古人筆記中有什麼可怕的故事？

讀書本是賞心樂事，但有些書可能要除外。周作人說，歷史是一門殘酷的學問，倘若你不想給自己脆弱的心找抽，就千萬不要去讀古代的野史。

這是有道理的長者之言。有時無聊翻書，翻到像吳偉業《鹿樵紀聞》、王秀楚《揚州十日記》、屈大均《安龍逸史》、邊大綬《虎口餘生記》等等，從字縫裡瞧出字來時，還真感覺是滿本都寫著「吃人」兩個字！

所以魯迅《病後雜談》里說的一段話，素深以為然：「真也無怪有些慈悲心腸人不願意看野史，聽故事。有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心裡受傷，永不全愈的」。 隨手列出幾則。

勸人向善是美事，但是以恐嚇、以道德綁架來完成，我也覺得是可怕的。

王琰《冥祥記》是東晉時期就出現的一部筆記小說。該書多講佛教靈驗故事，前人如魯迅稱它是徵實的原則下構撰的，很多事情較多真實性，可作正史的補充。

作者王琰算是中國最早的一批「動物保護主義者」，書中羅列了大量因宰殺動物而不得好死的事例。比如 「宋阮稚宗」條：「便取稚宗皮,剝臠截具,如治諸牲獸之法,復納於深水,鉤口出之,剖破解切,若為膾狀,又鑊煮爐炙,初悉糜爛,隨以還復,痛惱苦毒,至三乃止"。

這則故事是說有個叫阮稚宗的人，「好漁獵」,有佛教徒勸告他不要殺生，他 「未能領悟,故受刑引以為戒」：結果一個活生生的人,只因為釣釣魚，被模擬為一條魚，拖到河中反覆溺水，然後慢條斯理地剝皮、割肉、斷肢,切下的血肉拿熱水煮到糜爛,血淋淋的場景令人作嘔。

古典野史筆記中，因為殺生而受到懲罰的不少，這條記載是我所見最殘酷可怕的。僅僅只是釣魚就要承此荼毒，我不知道對於兩廣吃狗肉的人們，王琰先生會想出什麼更驚悚的法子處置？

就我自己的感受而言，鬼怪故事從來都不是可怕的，更可怕的是血腥的記錄。

野史筆記中，清代四川彭遵泗搜集撰寫《蜀碧》，是我所知所見最重口味的，也是最泯滅人性的。這本書專講張獻忠禍蜀的事迹。這本書另外一個書名為《七殺記》，緣於張獻忠七殺碑名言：「天生萬物養於人，人無一物回於天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！」魯迅《病後雜談》一書中說，「其實是不但四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作」。

比如，張獻忠喜歡剝人皮，技術上又極「藝術化」：「又，剝皮者，從頭至尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死」，就是說，他指示手下大量剝人皮，從頭到屁股，整張絲毫無損剝下，人體軀幹形成大鳥展翅狀，而且還得幾天後才能死掉，假設有死的快的，被委派動手的人，也要被殺。

　比如，張獻忠佔據成都後，分兵四路，挨家挨戶作「草殺」：「正月出，五月回，上功疏，（孫）可望一路殺男女若干萬，文秀一路殺男女若干萬，定國一路殺男女若干萬……」，大都市成都最後只留下「不足百戶」，流血有聲。但就是這個孫可望，最後降了清，還被封了「義王」，身泰名遂；李定國呢，因為永曆撐持殘局，後人寫史還有尊頌他為「一代英雄」的，讓人啼笑皆非。

發生在中國地面上的殺戮，五千年以來，論規模論殘酷，我以為當以南京大屠殺和張獻忠禍川這兩起最特出，認真看，真讓人感到呼吸困難。現在還有很多人為張獻忠「洗冤」的，認為是清朝的污衊，其中還有很多是四川人，我實在不知道那些人是如何想的，也很想問他們一句：關於張獻忠屠川事，文獻材料據統計還有450餘種，你要買多少洗衣粉才能洗乾淨？

