些意想不到的功能，或者聽到一些特別的聲音。這些固然是外在的力量所致，但多數是曾經的聽聞，被六根錄進八識心田，現在機緣成熟，就重新播放出來了。

生而為人，聞法是第一要事，但修法更重要。聞法之後不修，又有什麼意義？實際上只要掌握一種基本的修行方法，投入一定的時間，很快就會見效，我們的身心也會逐漸轉化，氣質也會不斷變化。

我一直在想，等了塵閣和觀音殿開工以後，我就搬到兜率天去閱讀大藏經和一些其他書籍。出家人作為人天師表，沒有大量廣泛地閱讀，知識是很難豐富起來的，更不要說開大智慧了。知識都沒有，如何開智慧？

作為出家人，既要有豐富專業的佛學知識，又要有廣博深厚的文化底蘊。實際上來到我們面前問道的人少之又少，通常都是問一些修行之外的問題，例如家庭問題、工作問題、同事問題、社會現象等問題。

一個沒有專業佛學知識的人是無法問道的，沒有修證功夫也不會問。一個生活問題都沒有解決的人，是無法把心收回來學佛用功的。

在座的都修得很「高」，什麼都聽不見，旁邊的人睡得打呼嚕了，也不知道把他弄醒。睡覺的人沒有錯，坐在旁邊的人品德非常差。他睡著了打呼嚕，影響了周圍的人，你醒著，為什麼不提醒他呢？這就是蠢笨的人，你的人生觀、價值觀一定是錯誤的。

你不要覺得他睡覺與你無關。愚昧無知的人會看睡覺人的笑話，高智商的人會看他旁邊人的笑話，因為旁邊的人沒有責任心、沒有德行。

佛教說別人做了錯事，你沒有制止，默認了，就叫見作隨喜，你和他犯的是同樣的過錯。而且他是無意識的，你是有意識的，你犯的錯比他的還嚴重。

三個基本方法

調姿勢、調呼吸、調意念

打坐的姿勢非常重要，今天我把打坐的方法再重複一遍。打坐用功不外乎三個要素：一調姿勢、二調呼吸、三調意念。無論哪宗哪派，靜坐調息都一樣，只有在調意念，也就是處理妄心、散亂心的時候才有千差萬別。

實際上無論哪個宗派，修的都是止觀。止觀分為凡夫的止觀、聖人的止觀與外道的止觀。

外道的止觀是坐在那裡發獃發傻，心、魂都跑掉了，一坐就幾個小時，你喊他，他也聽不見。這種所謂的「止」對修道是沒有用的，因為在「止」的同時失去了正念，這種沒有靈明覺知的「止」叫邪道。

有這樣一種修行人，一坐幾個小時過去了，他也不知道自己坐在哪裡，還以為入定了。如果非要說這是一種定，那麼這就是一種邪定、無記定、斷滅定。命終之後就隨著他的業力和福報去受生。

