打坐中沒有念頭了是怎麼回事？

問：每次打坐到很靜很靜沒有任何意識的時候，就會有這樣的感覺，突然馬上有意識的時候，就下坐了。

清涼月老師：這個就是靜極生動。要知道咱們說的靜，也就是咱們說要入定，必須建立在靜的基礎上，你不可能邊和別人吵架邊入定，因為你必須先達到靜，以靜為基礎再去入定。

但咱們的靜又不是內守幽靜的靜，而是專註的靜。專註的靜就是改變靜的條件，因為靜的形成是有條件的。我們現在是通過放鬆，放鬆物質狀態，放鬆身體，達到入靜的。那你就專註的去放鬆，在放鬆的過程中，慢慢地達到一個高層次的靜的狀態，屬於一個專註的靜。專註的靜，一定要牢記一點：就是專註的靜是沒有靜的體驗的。

如果你實證中，你覺得現在沒有念頭了，很靜很美好，那你就已經墮入一般的靜而不是專註的靜。專註的靜，是能觀到念頭，但是念頭不會走神，也就是說一點都不會走神。這是最關鍵的。專註的靜是沒有靜的體驗的。只要你有靜的體驗，那麼你就住於一般的靜。

一般的靜會出現幾個問題：

第一，是一旦住於這種靜，不知道怎樣觀，因為住於靜之後，沒有其他念頭。為什麼沒有其他念頭？那是因為你住於靜這個念頭，靜本身是個念頭，也就是說你處於其中一個觀念，以一念代萬念。其他的念頭無法起，這是第一點。

第二點，就是容易出現靜極生動。前面那個沒有念頭的階段，它最容易把你導向細昏沉，因為你不知道怎麼觀了，在體驗靜的過程中一步一步地走向細昏沉。你的睡眠也是建立在靜的基礎上的，不由自主就進入昏沉狀態。那麼當你沒有進入昏沉狀態的時候，逐漸逐漸它會靜極生動，然後退下來。

所以在實證的過程中，我們一定要牢記，是必須以靜為基礎才能入定，才能進入定中，但同時這裡的靜又不是一般的靜，而是專註的靜。

就像不能在夢中提醒自己在做夢一樣。

當眼睛識別明暗，色彩，識別文字，圖案，形象時念頭在眼睛。

當耳朵識別風聲雨聲讀雷聲，讀書聲，說話時念頭在耳朵。

當鼻子識彆氣味時念頭在鼻子。

當舌頭識別味道時念頭在舌頭。

當皮膚識別溫度，壓力時念頭在皮膚。

當心識別"沒有念頭"時念頭在識別。

所以肯定您睡著了才不知道念頭在那裡，就像不能在夢中提醒自己在做夢一樣。

你是學的什麼坐法？跟誰學習的？你學習目的是什麼？你學打坐多少時間了？你如果真想得道真實修行方法，你得告訴你的這些情況。

我可以根據你的具體情況，公開告之。

打坐中沒了念頭是怎麼回事？

這是一個正常現象，這就是佛家中說的「無明」。也有人管它叫「掉舉」。

在我們打坐過程中，一定會出現許多混亂的畫面，也有打坐過程中睡著了的現象，第三就是這個無念頭的現象。這三個狀態現象是初學佛的人一定要經歷的過程，不用擔心。

佛家有覺悟一說，發生這三個現象時，我們可能會逐步地提起「覺」，此時覺起，亂相就會暫時消亡，就會從睡覺中「清醒」，從無明中發現「明」。

我上面用了「暫時」一詞，意思是說，上述過程可能很長，這幾個現象一定是交替出現。

在這個交替過程中，我們會理解心經中「觀」的涵義。

在這個交替過程中，我們會逐步的發現我們內心裡的光明狀態在交替著增加。

堅持數年必有好處。

好事情，覺得對就繼續，別被其念頭弄雜了，不要東想西想

另外，平時看書，讀讀道家典籍，後世人各說各有理，根本開始在最原始的書上

見解可參考，重點是自己去悟，自己的才是自己的

這是最好的

進入了發獃狀態或小睡了一覺。

我是打坐開始一看時間，完了睜眼一看時間，一個小時，中間斷片了，坐著也能睡著，服了。