人間社會之可怕，不僅有惡事，有殺戮，有怪異，有血腥，還在於人類基本倫理已經徹底喪失，率獸食人。顧炎武說這是真正的「亡天下」。

北宋人路振寫的《九國志》，其中還講到南朝宋第六位皇帝劉子業的事迹，簡直是令人髮指的：其母病重，不去探望，認為病人居地鬼魂多，氣的老母要破腹自殺；對亂倫有癖好，殺掉姑父，搶姑母做姬妾；對同宗骨血天然地厭惡，經常將叔父們一一無端綁起來吊打，其中有比較肥胖的叔父，他視同為豬，交代下人讓他們用食槽吃飯；疑心其叔祖有異心，親自領隊抄其家，還將他叔祖全家上下肢解、解剖、挖眼，泡在蜂蜜汁中，美其名曰「鬼目粽」；性變態，曾把宮中所有王妃公主召喚集合於一處，指令左右親信輪流姦汙，一個嬸母抗拒，他就下令殺其三個兒子，即他堂兄弟。

這個劉子業，後來被宦官壽寂之弒殺。有人說，這些記載過於妖魔化，但是再怎麼打折扣，依然是可怕的，況這些「光輝事迹」，在正史李延壽的《南北史》中也是斑斑可查的。這是一個人心早已失序的時代，羞恥遮不住，畢竟東流去。

可怕的，當然還有正常人性的扭曲，為了利益的獲取，人早已非人。這樣的人種，不管死去多少千年，那散棄化泥的骨頭縫裡，現在還透出著令人發麻的姦邪之氣。

唐人劉肅《大唐新語》其中一則故事：「魏元忠為御史大夫，卧病，諸御史省之。侍御史郭霸獨後，見元忠，憂形於色，請視元忠便液，以驗疾之輕重。元忠辭拒，霸固請，嘗之，元忠驚惕，霸喜悅曰：『大夫泄味甘，（或難）療；而今味苦矣，即日當愈。』元忠剛直，甚惡其佞，露（其事）於朝庭」。

這則故事是真事，新舊《唐書》都有記載。說成白話，講的是武則天朝時，時任御史大夫即後來的宰相魏元忠卧病，下屬御史郭霸和一批同僚前往看望。眾人走了以後，郭霸為表殷勤，特意留在最後一個走。他喜滋滋地跟魏上司說，醫生的「望聞問切」遠距離診斷不行，我剛才已經讓下人端出您的尿液和大便仔細品嘗了，味道挺苦，聽說糞便越苦人越健康，所以您應該這幾日就會痊癒了，不用憂慮。此後，郭霸以所謂「吃屎御史」的大名著稱於史。

讀筆記，每覺得這種人才，為了一點利益，為了陞官，可以幸福滿滿地吃屎，才是最可怕的人，這種事也是最可怕的事。

當然，比最可怕更為可怕的，是這些人還有無數徒子徒孫，還神氣活現地生活在我們周邊，比所有正直善良的人們都要活的更好。刀光無影，冷月無聲。

2018，9，18，晚飯後閑扯

感謝大佬們賜閱。會勉力每天都寫三兩篇隨感。歡迎關注、點贊、留言批評——雖然我是不會改的

半夜了 越看越睡不著，講一個自己親身經歷過的吧。註：我是90後 大學畢業

我家在甘肅農村地區，應該是在初三時候2010年，我們那邊一般種地，差不多都是在正月到二月初那段時間。早上大概4 5點左右，就被爸媽從被窩拎起來了。因為是種地需要騾子馱著種子，我牽著騾子走在最前邊，雖然很早但是有月光照路。天氣冷路面還是硬的騾子的蹄聲還很清脆。 （後邊是關鍵點） 在路過一個村莊的時候我看到前邊，（不是很遠100來米吧）迎面走過來一個瘦高個空手。心裡琢磨這個「人」這麼早估計也是下地幹活的，就沒想別的了。在我左前方有個人家 ，大門口斜對著那個「人」過來的方向。那「人」走到距離我十幾米的時候，騾子死活不走了，然後那「人」就從那家關著的鐵門裡邊「穿」進去了。因為這個村子我常來知道這家人的門是綠色的鐵門，穿進去 沒一點聲音，我當時快嚇尿了，而且因為走太快，回頭找爸媽已經不在視線範圍了。嚇成狗的我只想和他們匯合，因為我媽膽小當時沒敢說，就和我爸媽一起，還是從那條路走去地裡邊幹活了，當天晚上開始發燒，睡了一天自己慢慢好了。 這件事真特么刷新了，我一個接受過社會主義科學教育青年的三觀。 現在半夜3點多，TMD後背發涼。

