西遊記中道和佛誰強？
既然問題是以《西遊記》為背景，那咱們就只談西遊，不扯別的著作！
再《西遊記》中，道教明顯遠遠強於佛教，有三點可以充分證明！
第一點！孫悟空大鬧天宮的時候，一路打到南天門外面，玉帝聽到外面動靜，說了一句。宣旨如來，而如來見到傳旨的兩人怎麼說的呢？他是很客氣的說，何事勞煩二聖前來？這裡很明顯就可以看出來，如來是低於玉帝的！一個是臣一個是君！
第二點！《西遊記》第五十二回，悟空大鬧金山兜洞，如來暗示真主人，這一回，悟空請遍能請到的高手，托塔天王李靖和三壇海會大神哪吒，眾天兵天將，雷部諸神，風火雷電，火德星君，水德星君等等，那是鬧出了多大的動靜啊。猴子都被打哭了，真是叫天天不應，叫地地不靈啊。被逼入了從未遇到過的困境，縱觀西遊，猴子哭過幾次？一次是被唐僧誤解冤枉，內心苦楚，一次就是碰到金兜大王，徹底沒了脾氣，萬般無奈之下，跑去請示西天如來佛祖，如來就說了，這妖怪的主人他知道是誰，但是不能說破，怕那妖怪打上靈山來，反倒連累自己！是如來怕妖怪嗎？肯定不是，是怕青牛精背後的主人，然後就派十八羅漢開寶庫，拿出十八粒金砂丹出來，隨悟空去降妖，然後結果是註定的，十八粒寶丹有去無回，也被收走了，然後如來才指明了道路給悟空，悟空才上到三十三重天找到老君，老君收服了青牛精，歸還了眾天將的法器，唯獨沒有歸還如來的十八粒金砂丹，如來說什麼了嗎？沒有，很明顯，再強勢的老君面前，如來也只有認栽的份了！
第三點，大家看看取經團隊經過的路線，很明顯就可以看出來，道教的勢力地盤廣闊，佛教只是壓縮在靈山那一塊地方，西遊四大洲，東勝神洲，南瞻部洲，北俱蘆洲都是道教主導，只有西牛賀洲是佛教主導！地盤的劃分最能說明實力了！
所以，結合這三點，我們可以清晰的看出來，在《西遊記》中，道家的實力是遠遠高於佛教的！
謝謝大家，希望大家積極點贊支持小編，歡迎大神在評論區留言，大家一起分析分析！祝大家新年快樂！
都給我閃開，讓我來答！看我的ID就知道了！！西遊記中最牛的莫過於菩提老祖和如來了，懂得了這兩個人，就知道誰強了。
菩提老祖和如來究竟是什麼關係呢？菩提、菩提，就是不提不提，菩提祖師是不是就是不提祖師呢？靈台方寸山如果做一個簡稱是不是可以簡稱作靈山呢？按照這個思路，菩提老祖和如來是不是住在一個地方呢？從目前來看，菩提老祖和如來原來是同一個人！
如來佛喜歡講經說法，這祖師也喜歡講經說法，如來佛不喜弟子不聽他講，這祖師也不喜弟子不聽他講，如來佛門徒眾多，這祖師葉門徒眾多，如來佛的法力深不可測，這祖師的法力也深不可測，仔細一比較，這菩提與如來的相似度還真高!
西遊記中可以稱得上「祖」的人，也就那麼幾個，老君是太上道祖，鎮元乃地仙之祖，如來是佛祖，可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半，貫通一體。菩提祖師顯然不是什麼隱士，他門徒眾多，勢力龐大，和如來佛祖在同一個地盤上混，如來怎麼可能會不知道呢?又怎麼如來一出場，菩提就消失了呢?
只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖!
