王維、孟浩然同為山水田園詩人，二者有什麼異同？
王維與孟浩然，論其山水詩的不同大概是：1.意象相似，而意境不同。2.
寫詩如畫，而手法不同
王維
世有"李白是天才，杜甫是地才，王維是人才"之說，又尊王維為"詩佛"，這可不單是說王維詩中的佛教意味，更是對他在詩壇崇高地位的肯定。我們現在談起唐代詩歌，首先想到的是李白、杜甫，王維似是要排在後了，但其實，杜甫詩地位的崇高是在宋朝才奠定的，而最符合唐代人審美、最受唐代人歡迎的，是李白與王維。史稱其"名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友"（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為"天下文宗"（《答王縉進王維集表詔》）。而且王維不僅在詩歌方面造詣深，他也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅"），除此之外，還精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是真真正正的全才。
王維，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。他從15歲開始遊學長安，於唐玄宗開元十九年（731年），狀元及第（一說開元九年<721年>中進士），任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。此後他開始了半官半隱、斷斷續續的隱逸生活，可他也向宰相張九齡獻詩以求汲引，官拜右拾遺，後又調任監察御史，奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。天寶十四年（755年），安史之亂爆發，他被迫接受偽職。次年兩京收復，他被定罪下獄，旋即又得到釋放，步步高升。然而晚年的王維已經無意於仕途進退，參禪悟理，"松風吹解帶，山月照彈琴"。
孟浩然孟浩然在詩壇上受歷代人讚譽，杜甫在《解悶十二首》中稱讚孟浩然的詩"清詩句句盡堪傳"，蘇軾也曾道："子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內法酒手而無材料爾"，他是唐代著名的山水田園派詩人，世稱"孟襄陽"，因他未曾入仕，又稱之為"孟山人"。
孟浩然，名浩，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，是唐代終身不仕的一位詩人。40歲以前，他隱居於漢水之南，後入長安應舉，結交王維、張九齡等人。以"微雲淡河漢，疏雨滴梧桐"一聯名動京師；然不幸落第。開元二十五年，張九齡招致幕府，酬唱頗多。三年後不達而卒。
在許多人眼中，孟浩然是為地道的隱逸詩人，李白在《贈孟浩然》寫道："紅顏棄軒冕，白首卧松雲。高山安可仰，徒此揖清芬。"但其實，孟浩然與其他盛唐詩人一樣，有著強烈的用世之志，"坐觀垂釣者，徒有羨魚情"，可惜他的性格與世不合，孤高狷潔，張九齡可舉薦王維，卻無法舉薦他。求仕無門，科舉落第，因而走向山水，以尋求心靈的慰藉。
王維與孟浩然山水詩的不同之處意象相似，而意境不同
二人選材均以自然風光為住，詩中的諸多意象頗為相似，他們都喜歡吟詠黃昏、月夜，喜歡用白雲、飛鳥作象徵等等。如：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）