聊齋里的屍變蠻可怕的。

四個行腳客商，晚上投宿，住在一家剛死了媳婦的靈堂里，晚上，死者起來，向三個睡著的人臉上吹氣，有一個沒睡著，用被子蓋著頭，殭屍沒吹到。這人踢了其他三人沒有動靜。趕緊光腳跑出去，那死屍跟在後面追，跑到一個道觀，拍門，道士因為天色太晚不敢開門。死屍追近了，這客商看到門外有一白楊樹， 於是利用這樹躲避。死屍隔著樹左右抓他，他就左右躲閃，好長時間，最後死屍抱住樹就不動了，客商也嚇暈過去。道士在門內聽到動靜，不敢開門，後來沒聲音了，才開門出來，發現有人倒在樹下，趕緊報官，看到死屍兩手插入樹中數寸，屍體僵硬了。那另外三個客商已經死了，客商向官員討要了證明回家。

我來說幾個《閱微草堂筆記》里的故事吧。

第一個故事：說是閩中有個喜歡吃貓肉的夫人，說她天天想著辦法抓貓，機關暗器啥的都用上了。

她事先準備好了大罈子，罈子里鋪好生石灰，一旦抓住貓，就把貓往罈子里一扔，然後開始往裡面灌熱水。大家都知道，生石灰遇水之後，很快就會沸騰起來。可憐的小貓，很快就被活活燙死了。

此時，小貓身上的毛都被燙掉了，據這位夫人說，這樣處理沒有血腥味，貓肉晶瑩如玉，比啥都好吃。吃了無數小貓之後，這位夫人得了大病，病危的那十來天，每天都發出詭異的貓叫聲，直到病死。

第二個故事：說有一個男人，老婆很漂亮。這男人後來病死了，臨死前他吩咐說，你千萬不要改嫁！

但是年輕漂亮，肯定有人喜歡他啊！後來就有人看上了這位美女，花大錢要把她娶回家。這女子也同意了，出嫁那天，打扮的漂漂亮亮的，就上了花轎。

哪知道，死去男子養的狗，忽然間發怒，一下子鑽進花轎，沖著女子就是一頓抓咬。把這美女的臉咬的血肉模糊，鼻子咬斷，眼睛也抓瞎了一隻。這是絕對的毀容了啊，自然，也就沒有人再打她主意了。

最關鍵的，當時很多人都評論說：這狗太忠誠了，這麼聽主人的話。這狗太聰明，竟然選擇了這麼好的辦法，一下子就讓女子再也不能改嫁了。

這言論，細思極恐啊！

第三個故事：說是某地有一男子，幹了件大壞事，把自己的僕人夫婦虐待死了，然後霸佔這夫婦的女兒。

這個女子比較聰明伶俐，她沒有絲毫怨恨男子的意思，反而照顧他的飲食生活，晚上服侍他睡覺，每件事情都做的特別好。很多人都議論她，說她忘恩負義，父母之仇都能忘記。

這女子也不辯駁，依然好好伺候男子。這男子越來越喜歡她，聽她的話了。然後女子開始讓他大手大腳花錢，驕奢淫逸起來。之後，在他的孩子中間挑撥，讓幾個孩子見面就像仇人一般。

男子一家很快沒錢，並且家庭矛盾越來越大。此時女子開始講水滸傳的故事，說自己很佩服那些英雄人物。這一家人一聽，覺得也是，於是開始去做強盜，殺人越貨。不過很快就被抓了，按律死刑。

執行死刑的那一天，女子沒有去刑場，而是去了自己父母的墳前，說道：「現在你們知道，我為什麼做這些事情了吧？」

一個人真的想報仇，神鬼難測。

好，先講這三個吧，有時候，神鬼妖狐不可怕，可怕的是人。

清代官員、學者紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中有肯多內容可怖的故事，讓人深夜讀完回想時感到一陣毛骨悚然後，又能品味出很多哲理。