我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
那只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖
大覺金仙：這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛，但是，這僅僅只是一種暗示，若當作證據，恐怕不足。(宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。)
這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛
真如：佛教術語，指不變的最高真理或本體。西遊記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來佛，卻不能當證據使用。雖然不能當證據使用。
但是這從頭到尾，有根有據，說明孫悟空的師傅，菩提祖師和如來佛祖是一個人。
問題一，那麼靈台山是不是靈山呢？
《西遊記》第一回描述靈台山景色奇花異草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真箇賽天堂！
《西遊記》第五十二回中對靈山的描述：「靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙岳頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿台花。時聞鐘磬音長，每聽經聲明朗。又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意-閑亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。」
《西遊記》第九十八回，在靈山孫悟空說：「師父，你看這面前花草松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何凶？」
我們現在來比較，1.前面的松、柏、篁這三種植物，兩處都有是一樣的。2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物，靈台山和靈山都看到了四種，恰好書中70回說有獅、象在獅駝國為妖，說明這也是完全一致的。畢竟靈台山和靈山都在西牛賀州，動植物一樣也是可以理解的。我們暫且認為這是兩座生態環境基本一樣的山！
問題二:孫悟空和如來第一次邂逅，第七回，孫悟空欲與如來鬥法，大聖厲聲高叫道：「你是那方善士，敢來止住刀兵問我？」可見，孫悟空並不認識如來佛，看上去他是一個善士。如來對孫悟空說的最後一句話是：「趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面木！」恐遭毒手，是指別人要對孫悟空下毒手。若是如來自己，就不會這樣說，如來看起來很關係孫悟空的安全嘛。「可惜了你的本來面木！」，這句話說明了如來是認識他的，是知道他的本來面目的。「當年卵化學為人，立志修行果道真。萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。」如來知道孫悟空從出生、學藝到大鬧天宮的所有事情，那麼如來應該知道孫悟空的師傅是誰咯！如來認識菩提祖師。菩提祖師把孫悟空開除師門，並且發毒誓不讓孫悟空說出師傅是誰，好像已經被人發現了。既然如來知道所有真相，菩提祖師肯定是知道的。因為菩提祖師一直關注著孫悟空，看著他搗亂呢！如果你是菩提會怎麼做？1.殺如來滅口。2.殺孫悟空滅口。3.投案自首。4.逃之夭夭。菩提祖師在《西遊記》第二回之後，就永遠消失了。不止是他消失了，他的眾多徒弟也沒有一個出現過。他的消失有兩個可能，1.如來消滅了菩提祖師，殺了他的弟子，燒了靈台方寸山，搶了他的地盤，異同西牛賀州。2.一個做事高調、法力高強、徒弟眾多、脾氣很壞的菩提祖師帶著他人數眾多的弟子躲起來了。3.如來就是菩提祖師。這麼多可能，好像如來就是菩提祖師看起來更合理一點了。
問題三，菩提祖師就是如來。