這兩首詩所寫的均是幽靜的月夜，然而所傳達出的感情、所營造出的意境卻是不同的。在王詩中，詩人夜晚獨自坐在深深的竹林中，彈起手邊的琴，像是與物合一，彈至興處，長嘯而出，那一輪明月似與詩人共陶醉，"幽篁"中雖無人，但並無寂寥之感，而是一種安然自適，天人合一。再看孟詩，山寺敲了晚鐘，渡頭人喧喧鬧鬧，人們往江村歸去，詩人則乘了小舟回到鹿門，鹿門的月色中隱著迷離的樹影，不知不覺就來到了當年龐公隱居的地方，岩穴山門，青松小徑，空悠悠的，只有我一個人獨自徘徊。顯然，孟詩之中多了一絲寂寥意味，與其說他是地道的隱逸詩人，不如說這是一位無奈的隱逸者。雖境界有不同，但境界無高下，二人所寫的都是自己特定遭遇後的心境，給我們以不同的審美感受。
寫詩如畫，而手法不同
從藝術手法上來講，二人的詩均有入畫的特點，所描繪出的畫面，清新淡雅、恬淡幽美，但二人所用的手法卻截然不同。
王維寫詩，善用色彩，具有畫家的敏銳洞察力，善於在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩中表現出豐富的色彩層次感，如：
日落江湖白，潮來天地青。（《送邢桂州》）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（《山中》）
詩中色彩相襯相生，一片江海浩浩淼淼，從眼前延伸至遠方，恰有一輪紅日落於其中，打破了沉寂的白，忽然一浪捲來，天地烏青，氣勢浩蕩，紅、白、青，相撞相襯，不多餘亦不單調，正是一幅潑墨畫。
孟浩然則截然不同，與王維的善用色彩相反，孟浩然所慣用的是白描，字不雕琢，句不錘鍊，質樸疏淡，而淡中有味。如：
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人庄》）
全詩用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕迹，寫到景色，也是簡簡單單的一個"合"、一個"斜"，然而感情真摯，詩意醇厚，有"清水出芙蓉，天然去雕飾"之感。
王維如"木末芙蓉花"，孟浩然似"戶外一峰秀"，他們在流淌著的以往，各自清雅。
問題：王維、孟浩然同為山水田園詩人，二者有什麼異同？
前言、王維與孟浩然的人生孟浩然在出仕與歸隱兩邊徘徊，求仕不成，歸隱又難耐生活的困苦；而王維不同，相對於孟浩然來說，王維幸運的得，作官比較順利，作隱士也從容。簡單說就是王維的經濟條件比孟浩然好，考試成績也比孟浩然好得多。
用世俗的眼光來看兩個人，王維人生的成功人士，孟浩然是失意的一類人。
兩個人同是山水田園詩的代表詩人，關於二人的特色，我道聽途說，簡單的講一下，未必準確：
作詩無非情景二字，作為山水田園詩人，景自然是主要內容，但也有幾種情況，用孟浩然的詩舉例來說，
1、有的是單純寫景，如：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
2、有的是情景交融，如：
我家襄水曲，遙隔楚雲端。
不直說思鄉，只是說我的家鄉遠在楚天的盡頭，不由得讓人感覺到思鄉的情懷。
3、還有一種表面是寫實，但是表現出一種象徵。如：
迷津欲有問，平海夕漫漫。
這裡表面是行路的迷茫，其實是詩人對於前途和人生的疑惑。
1、賦予生命
葉嘉瑩在論述山水詩的時候認為：魏晉六朝的山水詩自然過渡到哲理，唐朝人寫山水往往過渡到情感，而王維不同，既不過渡到哲理也不過渡到感情。王維也不同於孟浩然的情景相生，王維的特色是：
把沒有生命的山水自然寫出生命來。
例如：
鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上
欒家瀨
颯颯秋風中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
嚴羽認為孟浩然的詩「一味妙悟而已「：
大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學力下韓退之遠甚、而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。
