各位大德，學佛要不要修禪定，我看書上說現在禪定很難成就，連成就未到地定的人都很少？

03-17

大德們，你們有啥禪定經驗或者感受可以分享下嗎？感覺沒修止觀學的佛理有點空洞。

顯然有些定是一定要修習的，有定才能對身心有如實的知與見，有了如實知見，才有厭和離欲，才能從諸煩惱中解放出來。

「比丘們！你們要修習定。
　　比丘們！得定的比丘如實了知。
　　如實了知什麽呢？如實了知『這是苦』；如實了知『這是苦集』；如實了知『這是苦滅』；如實了知『這是導向苦滅道跡』。 --SN.56.1

定有不同的分類，有導向當生樂住的定，有導向智與見的定，有導向正念正知的定，有導向煩惱滅盡的定：

AN.4.41?

agama.buddhason.org

可以參考一下隆波帕默尊者的解說：

《禪定的解剖》（一）_泰國禪修之窗_新浪博客?

blog.sina.com.cn

《禪定的解剖》（二）_泰國禪修之窗_新浪博客?

blog.sina.com.cn

學佛，必須靜坐開始。佛學不是講邏輯的哲學。講多沒用。

要靜坐入靜，減少雜念干擾，體驗習氣變淡，才能斷我見。

想通過幻想，領悟是不可能實現的。

未到地定不是做不到。而是很少有人方法做對。

靜坐並不是呆坐。而是要先放鬆全身，入靜。出現身心清涼，輕安。

再開始觀呼吸，四念住觀，集中於一點，達到心一境，入未到地而初禪。

同時，要仔細分辨，觀察做主和流過的不同。由此，才能證初果。

方法對了，幾個月到一年就可以進入細心住。一年到幾年進入未到地。

不知題主所理解的「禪定」是什麼內涵，如果是指打坐或四禪八定的話，那就真不需要，在世尊所成就的弟子中，三分之二以上是慧解脫，也就是並不是不以題主所理解的方式（禪定）而成就的；但如果題主對禪定的理解是通過無先入為主的預期的理性的深入觀察和思維後（禪）堅定的落實這個理念（定），則無有不經禪定而得解脫者。至於這方面，在下已經做過很多闡述，題主有興趣的話，自己搜搜

月圓未必人團圓Lv 9 時間：2018-11-17 08:11:10

　　說個實話，明朝除了幾個高僧，道教的真人之外，還就真沒有人才。

　　樓主說，儒家精英進入佛教，我最怕的就是這個。

　　所謂儒家精英進入佛教，是把佛教當成一個工具，就好像俗世壓力太大，把佛教拿出來吹吹牛，緩解一下。

　　再說，明朝哪裡有儒家的精英？

　　程朱理學那些人才是儒家的精英，這些人非常正，而且認識也很正確。但就是這些人，那也不是搞實證的，只是借用了概念，正確的概念，

　　心學一出，理學就死了。因為天理不是形而上的了嗎，而是心裡的良知了。

　　所以以後，什麼儒家精英，那是一種幌子，他們不是為天理而爭鬥，全部是為私利而爭鬥。

----------------------------------------------

　詫異！偏矣！不可一棒子，打到一桿人！要客觀，要理性！

　　禪學，或者說中觀唯識學，所謂【無所住而生其心】【萬緣放下心念寂靜】【無相無願無住】。說的極其深奧，怪嚇人的！十分神秘！

　　其實，用今天的大白話，就是科學精神、客觀精神、理性精神，實證主義嘛。

　　西方科學家，在搞自然科學研究時候，都知道【科學精神、客觀精神、理性精神，實證主義】。

　　一旦轉入人文科學，就開始預設立場，用基督教立場觀察人類的一切。觀察歐洲文化自己，觀察印度文化，觀察中國文化，那麼這哪裡有啥子【科學精神、客觀精神、理性精神，實證主義】。

　　特別是搞來搞去，覺得全人類都要實行歐美的政治制度，豈不荒唐！印度文化，中國文化，非洲文化，都是獨立的文化，有自己的獨立源頭和特殊的特質，怎麼可是視同與歐美文化一起看待！

　　老兄，看待佛學與儒學的觀點，沒有【科學精神、客觀精神、理性精神，實證主義】立場，也就是說你的觀點與結論，都是建立於你個人的自見的結論。

　　只要是佛學大德，都會批判【我見】【我執】，為何！因為這正是無明升起的源頭。

　　法官判案，大家都知道【法官不能預設立場帶有個人的情緒與知見】。

　　怎麼在日常生活中，大眾就無法做到【不能預設立場帶有個人的情緒與知見】去看世界，接人待物呢！

　　要解決這一問題，禪學，禪修，是一個最佳的路徑！

禪是如來心，離一切業緣相。學佛不修禪，就成了修相法了，是外道。止觀、三昧、三摩缽提等等，都是禪修。

現在大家都在修念佛法門，修念佛三昧，求生凈土，到了極樂凈土，都是阿惟越致菩薩，八地不退轉菩薩。

念佛法門就是修觀，心念心聽，觀聽十方圓明，故觀音名。這是耳根圓通，聞熏聞修，金剛三昧。好好修行念佛法門吧。