修這種定是不可能超三界、了生死的。因為他失去了靈明的覺知，沒有覺照，開不了智慧。對於坐禪的人來說，這是一個大忌。

【調姿勢】

打坐的姿勢正確，呼吸就順暢，身體就越坐越輕鬆。打坐姿勢有三種：散盤、單盤和雙盤。

為什麼要盤腿呢？盤腿的時候，我們的身體呈三角形，像一座金字塔。三角形具有穩定性，還有發射和接受信息的功能。至於採用哪種姿勢，要看每個人的基礎。

出家人不能散盤，最低也要單盤。如果出家時間久，一定要雙盤，不雙盤，禪定功夫很難提升，肉身也很難轉變。

要想轉變肉身，把肉身留下，除了盤腿，尤其是雙盤之外，沒有第二種方法。

當然，歷史上也有不通過盤腿，把肉身留下來的人，但這樣的人數千年來寥寥無幾。所以，在沒有降伏你的心靈之前，先降伏你的雙腿。

無論你是散盤、單盤還是雙盤，臀下一定要墊一個2寸厚的坐墊，剛學盤腿時可以墊更高一些。

為什麼墊高這麼重要呢？若不墊高，大腿和上半身之間就成了九十度，雙腳盤麻之後，氣血會堵在尾閭骨，上不去，肚子就容易挺起來，對人的健康長壽會有影響。

如果墊高2~3寸，身體自然就往前傾，重心就落在兩個膝蓋上，尾閭就懸空了，這時候前面的氣就容易降下來，腳底和小腿產生的能量和氣血就容易通過後背、脖子，上升到頭部。頭部得到充足的氧氣就不會缺氧，腦細胞存活的時間就可以延長，從而達到健康長壽的目的。

單盤，只要把腿放在另一邊的小腿上即可，不需要放在大腿上，放在大腿上，身體不平衡。雙盤則應該放在大腿上。

我們體內的三條大脈——任脈、督脈和中脈很重要。當身體往前傾時，尾巴骨懸空，任督二脈就容易暢通，中脈也會隨之暢通。

開悟的人，中脈一定是暢通的。但中脈暢通的人不一定開悟。有一點可以肯定，中脈暢通的人，記憶力與思維都是超常的。氣脈暢通與否，與坐姿有很大關係。

腿盤好之後，肩膀要有意識地往下沉，絕對不能聳肩，肩膀聳起來說明氣沒有沉下去。肩膀往下沉時，說明氣也沉下來了。接著脖子稍微往上伸，下巴往回收，只要有這個意識就行了。

為什麼要這樣呢？你們自己感受一下，這樣做之後，背後會有一股牽引的力量，也是協助的力量往上升，同時中脈有一種往上拉的感覺，這時候妄念就會減少。

相對而言，背後的氣血容易往上升，前面的氣血容易往下降。如果坐姿正確，意念處理得當，從後背上升的氣血就容易從前胸下降。所以盤腿的時候，要有意識地讓身體放鬆。

雙手可以掌心朝上，分別放於兩個膝蓋上；或者掌心朝下放於膝蓋上；或者雙手上下相疊，拇指相扣，放於肚臍眼下方（此為金剛降魔印）。

身體氣血的運行是從左到右，再從右到左，所以雙手相扣容易達到陰陽平衡。打坐最忌諱的是身體向兩邊歪，寧可向前彎，也不能向左右歪。所以打瞌睡時只能向前彎，不能向左右歪。

練夜不倒單，犯困的時候，可以把棉被捲起來放在腿上，兩手搭在棉被上，趴在上面睡。只要這樣練習半年，任督二脈就會暢通，生理慾望的問題就可以解決。

因為這樣一趴，肚子被擠壓，臀部往上翹，氣血自然從前面透過尾閭穴往上升，從而達到還精補腦的效果。腦袋有了充足的氧氣，睡眠時間自然減少。

出家人在某個階段必須練習夜不倒單，犯困時，就像剛才所說，卷著棉被趴在上面睡。尤其是年輕的和尚，這個動作是必須練習的。

【調呼吸】

只要盤腿就必須往外呼氣，而且必須呼盡，讓小腹自然收縮。吸氣則要吸滿，沉入丹田，讓小腹自然鼓起，每次都要這樣深呼深吸3~5口氣。否則，等兩邊肋骨開始疼痛，胸開始發悶，頭腦發脹、眩暈等，再做深呼吸已經來不及了。

上焦和中焦之所以會出現問題，就是因為呼吸沒有調節好。氣從頭上出不去沒有問題，只要讓它從嘴巴泄掉，上焦和中焦就不會出現問題。

當我們盤腿打坐時，整個身體是封閉的，頭頂這扇先天的門沒有打開，又不讓氣從半路泄掉，時間久了就會出問題。

如果氣往上沖得厲害又出不去，在打坐的過程中可以用鼻子吸氣，嘴巴呼氣。無論有沒有問題，只要一上座，都要把深呼深吸變成習慣性的動作。

年輕人氣血比較足，力量上來後，頭頂的蓋子打不開，力量出不去，耳朵就會疼痛，鼻子會幹燥流血，眼睛會充血。在頂蓋要打開的時候，眼睛、鼻子、牙齒都會出問題。

面對這樣的狀況，你不要緊張，也不必害怕。這時候吃點葯會減輕一點，不吃藥就嚴重一點。如果懂得協調就不需要吃藥，只要不斷地往外呼氣，讓它從半路泄掉就好了。不懂協調的人，這種情況就會持續。

