佛陀在世，講經那麼多年，為什麼都沒有人去駁倒他的觀點呢？

有辯經的具體實例嗎。

建議你去看巴利經藏的長部，如果你看過的話就能知道為什麼沒有人去駁倒他了。

就舉一個例子，《三明經》里，兩個婆羅門爭論，都堅持只有自己師承的修行方法才是正確的，實行自己的修行方法才能與梵天共住。

他們來到佛陀面前，請佛陀來裁判他們誰的方法是正確的。

佛陀問：你們堅持依照自己師承的修行方法最終就能夠和梵天共住，那你們見過梵天嗎？

沒有。

那你們的老師見過梵天嗎？

沒有。

你們老師的老師乃至上溯七代先師，有誰見過梵天並看見梵天從何處來，到何處去，或者住在什麼地方嗎？

沒有。

那你們的祖師都沒有見過梵天，你們的老師所學的完全沒有超出過去的祖師所創，現在卻說按照這些方法就能與梵天共住，不是很荒唐嗎？

額，確實荒唐……

那麼我問你，你曾聽那些年高德劭的婆羅門是如何描述梵天的？他是有妻子和家產還是沒有妻子和家產？

他沒有妻子和家產。

他是有怨人之心還是沒有怨人之心？

他沒有怨人之心。

他是有害人之心還是沒有害人之心？

他沒有害人之心。

他是有煩惱還是沒有煩惱？

他沒有煩惱。

那這些有妻子有家產，有怨人之心，有害人之心，有煩惱的婆羅門，他們跟梵天有任何相同之處嗎？

沒有。

沒有任何相同之處，他們卻說自己死後能夠與梵天相伴，這根本不可能。

確實，那沙門喬達摩，你認為怎樣做才是通往與梵天相伴的道路呢？

當一位比丘出家後，他成就戒行，成就善的身業、口業，遠離五欲，棄捨五蓋，由此安樂入定，他恆以慈心遍滿一切處，以悲心遍滿一切處，以喜心遍滿一切處，以舍心遍滿一切處，於是心得解脫。你覺得這樣的比丘有妻子和家產嗎？

沒有。

他有怨人之心嗎？

沒有。

他有害人之心嗎？

沒有。

他有煩惱嗎？

也沒有。

他與梵天有相同之處嗎？

有，當然有。

這就是通往與梵天相伴的道路，這樣的比丘身壞命終後能與梵天相伴。

當然，我這只是略說，感興趣的可以自己去看：

sutra.mobi

網址如上，這不是我做的網站，只是我百度到的而已。

佛陀跟六師外道基本上都辯論過，佛教原始典籍中都有記載，後代研究者也多是從中一窺古印度的豐富的思想流派。

外道之所以辯不過佛陀，有幾種原因：

一、外道思想多多少少都摻雜了一些主觀成分，而佛陀是很客觀的，邏輯嚴明；

二、外道多有自利的意圖，所以往往有偏向性，而佛陀是就事論事，就理論理的；

三、佛陀的辯論能力很強，不僅能第一時間發現對方觀點中的漏洞，也能準確地表達自己的觀點。

佛陀一生經歷過無數的辯論，上到國王，下到農夫，如果不能做到讓人真正信服，佛教在古印度也不會盛極一時。

因為辯論不像比武，比武是一定能分出勝負的，打不過就是打不過，就算你說對方是偷襲，是不講武德，但是大家都能看出來誰勝誰負。辯論就不一樣了，很多時候辯論的雙方說到最後都無法說服對方，旁觀者也很難判斷誰對誰錯。在這種情況下，辯論的雙方都會覺得是自己贏了。我沒被你說服，說明我的觀點無懈可擊。你沒被我說服，說明你這個人冥頑不靈。

因為佛陀無觀點。

除了佛陀的一切外道都有觀點，而凡是有觀點的都不是正見，不是正見的都會被駁倒。

比如佛陀教的解脫道，是因為你執有，駁倒你的執有，你就解脫了。金剛經也是闡述這個觀點的，關鍵是要能看懂。

問題駁倒不了。佛法哲理性非常強大，而是系統性的，不用佛陀在世，就是後來唐玄奘到印度取經，在印度參加全國性的辯論，也沒人駁倒。

佛法三藏十二部。藏經樓大家都聽說過吧，佛法經典是論樓裝的，那麼龐大的理論基礎，誰怎麼去駁？

不用說佛法是包含世出世間一切法之究竟處，就是佛說法49年，誰人能不重樣的講四十多年的法？保持統一性，一貫性？誰能？而可以用禪定力顯諸神通，這都是實修實證的結果。儘管佛門不屑於神通，但畢竟有的。