王維的輞川集中有很多充滿禪機的小詩，王維好佛，藝術手法與禪理妙悟的結合，影響了他的詩風。這個特點被認為是「 以禪喻詩」，後人多認為王維的詩不僅僅是詩中有畫那麼簡單，其中更是」字字入禪「：
明胡應麟《詩藪》：「右丞輞川諸作，卻是自出機軸，名言兩忘，色相俱泯。
。。。。。
主張詩禪相同最有影響力的詩家為清代的王士禎， 《蠶尾續集·書西溪堂詩序》中說：
「嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之，如王、裴 《輛川》絕句，字字入禪。他如『雨中山果落，燈下草蟲鳴』，『明月松間照，清泉石上流』，...................妙諦微言，與世尊拈花，邇葉微笑，等無差別。通其解者，可語上乘」。
妙悟與以禪喻詩,王孟二人的山水詩中都有所表現，不過王維的類似作品似乎更多一些。
@老街味道
王孟作為山水田園詩人的代表人物，二者的異同點歸為三點：仕途經歷差異大;作詩的題材廣度不同；田園詩的詩風不同。
王維：開元十九年狀元及第，任太樂丞，開元二十三年，張九齡執政，拔擢王維為右拾遺。公元736年，調任監察御史，後奉命出塞，任涼州河西節度幕判官。755年，「安史之亂」爆發，756年長安被攻陷，王維被迫擔任偽職，戰亂平息以後，其弟為其贖罪，降為太子中允，官終尚書右丞。
孟浩然：開元十六年，在長安進行科舉考試未中。傳說在京期間，雖得以見到唐玄宗，自詠其詩「不才明主棄」，引起玄宗不悅，放歸襄陽。開元二十二年，孟浩然二次赴長安參加科舉，再次未中，當年返回襄陽。
以上可以看出，王維雖然仕途坎坷，但履任多職，前期張九齡的提攜，也算仕途順利，亦官亦隱的生活。而孟浩然則是幾乎終生不仕！
作詩的題材廣度不同
王維詩作，除了山水田園除外，由於其在塞外任職，也有謳歌邊疆將士的題材，前期仕途順暢，也有抒發理想抱負的詩作，王維精於佛理，也有宣傳佛家教義之作。題材廣度與詩人經歷息息相關。田園詩最為著名。
孟浩然，因仕途無路而隱逸，詩人生活閱歷相對簡單，除了兩次長安求仕和遊歷吳越之外，絕大多數時間都是在家鄉襄陽過著隱居生活。
以上可以看出，王維較孟浩然生活閱歷豐富，詩作內容與生活關聯度大，題材的廣泛，使得王維詩作更為豐富。
田園詩風的不同
雖然二者為田園詩的代表人物，但二者田園風光的描寫，也不盡相同。以二人代表作為例。
《山居秋暝》王維 【唐】
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
詩人靈活多變的手法，刻畫出了一幅清新自然、寧靜高遠的圖畫，詩中有畫的特點，表現的淋漓盡致。詩人擅長山水之美的詩篇創作！
《過故人庄》 孟浩然 【唐】
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
該作語言平淡，對仗工整，寫境渾然天成又不傷於刻畫，描繪了賓主宴飲的情景和純凈的友誼。表達詩人對田園生活的熱愛與陶醉。足見詩人擅長田園之樂的詩篇創作！
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一.共同點
二者寫景意境清新，用語雅潔簡淡，意象疏朗，擁有較大想像空間。性情淡泊，優雅和緩，有紳士風度，表達從容不迫。
二.不同點
1.詩人氣質比較:
孟浩然以山水田園詩為主，專長五言，精通詩律，富於詩人氣質。
王維遊俠詩，邊塞詩等也見長，慷慨淋漓五言,七言,雜言別具特色，他不僅精通詩律，其他方面也頗有造詣，例如繪畫，音樂，佛學。
2.田園詩比較:
孟浩然親身經歷過稼穡之艱難，得田園真趣。
王維得田園之形，俯察憐憫式情感。
3.山水詩比較:
孟浩然著眼旅遊者觀感，隨看隨感，寄景感受，思考不深，感情外在；不著意刻畫，景隨情遷，點到為止；意象疏朗，有陶家風範；多寫南方秀麗山水景色。