譬如下面這個故事：

天津某孝廉，與數友郊外踏青。皆少年輕薄，見柳蔭中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外，且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故，某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面，妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：見他人之婦，則狎褻百端；見自己婦，則恚恨如是，爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍也。數訖，徑行。某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。

這段故事的意思是：

天津有一位舉人同幾名朋友到郊外踏青。這些人都是年少輕薄之人，見到柳蔭中有位少婦獨自騎驢走過，這些人便欺她獨行無伴，相約用言語追著調戲她。

少婦並不答理他們的行為，鞭驢疾行。隨後，有兩三人先趕了上來，少婦忽然下驢，溫言細語地與他們搭話，神情愉悅。等了一會後，舉人和其他人也趕了過來，突然發現這個少婦竟然是自己的妻子！

但是，舉人的妻子不會騎驢，也沒有理由跑到郊外來。因此，舉人又懷疑又憤怒，便跑上前責罵她，其妻卻嬉笑如故。舉人於是怒火中燒，欲伸手打妻子耳光，誰料妻忽然飛身上驢，又變成了另一個女人的相貌。

婦人用鞭子指著舉人罵道：「你見了別人的妻子，就百般調戲，見到是自己的妻子，就這樣憤恨。你是讀聖賢書的人，連一個『恕』字都尚且未弄明白，到底是憑什麼考中舉人的？」

說完後，婦人策驢而去。舉人面如死灰，身體僵立在道旁，幾乎不能挪步，他不知道這名婦人是什麼鬼魅化身的。

辱人妻女者，妻女必遭人所辱。這個故事如果拍成短片，想必非常恐怖。

謝謝小朋友的邀請。

這都是今年二月份的問題了！到現在才邀請，有點「摘了帽子拉屎」的味道。

不管怎麼滴吧，【地丁老師的古代史】，還是給大家奉獻上鄙人不成熟的回答吧！

據各種古書以及《山海經》的筆記中，最可怕的神話故事，也許只有「刑天無頭戰天帝」了！這究竟是怎麼回事呢？大家不妨聽我慢慢道來。

由於造天降雨，功高蓋世，造福人類。天靈在宇宙大帝召開的「造天降雨封神大會」上，被封為玉皇大帝。

三十兄妹中的鳩回被封為西牛賀州王，也就是王母娘娘（西王母）。黃倪，被封為東勝神州王，也就是東王公，西王母的丈夫。李靖，被封為南贍部州王，也就是【封神演義】中的托塔李天王。摩敬被封為北俱蘆洲王等等。【封神演義】中所有的神都是此次封賞大會上封的。都喝了宇宙大帝的長生不死酒。 （宇宙大帝就是道教中的上帝）由於，刑天等人在此次造天降雨工程中，玩忽職守，只被宇宙大帝封了個鏖鏊山山神的小角色。他的好友【夏耕】封為唐古拉山山神，二人都是後來的無頭人。刑天、夏耕等人很不服氣。 因此，在以後的二百七十六多年裡，以刑天為首的地魔派，在每個時期都和以天靈為首的天神派作鬥爭。 在循蜚紀，刑天帶領地魔部隊，和天靈的天兵天將，為了爭奪帝位而大幹起來了。有書為證。據《山海經、海外西經》記載：刑天與帝爭神，帝斷其首，葬於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。因為刑天喝過長生不死酒。

謝謝閱讀、點評和關注。

我說個比較細思極恐的吧，明代的董斯張在他的《吳興備志》中記載了這樣一個可怕的故事。

說有個從洪洞遷徙到吳興的郎中名叫趙綜，字廣全，由於是外來人士再加上方言不通，找趙綜看病的人很少。幸好趙綜祖上有基業，帶來的錢財也夠花，就算沒生意也不至於餓死。

有天深夜，趙綜已入睡，忽然一陣敲門聲將他吵醒，還處在朦朧狀態的趙綜打開門發現是一個老婆婆。那老婆婆說自己的老伴被人打傷了大腿，血流不止想讓他幫忙救治一下。趙綜心想自己好多天不開張了也沒采止血的草藥，但一想救人要緊就背了些之前殘留的葯去了。當他一出門發現有輛馬車，但沒有馬夫，趙綜大惑，老婆婆說馬夫回鄉了她親自來驅車，趙綜也沒想那麼多就上車了。

