如果存在多元宇宙，會對哲學產生什麼影響？

從系統的角度看，系統是無限疊加的，宇宙之外是無限的宇宙，包括平行宇宙與更大的宇宙；相反，「宇宙」也是無限小的，一個電子仍然是一個「宇宙」。

依人現在的認知能力局限性的約束，應該不會產生什麼巨大的影響，因為哲學是一門關於人本身和世界的學問，僅僅只是由人建立起來的關於對人本身和世界的系統認識，只要不世界毀滅，人不滅絕，哲學永遠不會跳出當時歷史思維局限的巢窠，多元宇宙上世紀就已經形成概念了，但是如今哲學還是那個哲學，但是也要承認，哲學也會隨著社會發展，思維進步而不斷刷新，但是總離不開自然和人本身，哪種發展會對人產生巨大的影響呢？我猜想，只有當人們掌握了上帝或者人類的絕對主宰，即生成和操縱世間萬事萬物發展規律背後的絕對主宰者，才會對整個人類產生不可挽回的影響，到那時可能也是人類走向衰亡和滅絕的時候，規律已經被人類掌握，人成了規律的主宰者，相當於矛盾的一方被消解，人依靠物質而活著，但是物質轉化成了人的附庸品，獨立性已經被消解了，變成了人的主觀性的東西，那是相當可怕的事情，無水何以載船，無疑最後的結果是玩火自焚。

不是如果，從物理角度就是這樣，只不過因為你本身的觀測，疊加態坍縮到了本徵態而已

如果多遠宇宙間不會相互干涉，那麼我們只會處於一條世界線上，其餘分支完全可以忽略。

這一切都是命運石之門的選擇

每個人都活在自己的世界裡，這個世界是因為自心的造作而呈現的。這個世界裡發生什麼，或者不會發生什麼，是由程序控制的。自心造作時，就在續寫和修改程序。有人丟了錢包，你被冤枉，或者沒被冤枉，都是程序決定的事情。起了或者起過壞的心念，就會感招壞的現象呈現。在你的世界裡，你才是主角，才是設計師。所以如果你被冤枉，而你認為己無過錯，那麼過去世你一定造了惡業。不起惡念，不造惡業，惡果就沒有滋生的土壤，就不會呈現。所以，要管住自己的心，並且積極向善，不要抱怨。當不公平的壞事情在你身上發生時，如果躲不過去，就坦然接受，因為這樣做可以消除你過去世造惡業積攢的業力。要相信三世因果。輪迴的道理在論文「佛教圓融義理」裡邊已經闡述清楚。

心識剎那生起、剎那熄滅交替進行，則現象呈現。心識不生起，則現象不呈現。心識被程序控制。一套程序結束，心識進入休眠期，名曰死亡。下一套程序開啟，心識重新激活，名曰轉世。程序徹底刪除、清空，心識恆久不再生起，名曰涅槃。

梵心為本源，具足種種心性，但皆被凍結。造作心乃梵心的複製體，種種心性皆被解凍。造作心既是程序的編寫者，也是程序的僕從。如何死亡，如何轉世，來世基本輪廓，皆由過去世中造作心種下的業力決定。無餘涅盤者，不再造業，不再受果，為第一難成事也，須累世潛心苦修，方得成就。各人生活在自己的造作心打造的世界裡，各人的遭遇由自己決定。不同的造作心之間會有交感，遵循的準則是惡惡交感、善善交感、純善於惡有免疫、邪惡於善多拒斥。自我世界裡的那個「我」是因果律的承受者，叫做「報身」；他人世界裡的那個「我」是由於因緣感應而呈現的，叫做「應身」；而作為本源的統一的「梵心」，就叫做「法身」。

造作心可造三種情境（或者說世界）：程序已經編好但是還沒有呈現（或者說播放）的情境，它存儲在隱存儲系統中，用虛數描述；正在呈現的情境，用實數描述；已經呈現過並且可供再現（或者說回憶）的情境，存儲在顯存儲系統中，用複數描述。我的世界不在他人的世界裡，也不在他人的世界外。我的世界（那個呈現著的世界）是有限的，不常在的。它呈現就有，不呈現就無。我的世界裡我所感受的那個「我」是我的報身，他人的世界裡呈現的那個與我對應的生靈叫做「我」的應身。「我」的應身有許多個，它們不受「我」的控制。「我」的世界「我」做主不是說「我」能心想事成，而是說「我」的世界是「我」的造作心造的。「我」的應身只出現在有緣人的世界裡，這是有感而生，並非「我」有分身法。物理學裡的平行世界概念與各人活在各人的世界裡這個概念有點類似。

唯心主義