把舌頭捲起來往上貼著上顎，這樣念咒語，效果是決然不同的。打坐的時候，如果舌尖不捲起來貼著上顎，能量也會往上走。但如果捲起來頂著上顎，舌下有個穴位受到刺激，口水就會很多。這種口水才是我們真正的生命力。

我們人的健康長壽取決於口水的多少。「活」字分解開就是「千口水」，口水多了，人才能活下去。口水越多，越健康長壽。

另外，大家必須堅持練習吉祥卧，尤其是男出家眾，如果不長期練習養成習慣，人是管不住自己的。吉祥卧正好把身體下部摺疊起來，能量無法往下走，自然從後背往上升。盤腿和不倒單，能量也是從後背往上升。

如果你很努力，會用心捕捉這個方法，只要三五年就能解決生死大事。你們不用這個方法，我還是要硬塞給你們。

過去我們求法是多麼心切、多麼艱難啊！為什麼過去的人得到這個方法就成就，現在的人得到這個方法卻不成就呢？因為願望、想法太多了，學佛修道不是他唯一的願望。

【調意念】

緊貼著脊柱的是我們的中脈，也叫沖脈。你眼前放不放光，就看你的能量有沒有進入中脈。如果進入了中脈，無論白天黑夜，眼前一定是光亮的。當力量進入中脈之後，一定會從頭上出去。

一個人能否成就，任督二脈和中脈起著決定性的作用。所以密宗說要修氣脈和明點。

如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把氣沉到一處，守100天後再挪到中丹田——檀中穴，在中丹田守一百天後又挪到上丹田。按古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分別守100天，三個100天後必然出去。

意念放在哪裡，能量就到哪裡。例如把意念放在頭上（上丹田），能量就從頭上出去。所以意念絕對不能在下丹田守太久，如果始終守在下丹田，生理慾望是無法超越的，甚至會走火入魔。

為什麼要盤腿打坐呢？這與我們的三條脈相關。剛才說了，意念守在哪裡，能量就到哪裡，但是能量最終必須從頭上出去。

如果你的師父不只是個法脈的傳遞者，還是個過來人，已經修證過，他就有足夠的把握讓你一步到位——守住上丹田。而且上丹田有任何反應，他都會告訴你如何對治。

所以我在教大家打坐的時候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同時念「六字真言」，不守下丹田和中丹田。

如果你打坐有半年以上，就念「三字明」。如果你有三年以上的盤腿功夫，就可以念一個字。但是，現在還不敢告訴你們。大家還是把心靜下來念「三字明」。

意念不只是守在眉間，還要透過眉間的這個「視頻」往前看，同時在心靈的畫面上，把自己的頭部觀想成一朵蓮花苞打開。

什麼叫觀想？用現代的話來講就是形象思維。為什麼傳統的禪宗沒有觀想，從不講這些？其實禪宗也有觀想，只是能進入禪堂的人修行都很高，這些基礎不需要講。

而現在的人一學佛就可以進禪堂，進了禪堂怎麼用功卻不知道。所以在禪堂里坐久了，個個都彎腰駝背，面黃肌瘦，頭乾癟癟的，臉上沒有一點光澤。

為什麼頭是癟的呢？因為能量上不來，就像花苞缺水變得乾癟一樣。如果腦袋鼓鼓的、大大的，像皮球、西瓜一樣，脹得要爆炸，那就是能量升上來了。

花苞為什麼會開放呢？因為下面的能量持續不斷地往上輸送，當脹到一定程度時，一下就綻開了。

為什麼要觀想呢？因為你沒有禪定基礎，看不住自己的念頭。我們的頭腦胡思亂想了幾十年，你不給它事情做，它就天馬行空。

所以老祖宗創立了種種有為法，讓我們藉助外援的力量達到專註。例如在前面燃一支香、一支蠟燭，或放一顆水晶，眼睛若有若無地看著它。當眼睛看累時，就透過眉間用意念看著它。通過這種外援的力量把散亂心收回來，集中到一個點上。這是一種很粗糙的方法，但很有效。