《西遊記》第三十四回，孫悟空變成了一個小妖去請九尾狐狸精，走到門口，書中說：「放眼便哭，心卻想道：「老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風訊。苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱於人！」孫悟空說只拜過三個人，這裡是孫悟空想的，不是說的，是孫悟空的內心活動不可能有假。裡面居然沒有菩提祖師，難道孫悟空沒拜過菩提祖師嗎？《西遊記》中說在西牛賀州，一見到菩提祖師「倒身下拜，磕頭不計其數」，學藝時「跪在榻前」，臨走時「只得拜辭」。也不知道拜了多少遍！顯然菩提老祖就藏在觀音菩薩、唐僧、如來這三個人之中呢。第十四回，心猿歸正：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：「師傅，我出來也！」對三藏拜了四拜。第二十六回，為了醫治人蔘樹，孫悟空去了南海「參拜觀音。」但是《西遊記》三十四回之前沒有拜過如來的描述。第一次和如來邂逅還被五行山壓住了！這說明了說明？孫悟空已經親口承認如來就是菩提祖師，菩提祖師就是如來的化名，至於靈台方寸山只不過是如來掩人耳目的方法而已！
看到這，明白了吧？道和佛的最高境界，是一樣的，一樣的，沒有什麼強弱。都一樣。
按照第一章年數輪迴看，應該是十二萬九千六百年社會體系要形成一次大的變革，自盤古破鴻蒙後，諸神降世，西遊記中又提到李老君是開天闢地的始祖，這裡的開天闢地指的可能是對天地規則的重新制定，換言之也就是道教掌握著西遊記初期的原始資源的分配權，為鞏固權力，爭取香火，道教對其他門派進行了殘酷的打壓，從把鳳凰培育成吃人於千里之外的孔雀和大鵬來吃掉如來，到八卦爐里鍛造出各式各樣屬性的武器，都可以看出道家試圖雄霸的野心。
但是，一味的武力壓迫就會引起反抗，諸神亂斗勢必玉石俱焚，天地毀滅，於是老君推出新策，扶持一個王來統治諸神，建立一個以道為尊的秩序，挾天子以令諸侯，這個王就是玉帝，他以道教為支撐統領諸界，同時也衍生了後來的儒家文化，說老子是孔子的師傅就是這個道理。
玉帝自幼修持，苦歷劫難，這是他當王的條件，但是政令出自凌霄殿，決策卻在兜率宮，參考漢獻帝我們不難看出，做一個傀儡皇帝絕壁是痛苦的，為改變這一現狀，玉帝必須找到一個力量來與道教互相制衡。
這時候，玉帝聽說當年被吃掉的如來破孔雀背而出，必定法力高強。尊孔雀為佛母，認道教是母教，而不是總教，如果直接殺了孔雀，道教肯定要再派出大鵬去吞吃如來，如來在這期間的表現展示出無上智慧，既避免和道教的衝突，又變相提高了地位，於是玉帝決定拉攏佛祖。
拉攏的第一步，就是要顛覆老君至高無上的權威，於是，在如來的運作下，孫悟空誕生了，剛出世時目運金光沖射斗府，應該是在發信號，老君有所懷疑，玉帝卻說下方生物得天地靈氣而已不必管他。緊接著如來化身菩提祖師，傳授孫悟空鬧天宮的本事，果然孫悟空一往無前的執行到位了。
但真的是大鬧天宮嗎？孫悟空闖下一堆禍事，這時觀音來訪，舉薦二郎真君擒拿悟空，擒住後，老君以回丹的名義，想看看孫悟空的真身，不想悟空對八卦爐了如指掌，老君的兜率宮徹底被砸了。為什麼孫悟空會了解，因為以前老君曾哥觀音打賭，用八卦爐烤她瓶中的柳葉。
這時候老君府已經亂作一團，輪到如來登場了，和孫悟空演了一出雙簧，被壓在山下五百年，換來如來在安天大會上展露頭腳，受到眾臣依附，甚至像壽星，赤腳之類的已經公然和道教翻臉，老君經過這一通莫名其妙的亂，終於明白幕後的故事。
如來乘勝追擊，進一步擴大勢力，用涇何龍王的頭換來李世民十萬八千里的取經路，這期間老君勢力瘋狂阻截，比如黃袍怪領便當以後天庭對他的處罰很奇怪，是去兜率宮燒火，為什麼呢？因為金角銀角帶著寶貝去執行任務了。不僅這樣，而且你看取經隊伍的組成也很巧妙，唐僧悟空是如來的徒弟，沙僧是玉帝的貼身侍衛，豬八戒無論是從言語中，以及手裡的傢伙來看，無疑就是老君的人了。玉帝在這上面不偏不倚，馭人之術可見，他要的是平衡，不是一家獨大。
老君見大勢已去，最後用青牛帶著金剛琢琢走了如來十八庫金丹沙，便不再生難，後期基本上就是佛教自身的凈化管理了。
最後取經結束，佛道天下各半，玉帝一家為尊，左右逢緣。
儒家文化取得了最後的勝利。
《西遊記》是一部家喻戶曉的小說，因為是一部神話題材的作品，因此少不了佛教與道教里的人物。西遊記里道和佛誰最強呢？這個是一直沒有定論的，沒有那麼絕對的東西，如果非要去評論只能結合那個時代的背景去評論，因為很多文學作品都是相對於那個時代應機而生的，從來就沒有無緣無故出來的東西，這個世界是聯繫的，因緣所生法就是這個意思。
這還需要討論嗎？拋開哪些亂七八糟的附會牽扯，原著西遊記就明明白紙黑字寫明的，道系比佛系強！是的嗎？是的…當我們仔細的看原著的第六回：觀音赴會問原因，小聖施威降大聖；與第五十二回：悟空大鬧金兜洞，如來暗示主人公。
在書中的這兩個章節鐵釘釘的寫道：金剛琢，乃是我（太上老君）過函谷關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什麼兵器、水火，俱莫能近他。這裡就是講老子當年西出函谷關化胡成佛的故事了，哪明晰了：道祖是佛祖之能成佛的導師！