王維更多融入自己的理性思考，理趣、禪思融入山水詩中，感情不露深色；精雕細琢，濃墨重彩，色澤鮮明，有大小謝特點；多寫北方雄渾壯麗景色。
王維字摩詰，號摩詰居士
王維打小起就才華召顯，有著積極作為的政治抱負，希望能做一番大事業，但不料政局動蕩，官場沉浮，王維官途跌宕起伏。安史之亂，王維被迫出任偽職，戰亂平息後被捕入獄，按律當斬，但是因其在獄中所作《凝碧池》抒發國破之哀和愛國情懷，還有其弟以功代罪最終得以減刑，僅削其官職。
《凝碧池》
王維
萬戶傷心生野煙，
百官何日更朝天。
秋槐落葉空宮裡，
凝碧池頭奏管弦。
王維流傳後世經典詩文大部分是其在隱居生活中創作。摩詰的作品寫意傳神，形神兼備，以清新脫俗，自然淳樸的風格創造出「詩中有畫，畫中有詩」的意境，為後世所追捧。
摩詰自身就有一種「行至水窮處，坐看雲起時」的氣質，即使他本人歷經坎坷艱辛，但是其詩句中毫無這個紛亂世界的端倪，仍然自由自我，遊歷山水，抒發「但去莫復問，白雲無盡時」，「落日鳥邊下，秋園人在閑」的意趣悠遠。
摩詰就像是一個敦厚樸實的田園老夫，不說看透世間卻也溶於自然。而不像那種遺世獨立的雲遊詩人，他的「我心素已閑，清川澹如此」，讓我們能夠去看到一種真正融入自然的淳樸，而不是通過雲淡風輕的詩句來抒發自己怎樣獨特的情感。這也是他能夠在藝術方面為世人所歌頌的原因。
大家都知道，雖然兩人年齡相差甚遠，但是孟浩然和王維是知己關係，兩人在詩文方面也有很多的交流。兩人也經常互寫詩文，有了許多傳世之佳作。
孟浩然，字浩然，號孟山人與王維相似，早年極具政治抱負，科舉考試落榜後，入仕困難，漫遊尋求引薦，《望洞庭湖贈張丞相》就是其求仕的一首詩文，「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」，
此時雖名動公卿，但因玄宗不滿，未得入仕途。可謂官運不濟，隱居山水，詩歌終已。孟浩然雖然在政治上平凡碌碌，但是在詩歌藝術上卻是傳奇一生。
平淡自然詩風，豐富的山水意境和王維的詩文不相上下，風格有所趨同。但是不同的是，孟浩然的詩田園詩結合了自身坎坷經歷，詩句包含了自我對世界，對人生的看法，寓情於景，情景交融的詩歌狀態，就像詩尾處都會做一個由景物而感受到的一種心境。
才疏學淺，不敢妄言。清詩句句盡堪傳，兩位詩人的豁達，淡然風格是我所敬仰的，詩風，詩意等方面也肯定不止這一點的差異，但我所了解也僅止於此。
謝謝悟空邀請。王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由於他們生活環境和性格氣質的不同，在詩的寫法和藝術風格方面是有區別的。首先從以下三個方面看：一．王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優美而神韻飄渺。
二．凈化了的情思，用提純的景物表現，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發、不假雕琢的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人庄》"故人具雞黍，邀我至田家"。
三．王維的山居歌詠擅長與表現空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現了山水的純凈之美，語言清省。
然後從藝術特點看：王維的詩是詩中有畫，畫中有詩。如：《山居秋暝》是自如美與心境美融為一體，創造出空明境界和寧靜之美。孟浩然詩是從高遠處入筆，自寂寞處低徊，隨意點染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境。如：《臨洞庭湖贈張丞相》所描述的境界是宏闊，氣勢是壯大。《春曉》的筆調似有惜春之情，卻無跡可尋，語言自然純凈內秀。《宿建德江》所寫的是客愁，其語句平淡，詩味卻很醇厚。
