信佛不等於信教，這個說法有問題嗎？

丁元英說：「晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度眾生。」

如果你說的教，是指某個特定團體，有特定的規矩，有特定的場所，那確實可以這麼說，因為佛法是活活潑潑的，不離開生活，只要學佛依據佛經，依據佛在經中講得真實殊勝義理，那都是信佛，否則都不是，無論是什麼身份地位，穿著什麼衣服，關鍵在於所想，所說，所做是不是能夠給眾生帶來真實利益。

但是如果你說的教，是教育，那就是有問題，信佛，就是相信佛的教育，因為佛來人間講經說法，就是幫助我們開啟真實智慧，明白自性在哪裡，自性是什麼，怎麼樣回歸自性，得到和佛菩薩一樣的無量壽命，無量智慧，佛法是覺悟智慧的教育，一點迷信也沒有，所以要明白的相信，正確的相信，也就是明信正信佛法。

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沒有問題啊，佛學和佛教本身就是有區別的，就好像道學和道家和道教、儒學和儒家和禮教。

有啊，尤其是你在黨組織面前試試

沒毛病，佛與教本來就是兩種概念！

沒問題，佛教一樹多枝，各開各花，基本和佛祖的原教詣關係不大了。佛教在中土千年，佛給我們帶來佛的理論，我們也用我，們的見解去改造佛。佛已經成了民俗的一部分，因此，信佛，不信佛教，已經成為一個極大的群體。

所以說基督世界就被不配叫做宗教了？革你教籍警告

信佛就是信教，

因為佛理是佛教的核心部分，有且只有佛教具有佛理。

同樣的，我們不能說吃雞心就不是吃雞。

個人認為沒有問題，教團是教團

有問題，佛陀的教法是依僧團傳承的，現在人總喜歡自作聰明，誹謗僧團，一群僧人又不是聖人，有點過錯也正常，信佛而不信佛陀的教法言教，只是自欺欺人的假信佛

當然有問題。

佛法，佛理，佛學，佛經，佛教世界觀乃至於佛本身，這些概念統統都是由「佛教」這個宗教組織提出的，僅此一家別無分號，要想信佛必須先信教。信佛而不信教，就像是「不相信這本書但相信其中的內容」一樣，本身就是矛盾的。