張大千在敦煌究竟有沒有毀畫呢？如果有毀畫之舉，那他為何要這樣做呢？

在回答「張大千在敦煌有沒有毀畫」這個問題之前，讓我們先關注下最近發生的另一個事情。

一周以前，也就是2017年9月9日，被譽為「禪宗六大祖庭」之一的安徽天柱山三祖寺在原址重建大雄寶殿時意外發現了一個地宮，地宮中出土了宋仁宗時皇家所賜佛牙舍利。舍利藏在四層寶匣，由外至內依次是覆缽式圓柱形鐵塔、木胎、銅龕和分體平坐欄杆式四方形舍利塔。

本來這是一件令人興奮的重大考古發現，然而細讀新聞，我們卻驚異的發現，地宮從發現到出土，整個過程都是該寺繞開文物部門的私自行為，挖掘和拆解過程極為野蠻，出土之後也缺乏專業和慎重的保存手段，因此那些精美但無比脆弱的千年至寶很可能已經遭受到無可逆轉的破壞。

宗教圈歡騰，文物圈嘩然！

當然，對於信徒來說，最重要的發現是那件代表佛祖的舍利，其它一切皆是虛妄，甚至「考古」本身，在浩瀚的佛法面前也不過是雕蟲小技。我相信法師本人動機單純，並未意識到發掘過程與《文物保護法》的抵觸，實際上如果在古代，這種事情就會按照同樣的腳本發生。佛寺自己的營建，信徒自己的信物，外人不該過問，也無權干涉，聽起來似乎合情合理。那麼，一個宗教團體，究竟有沒有權利出於宗教原因而繞開法律、而毀壞文物？

話題轉回張大千，可能在他眼中，追求藝術的初衷和過程無可指摘。與其判定他的做法是不是「毀畫」，不如去判定，一個藝術家，究竟有沒有權利出於藝術追求而繞開法律、而毀壞文物？

再舉另一個發生在敦煌的例子，斯坦因和伯希和，兩位考古學家，究竟有沒有權利出於學術追求而繞開法律、而毀壞文物？

想必大家心中已經有了答案。

本文文字除註明外均為司圖博行原創，歡迎關注～

毀壞肯定是有的。古人壁畫，歷千里如新，不好奇才是怪事，用了什麼顏抖，怎麼打的底，一系列問題，肯定對他有致命誘惑，他為了搞清楚，也會這樣做，關鍵是他搞清楚沒有？修復沒有？做為專業人員，在當時的情況下，他有一定的權力這樣做，但必須把結果，報有關部門備案。