其次從詩風格看：孟浩然和王維的山水詩都不追求詞藻的華美，而是力求極自然地表現山水本身的美。同時他們也都在山水詩中儘力表現自己的個性。孟浩然常在山水描寫中融入遊子飄泊之感，由於心情孤寂，山水也染上了一層清冷的色彩，有時詩人被作為畫面的一部分而寫進詩里。孟詩缺乏對理想的追求，其基本風格是恬淡孤情。王維的山水詩則往往滲透著佛家虛無冷寂的情調，詩人努力去追求那種遠離塵囂的空而寂的境界，故許多山水詩中不見詩人的影子，卻能感到他沉浸在寂靜的快樂中，表現了對大自然的濃厚興趣。
最後從詩的內容看：王詩在反映社會生活的廣度和深度上比孟詩略勝一籌。就山水詩而言，王維受佛教思想影響較深，處處可見受繪畫影響的痕迹，這些在孟詩中都很難找到；就田園詩而言，王維善於寫靜，以有聲寫無聲，是幽靜；而孟詩中的靜往往是"寂靜"，是直寫其靜；王詩中的景色是一幅幅靜美的田園畫，孟詩則如一個個蒙太奇鏡頭；王詩"物我一體"，是"無我之境"，孟詩往往有詩人活動的影子，是"有我之境"，孟詩喜直接抒情、議論，王詩多以景見情，情景交融。二人各有成就，不宜軒輊。"如果說孟浩然是以比興寄託和壯逸之氣充實了南方山水詩的骨力，那麼王維就是在充分吸取南方山水詩表現一書的基礎上，開闢了北方山水田園詩的新境界，以雄渾壯麗與清新自然相結合的風格，實現了漢魏風骨與齊梁詞彩相交融的藝術理想。如果說孟浩然的山水詩是以感受為主，而較少刻畫，以淡化意象取勝的話；那麼王維則更擅長於精確刻畫形貌特徵，用精心結構的畫面表現豐富的感受，因此他筆下的山水無論色彩或構圖都比孟浩然鮮明。 王維的詩歌創作是豐富多彩的，藝術成就是多方面的，藝術風格同具"陰柔之美"和"陽剛之美"，他不是"偏精獨詣"的"名家"，而是"具范兼熔"的"大家"。
總之，王維的詩是豐潤而富有生趣，孟浩然的詩是清淡而韻味悠長。有如人在品嘗一壺上好的茶，使人回味無窮。
王維孟浩然是唐開元天寶年間的山水田園詩人。王維701一761年。幼年聰明過人精於詩工於畫，且有極高的音樂天賦，18歲狀元及笫，因伶人舞黃獅受累貶之濟州司侖參軍，後經張九齡拔擢王維為右拾遺，後兼遷中書舍人官終尚書右丞，蘇軾曾說「味摩詰之詩詩中有畫，觀摩詰之畫畫中有詩，」王維的詩才是多方面的，無論是邊塞.山水.律詩絕句都有久傳的佳篇。孟浩然689一740年，著名山水田園派詩人，他因未入仕，又稱之為孟山人，其仕途困頓詩中不無憤世嫉俗之詞張九齡曾聘為幕府，不久，仍返故居。盛唐時期形成的以王維孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為王孟詩派。孟浩然的詩擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新的氣息，並博得時人的傾慕，孟浩然是唐代第一創作山水詩的詩人，是王維的先行者。
王維和孟浩然兩人都以山水田園詩作著稱，兩人又都是盛唐較早時期的詩人，所受社會大環境影響是相同的，兩人都記掛著時政，雖角度和際遇不一樣，確又都經歷著隱居田園的生活。因此當兩位都有較大名氣的詩人同樣都有著較大量的田園生活詩作時，許多人就把倆人的詩往一塊捏，甚至有人出集子都把兩人編成一個合集。其實我讀著兩人詩差異很大。一是詩風根本不一，王詩散淡中有凝聚，有較高氣象，又有沖和風。孟詩平鋪開去，真的散而談，且摻和怨氣較多。二是深度上見高下，王詩寓渾厚於平談，似信手拈來，讓人玩味無窮。孟詩淺顯，有種味淡硬加鹽的味道。三是表現手法不同，同樣使用比興賦，王詩所含的格較高，比如詩中有畫，詩中帶禪，而孟詩則很少見到。最後王詩所及不僅田園，邊塞等題材詩也同樣精彩，而孟主要詩作都在田園。總一句:兩人詩根本不在同一水平線上。
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