而西遊原著也很具邏輯的講述了這金兜山的故事，情節中：佛門的無上至寶「金丹砂」，就敵不過道祖的第二利器「金剛琢」，金丹砂被鋼鐲收繳了也沒還給如來呢？這與前面所述金剛琢為道祖出函谷關化胡之神器，恰好是前後互相呼應的。
歷史上佛道之爭沒有停止過，十三棍僧保唐王，佛教參與了政治的賭運賭贏了，佛教僧人在大唐前期吃香喝辣，廟宇多而輝煌，武則天甚至自稱是「彌勒佛」轉世，見三十三丈高的「明堂」，那時，韓愈因為看到過分尚佛，於民生國富無益，才上書「論佛骨表」獲罪，道家的日子就過的凄涼。直到唐僖宗年，佛教遭厄運。宋代時，蘇軾也是因為帝王的大勢崇佛，勞民傷財，上諫而遭貶。明朝是道家的好日子，洪武，成祖幾十次朝拜武當山，基建項目沒有停止過，張三丰看到滿屋的香火錢啥心情？吳承恩先生是用什麼心情來寫的西遊記，不得而知，
簡單看下來，如果不去深思，會覺得《西遊記》是一部抑道揚佛的一部小說，然而我覺得恰恰相反。我沒有看過文字版的通篇《西遊記》，就談談自己在電視劇以及當時環境的分析。第一社會環境，《西遊記》成書明朝，主要寫是唐代玄奘法師取經的故事。戰國時期，老子創立道家學說，漢朝張道陵創立道教，南北朝的時期，佛教進入中國發展。佛道兩教本身一個起源不同，歷史上有過幾次大規模的滅佛事件，在唐後期就發生過滅佛事件，但大規模的滅道事件倒是很少聽聞。而且在唐朝，唐朝皇帝認為老子是李氏的先祖，為了拉這個關係奉老子為李姓先祖，把道教作為國教來大力支持與發展。而且後面很多朝代和人民都認同這個觀念。吳承恩再寫書的時候肯定會考慮到這一實際情況。
其二在《西遊記》中，越靠近西天，妖怪越多，越兇狠。反觀大唐，大唐有壞人，但沒有妖怪。唐僧出唐朝邊境之時，深山老林沒有妖怪，遇到老虎，都有一個獵戶在搭救他。這個時候大唐信道的人非常多，這也是獲得道教庇護的結果。
其三如來對玉帝與太上老君也是非常恭敬的。印象深刻的最深刻的兩點便是孫悟空大鬧天空，玉帝說快請西天佛祖前來降服妖猴，如來見到玉帝自稱為貧僧。原著中:老君的青牛帶著金剛圈套兵器的那次，孫悟空去了天庭查了沒有妖怪出逃，面見如來，如來說我先不予你說此妖出處，免得你胡說，惹了別人，然後先讓兩位尊者帶了18粒金砂，讓青牛把這18粒金砂套走了，後面又去了一趟，才告訴他是太上老君的寵物，這才降服了青牛，這18粒金砂也就是18座金山，這個過路費給的高，說明太上老君的實力，如來擔心跟老君對立起來。最後，各位也可以再思考思考佛教和道教兵器法寶的實力來做對比，孫悟空，豬八戒，沙僧對取經的態度，也能側面提現道教實力。
道強。顯而易見的。
權且不說當時的社會現實。
僅僅講幾個西遊的片段和幾個知識點，就知道西遊本著的道和佛了。
劫劫是佛教中一個時間單位。人從 八萬四千 歲每過一百年減一歲，如是減到十歲，然後每過一百年再增一歲，增到 八萬四千 歲，如此一增一減的時間，稱為一個小劫。二十個小劫合起來叫一個中劫，四個中劫合起來叫一個大劫。一般佛教中所說的劫均為大劫。
原著如來佛呵呵冷笑道： 「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！這個片段顯然說了玉帝的劫數和如來自己的忌憚。
老子是道教人，還是祖師爺的身份。他誠然道：「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。」注意，高手點化為化地位再從地位上來看三清～四御～五老～後面不排了三清四御在五老之前，如來只是五老之一實力聖人～大天尊～天尊。佛教最高著實力在天尊級別。原著有說過，在稱謂上。例如太乙救苦天尊，天尊級別的人物。無論那幾點，佛教比不上道
這是太乙救苦天尊
哪有什麼高低，三教原來是一家，何必分個你我他，鴻鈞老祖元道祖東方，學生後天學生太上老君，元始天尊（學生，普賢，觀音，文殊，地藏，），寶靈天尊（多寶，燃燈），女媧娘娘與伏羲亨通人緣南方，後天學生，炎帝，黃帝，混鯤老祖利生萬物西方，後天學生，准提道人即菩提，接引道人即如來，陸壓道人貞藏德善北方，後天學生真武大帝，先天元亨利貞四時規律，即混沌鴻蒙開天闢地前，後天玉帝釋提恆因天子，護華使者韋陀，天庭三公天尊太上老君，元始天尊，寶靈天尊，西方聖佛，文殊，普賢，普眼，金剛藏，彌勒，清凈慧，威德自在，辨音，凈諸業障，普覺，圓覺，賢善首，此為頓悟！賢善首，圓覺，普覺，凈諸業障，辨音，威德自在，清凈慧，彌勒，金剛藏，普眼，普賢，文殊，此為漸修！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。南無大方廣圓覺修多羅了義經！調和諸心，人心向善歸一元明，止惡揚善，損余補缺，親和萬物，無人無我，度苦厄性
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