不一會就到了老婆婆的家，趙綜去了之後發現老大爺只是皮外傷，就簡單處理下準備離開。當他走到院子里時老婆婆叫住了他，說院子里有個坑，老兩口力氣小，讓他幫忙把坑填補住，趙綜不一會就把坑填補住了，然後老婆婆說天色晚了讓趙綜住一晚再走，趙綜也同意了，就住在了偏方，很快入睡。

第二天一早，趙綜醒來，發現自己躺在一個墳墓的旁邊，墓碑上寫著老兩口的名字，墳上的土也是新填上去的。趙綜大駭，趕忙跑出墓地，回家之後大病七天。

趙綜病癒之後依然過著還之前一樣無聊的生活。

又是一個深夜，依舊是急促的敲門聲，這次門外是兩個穿著黑衣的女子。這兩個女子說自己的親戚要生孩子，找不到產婆只能找郎中了。趙綜想都沒想就跟著兩個女子去了，三人不知道走了多少路終於來到了一個庄內。漆黑的夜安靜的可怕，只能聽見母親哀怨的叫聲，趙綜幫助這位母親順利生產，之後準備要助產費卻不見兩位女子，產婦說門口有一袋銅錢讓趙綜自己去拿。趙綜打開銅錢帶拿了合適的費用就走了，臨走前產婦還特意告訴了他回去的了。

趙綜按照路線回到了家昏昏地睡去，第二天開門營業，卻發現夜裡拿的銅錢變成了金磚，趙綜覺得自己拿錯了，就憑記憶找到了昨天的莊園去歸還金磚。莊主看見趙綜一臉的疑惑，覺得這人是神經病，因為庄內並沒有婦女生產，也沒有什麼黑衣姐妹，趙綜再三解釋，莊客還是覺得他在發神經。

這時，一位老者過來，說昨天夜裡只有村頭的一家人的母豬在生小豬，早晨起來發現生了兩隻小黑豬。

趙綜聽後頓時一身冷汗，連忙跑回家，收拾行李，搬離了吳興，自此不知所蹤…

文/邏輯文史游

看懂了么…

今天來說一個關於五通神的故事，清代文人蒲松齡的《聊齋志異》中也有許多記錄。

所謂五通神是中國古代江南地區一個重要的財神，流行於各地，但是它的具體形象卻有一個很明顯的歷史演變。五通神起初的來源很可怕，後來就很有意思了。由於宋代之後江南市鎮經濟繁榮，民眾嚮往規律的市場環境，賺一個穩定錢，怕市場波動，而有一定影響力的五通神雖然是一個反覆無常、心胸狹隘、意氣用事的小氣神，卻正好和當時的社會經濟狀況相吻合，故而愈發流行。

具體來說，五通非常有自己的性格，不是那種正襟危坐的道教天神，其實一點也不正統，還有一點詼諧。然而，正如同投資活動一樣，風險與收益並存，五通神恰好非常符合這種現實設定。故此，五通漸漸的被江南地區的民眾認為有一個致富發財的功能，被賦予了一些民眾想要暴富的樸素夢想與內涵:

苟能祀我，當使君畢世巨富、能使人乍富（《夷堅丁志》卷一三）。

但是，這個五通可不是那麼好伺候的，如果誰得罪了五通神，自家的財產就會可能移奪而之他地，甚至會懲罰一些不虔誠不聽話的信眾，使得:

所積之錢，飛走四齣，數里之內，咸有所獲（《夷堅支癸》卷三）。

類似於做一個生意，開一個店鋪，有人能賺大錢，有人就要賠錢。因此，五通逐步成為江南地區最有影響力的財神信仰，特別是蘇杭一帶，如蘇州上方山五通寺。實際上，早期五通神就是一個很恐怖的山中鬼怪形象，怪力亂神。我們可以根據唐代鄭愚的《大溈虛佑師銘》中記載：

牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。

而稍微晚點的柳宗元在《龍城錄》中又說：柳州舊有鬼，名五通。因此在唐代，五通還是被視為獨角山魈一類的怪物，令地方民眾非常害怕，毛骨悚然，唯恐遇上它:

獨角五通，蓋魈類也，人牲血食。

時代在不斷變化，作為文學題材的五通神，到了宋代卻依然是一個鬼怪形象。在大部分江南地區還不具備財神的功能，沒有普遍性，根據洪邁《夷堅丁志·江南木客》中的記載：

大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依岩石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。

不過五通真正的神格化則到了明清時代，融合了多個民間信仰和文化要素，具備了財神特質。在歷史源流上，有的士大夫說是唐時柳州之鬼，有的又說是明太祖所祭戰死者之亡靈，也有說是山中鬼怪修鍊成仙。文武財神是正財神，五通屬於偏財神。到了清代，五通神和趙公明及其手下的四位部將合為一體，統稱為五路財神，其餘四路為:

東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。

可以說，說法林林總總，不一而足，也能看出五通神並不是一個有明確來源和形象的神靈，功能也在逐步擴大化。由於各地文化有區域性，五通的名稱又被稱為五聖、五顯靈公、五郎神，甚至被口耳相傳成了五個人，分別代表東西南北中五個方位，保護各地商人行客發財和不被傷害。

往往在正月初五，江南民眾會祭拜五路神，祭曬迎接，頗為壯觀。朝廷對此極度否認，把五通界定為淫祀之一。命令各地時刻杜絕，禁止祭拜。但是，普通民眾卻仍然認為它是一個財神，寄託了一個虛擬的想像，而偷偷實施祭祀，建有五通廟。以至於在康熙年間，江寧巡撫湯斌不得不毀五通神廟，杜絕滋生。

可能在古代朝廷和民間這種互動中，加上五通神的性格多變，逐步變成了橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，非常可惡，甚至霸佔百姓財產，甚至雌雄莫辨。

五通會根據具體的情況，偶爾變化男性，有時以女性面孔出現，誘惑民眾，導致破產或有生命危險，基本又成為一個淫鬼邪神的象徵，不被人認可，要被剷除掉。

這就引出來了我今天要說的故事。在清人蒲松齡的《聊齋》全書中，關於五通一共出現過兩次。第一次是《五通》篇，第二次是《青蛙神》篇，都是在江浙地區的鄉村中，五通作惡被誅殺的描述。

比如，蒲松齡在《五通》篇中，語言生動，不少描寫還有一點點少兒不宜，裡面如此記載了五通的惡劣行徑:

南有五通，猶北之有狐也。然北方狐祟，尚百計驅遣之。至於江浙五通，民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，為害尤烈。

五通神四郎，趁主人家男人不在，夜間潛入民婦家中，力大無比，因抱腰如舉嬰兒，置床上，裙帶自脫，遂狎之。而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕。

五通神四郎，來到村中，與民婦強合之，血液流離， 昏不知人，四郎始去。婦奄卧床榻，不勝羞憤，思欲自盡，而投繯則帶自絕， 屢試皆然，苦不得死。

總體來說，蒲松齡關於五通神的筆記小說章節，都是描寫了淫邪之神五通為害江南各地婦人的故事。基層民眾的智慧是無窮的，最終五通被萬生等人剷除，蒲松齡就刻畫了一個細微的經過，很有意思。各位讀者如果有興趣的話，可以繼續關注這個有趣的話題，特別是了解當地情況的，歡迎加入討論，互相補充知識。

其實，在歷史上關於五通的資料是有很多的，但是比較零散，基本不在官修正史的範圍。大致以筆記小說，志怪神話和文人日記為主，可以做一個系統性梳理。如果不太了解古典文獻，可能相對會比較陌生。我在這裡大致羅列幾個主要的書目，以備大家查詢和閱讀，加深理解。這其中就包括了:

唐代柳宗元《龍城錄》，宋代洪邁《夷堅丁志·江南木客》，宋代葉紹翁《武林聞見錄》，明代田藝蘅《留青日札》，清代趙翼《陔余叢考》，清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》，清代褚人獲《堅瓠八集·毀淫祠》和我們熟悉的蒲松齡《聊齋志異》，裡面都有很多非常生動的描繪，值得一讀。

