佛教關於不同性別的看法是否有失公正？

03-04

佛經說女人不好，五漏，常造惡業。但是現實生活中我怎麼覺得恰恰相反，抽煙喝酒，殺人搶劫強姦都是男子居多。
「一切女人皆是眾惡之所住處「女人壞世間，令善皆盡滅「女為惡根本，能失一切物」「女人」一詞包含了所有好壞善惡女性，出家人不打妄語，又要怎麼理解呢？
佛經強調女體污垢，男體不污垢嗎，若說這是為了讓男子去除淫心，那麼這好比是有偷盜心的人看到富人家有黃金，不讓起偷盜心的人自檢其心，反而說起富人的不是。
佛經說起家庭來，丈夫要做五事，妻子十三事，要服侍丈夫（善生經），還說到妻子面對丈夫打罵應順服，不嗔恨，可這樣女子地位會更加卑下，家庭暴力也更好發生。
轉輪王有七寶之一是玉女寶，玉女寶不在意轉輪王別戀而一心一意對他，書中稱讚玉女寶種種功德種種好，其中就要女寶很能生育，對丈夫極度貞潔，反過來從未有過「」男寶「」，這不是物化女性，依然是將其當做男性附屬品嗎。

例如極樂世界，國無女人，只有男子，男女性別是對應而生，各有特點（如女人情綺重，男人好勝心強）無其一也無其二，既然是離五欲十惡，那應該是無有性別之分。
我們常常可以看到現在印度和阿拉伯，阿富汗這些國家，女性是怎樣的悲慘，不乏藉助宗教手段迫害女性，其中對「」女德「」的要求常有相似之處。
我們得承認，歷史上女人們比男人們在心性上來得軟弱，陋習也多，反觀現在的時代，卻是大有改善，究其原因，就是承認了女性是「人」，是一個有思想的個體，女人們經濟獨立了，能做以前男人做的事，除了家庭以外有自己的社會價值。不是女人先克服缺點再有地位，而是先有社會地位才有機會獨立自強。所以並非是」女身」這個物理原因導致這一結果，而是男人們，或者說社會觀念一直斷絕女人的接受教育和獨立自強的機會。
女子厭患女身，可修行得男身，人的靈魂並無男女，可任意托生六道，這看起來是個辦法，可這實際上是否定了女人本身的價值，這倒讓我想起一句話來：「如果不能消除特權階級，那就成為特權階級」。
學佛應當是積極的，不能一味順應世事，比如看到他人受侵害應當挺身制止，而非想「這是過去業所致」任由暴徒加害他人，應該是盡己所能改變世界而不是聽之任之。
若以佛教"看，任何一個宗教都是人類文明演進的結果，那麼出現父權社會的各種觀點倒也沒什麼奇怪，不過這樣佛教本質與其他宗教也就沒有太大差別了。
若以」佛法」看，」法」是真理，是圓滿融通，是出離世間，那就應當出離世間偏見。

謝邀。

1. 一切眾生，不論男女，不論賢愚，不論人還是畜生，從理體來說，都是平等的。

但事相上看，不同眾生因緣不同，福報不同，修行的快慢也不同。

佛以佛眼觀照一切，眾生皆是同一體性。佛陀順應不同眾生的根器，講解種種不同的法門，開示不同事相的差別，無非是為度不同的眾生出生死海。

整體來看，女眾的惡習多於男眾，女性修行比男性修行有更多的障礙，佛就是說實情而已。女眾因此更要用功修行才是。當然，就不同個體來看，有很多女眾修行得比普通男眾還好，這不能否認。

2. 佛說女身污穢，是為了勸誡男眾，不要貪愛女色；也勸誡女眾，不要執著自己的肉身。其實，從佛教的不凈觀來看，男性的身體一樣是污穢不堪。

2. 至於轉女成男的說法，請看下文：

《大般涅槃經》&<菩薩品&>說：「若有不能知佛性者，我說是等名為女人。若能自知有佛性者，我說是人，為大丈夫。若有女人，能知自身定有佛性，當知是等即為男子。」

這裡面，男和女的差別不在於肉體，而在於心性。不能說這是歧視。

4. 另外，極樂世界的眾生，其色身非男非女，沒有性別差異，並不是男身。

5. 再者，所有大菩薩都有化身千百億的能力，可能變化男身女生，還可能變化人道畜生道等等，這裡也沒有任何歧視。

千百年形成的偏見，如果直接說男女平等可能會引起軒然大波，反而使人們無暇顧及、忽視最重要的法義。把人們吸引進來再說人人都有佛性、平等，就會漸漸接受。

從實際效果看：學習法義的、接受佛理的，沒看到誰有性別歧視。

是的，有些我也覺得解釋不通，是錯的。。。看到別人哪裡不好，應該幫助鼓勵，而不是說這是這個生命體前世自己所做的事受到了業報。。。

先不說男女，知道人身哪來的嗎？是六道眾生，隨自身所造往昔業力，受業報的狀態。就是說，人是被自己的業力牽引，來人道受生的。所以說人又稱為業報身。不同的業力，現不同的狀態。或窮或富、或美或丑、或男或女、或強或殘等等。

女人的業力一般都比男人的業力重，修行上障礙就大，這是眾生自身業力感召來的，是業報。不是佛教有性別歧視，有失公正。相反佛陀為幫助修行女眾消除自身業障，順利修行，可謂是煞費苦心，制定非常完善的戒律，防範造業，障礙修行。

其實女子通過修行，來說受生男身，繼續修行，那是多麼大的進步，消除多少障礙？

知道什麼是四大皆空嗎？就是這個四大元素構成的世間，一切事事物物，一切法都不起執取，都不貪著。既然是四大皆空，要「特權階級」幹什麼？佛法是出世間法，怎麼能去搞世間法那一套呢？這樣不又起執著心，去造業了嗎？這樣不可能從煩惱痛苦中得到解脫啊！

謝邀。

這個問題很簡單。

但是世俗人心很複雜。

還是不答了吧。

有一點，佛不會有任何究竟意義上的不公正和不平等。但佛無法做到世俗現象上的公正和平等。追求現象上的平等和公正，必定會導致社會的混亂

別鬧了，釋迦摩尼活的時候可沒佛經。

謝邀，我只能勉強作答，恐強差人意。佛經中說女人污穢，是佛對當時的徒眾說的，男子出家修行，應迴避女色，恐生淫慾。女色令凡夫不能自拔，是眾苦之本，障礙本，殺害本，系縛本，怨懟本，生盲本。男女吸引是天性，相愛是美事，婚姻是神聖（我是基督教慕道友），但這要在神的指引下。人若失去指引，愛與慾望往往分不清。出家男子若見女色，當以不凈觀視之（為物件），恐生災禍。出家佛弟子所持戒律中，包括不能有性行為，不能以污染心觸女人，不能對女人說淫穢語，不能令女人以性行為侍奉，不能教誡比丘尼至日暮，不能與比丘尼單獨同坐，不能留在尚有情慾的居士家裡。

在家弟子戒律包括不邪淫。

佛教認為女人的身體會導致其人具有很多弱點，有五障十惡，但這是可以克服的，願力足夠，修行堅定就好。而男性修行，最重要的就是遠離女色，因為女人是老虎，言行不可對女性有所染指。

最後，也是我認為最重要的。佛說「若有不能自知佛性者，我說是等名為女人，若能自知有佛性者，我說是人是大丈夫，若有女人能知自身有佛性，當知是等，即是男子」。女性當有出離心，丈夫志，此等女人佛視其為男子，反之亦然。

我是女人，是個小信的基督教慕道友，願主賜福與你。