當你「止」在了香頭上，或者水晶上、蠟燭上，再把意念收回來止在身體的某個穴位上，當這個也做到了，你就止在自己的念頭上，看念頭是怎麼來的，又到哪裡去。

所以，對於沒有禪定基礎的人來說，第一步是觀香，或者觀水晶，或者觀蠟燭；第二步是看身體的某個穴位；第三步是看自己的念頭；第四步才達到禪宗的核心——靈明的覺知與空性, 與萬物同一體，心住在空性上，住於虛空法界中。這個過程是由外到內，由粗到細，由看得見到看不見。

如果前三步都做到了，力量自然會扭轉過來，在心靈上達到空性的狀態、靈明覺知的狀態，也就是萬物同一體的狀態。

如果能做到第四步，前三步輕而易舉就能做到；如果前面三步做不到，第四步你肯定也做不到。

如果你有禪定基礎，就不需要藉助外援達到「止」，可以直達第三步或第四步。

靈明覺知的狀態很難解釋，只能通過比喻，這時候你的身心就像一面鏡子，無論外面出現什麼，都清清楚楚地顯現在你心靈的鏡面上，是綠色就顯現綠色，是黑色就顯現黑色，是什麼樣子就顯現什麼樣子，不會變形走樣，沒有任何是非、善惡、對錯的概念，這時候就變成了平等觀。

當沒有外界這些形形色色的東西出現時，它又是什麼狀態呢？是一種空性的狀態。何為空性？就是個體消失，融入整體，與法界融為一體的狀態。

你看到有個人坐在這裡，但他的心已經消散、瀰漫，和整個宇宙融為一體了，所謂的「法界為身，法界藏身」。法界有多大，他的身體（法身）就瀰漫擴散到多大的範圍，萬事萬物都在他的法身裡面，都在他的心靈裡面。當個體融入整體之後，怎麼起用呢？你一喊萬行，他馬上就能起用。也即：一用即有，不用則無。

對治妄心、散亂心，就是採用前三步，集中力量觀一朵花、一支香或一支蠟燭，把意念止在上面。如果不習慣觀外在的東西，就觀身體的某個部位。

我傳給大家的方法是直接觀眉間的慧眼，觀頭頂的蓮花。但這仍是有為法，仍不究竟，最終還是要放棄，歸於心態，看自己的起心動念。

萬行大和尚簡介：

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

針對你的情況給你一些建議。

1. 不要在床上打坐，除非你睡的是純木板床。床墊上打坐重心不穩，坐時會晃動，不利於入靜。
2. 做不到雙盤腿的，單盤時臀部要墊東西，高低自己感覺能坐直就行，墊高了會向前倒，低了會後仰。
3. 背要挺，但是肩膀要沉，不要緊繃。
4. 手放膝蓋也行，相疊結定印也行，怎麼舒服怎麼來，不用太拘泥形式。
5. 初學打坐，能坐下去是關鍵。心裡雜念多就讓它多，不需要另外用方法去除雜念。記住打坐是要空念頭，但是是念頭來空你，不是你去空念頭。好好思考這句話的含義。

不過說了這麼多，如果你打坐就是為了治失眠，那還是勸你別坐了，買點安眠藥吃效果快一點。

可參考七支坐法，網上有資料可查閱！

打坐即是歇心，以無所求的心最為省力，可念佛，亦可念咒，隨你喜好。

失眠即是用心過多，打坐能很好 的調整