我給你們講一個，出自《夷堅志》中的故事。

說有個官員叫張子能，他的夫人鄭氏十分美貌，後來鄭氏生病要死了，臨死前就和張子能說：「我死後，你肯定會娶別 人，到時候就把我忘了。」

張子能哭道：「我怎麼會這樣做呢？」

鄭氏道：「你現在光口頭說說有什麼用？無憑無據的。」

於是張子能就指天發誓，若他以後負約，就變成閹人，不得善終。

鄭氏聽了又說：「我死後屍體就會屍變，到時候就不好看了，你把我的屍體放在一個空房間里就行，不要找人守夜。 念完經超度我之後再把我下葬就可以。」鄭氏如此說了三四遍才斷氣。

可鄭氏死後，張子能實在不忍心把她放在空房間中，就派了一個老太婆在鄭氏屍體旁邊守候，結果到了半夜，鄭 氏的屍體突然長嘆一口氣，然後自己把蓋在屍體上的白面巾拿走，一下子坐了起來，又過一會兒竟然直直站了起來。

旁邊守候的老太婆嚇壞了，只得用被子把自己頭蓋住，在這樣的形勢下，老太婆能感覺到屍體在房間內一跳一跳的，於 是悄悄從被縫中一看，媽呀！這哪裡是之前美貌的鄭氏啊，活脫脫成了一個猛鬼夜叉，面目說不上有多恐怖了。

躲在被中的老太婆，害怕得渾身發抖，再也控制不住，大聲呼救。

此時張子能的家人聽到呼救聲，從門縫中一看也嚇壞了，忙叫來了幾個守夜的家丁，拿著兵器在房外和猛鬼對峙。鄭氏化成的猛鬼 在屋內就這樣跳了很久才停下來，然後又回到了原來停屍的地方，躺下去後重新把面巾蓋在臉上。 過了很久，鄭家人才敢進屋查看，一切又恢復原樣了。

事情還沒完，後來，張子能陞官了，被當時宰相看上了，要把自己的女兒嫁給他。張子能百般推辭，想不到宰相竟然請出了聖旨強行令張子能成婚。

結婚後有一天，張子能在床上午睡，突然看見以前的夫人鄭氏從窗戶中跳了進來，罵張子能說他怎麼能背棄誓言。

說著說著，鄭氏一下子就跳上了床，用手蓋住了張子能的下部。

張子能大聲喊痛，將家人都招呼了過來，脫下褲子一看，他已經成了閹人。

我給大家講一個，來自五代一本無名的佛經里的故事。

話說，在南山鎮，有兩個好朋友，一個叫阿光，一個叫阿發，從小一塊長大，關係可以說是好的不要不要的。打小就一起玩，一起惡作劇，一起做壞事。

長大後，他們的關係還是非常好。

有一年春天他們兩個人相約一起去後山踏青春遊。一路上風景秀麗，湖光山色。遍地都是不知名的野花，點綴在山水之間。

走到半山腰的時候，阿光內急，就去小樹林那邊解決一下。

沒多大一會兒，阿光就跑了回來，激動地對阿發說：剛才看到有人在小樹林中間的一棵樹下，埋了好多寶物。那個人剛剛出小樹林，就掉進懸崖摔死了。

阿發表示不信，阿光還專門帶他去看了一下。阿發還真沒說慌，那棵樹下真的有好多寶物。

於是兩個人在樹上做了記號，就開始商量怎麼辦。

阿光說：白天帶走這麼多寶貝，太容易泄露消息了。阿發你跑得快，回家帶點吃的過來。我在這個地方等你，天黑之後，咱們再把它運走。

阿發在路上邊走邊想：我真傻，我為什麼把這個消息告訴他呢？一個人，佔有這麼多寶貝多好。干是回家之後，他在飯菜中下了毒。

阿光坐在樹林邊兒也是這麼想的，於是他找了一根粗棒子。

當阿發回到森林的時候，還沒出聲，就被阿光一棒子打死了。阿光說：不要怪兄弟，都是這些寶貝惹的禍。

阿光很餓，於是就把飯菜吃完了。沒多久他就感覺肚子裡邊像火燒一樣，然後就死掉了。