鬼吹燈中的「十六字陰陽風水秘術」是否存在？

天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。註：此書出自《鬼吹燈》，現實世界並不存在。所以千萬莫以為遍尋可得寶，其實子虛烏有。

十六字

這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的「摸金倒斗指南」，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。

《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：

天

這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地

風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。

人

風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。

鬼

顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神

自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。

佛

風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

魔

吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

畜

聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾

分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

鎮

風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。

遁

古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。

大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。

晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品「尋龍訣」，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。（來自小說《鬼吹燈》）

小說中的《十六字陰陽風水秘術》這個書在古代是不存在的，是作者天下霸唱自己創作的一個書名。其實古人對書名是極其看重的，幾乎沒有誰會為自己的書取一個長達9個字的書名，而且還寫得那麼直白，又是風水，又是秘術的，生怕人不知道東西珍貴，簡直一點文采一點內涵都木有好嗎？

下面看看真正古代的風水秘術古籍都是啥。

《青囊經》 相傳為秦末漢初「黃石公」所傳，具體成書年代已不可考，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了「風水學」的具體哲學思想和理論體系。全書只有寥寥400餘字，博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來，為風水學的發展奠定了基石。後世的風水著作，大多為其濫觴。

《葬經》 又稱《青烏術》《葬書》，晉代郭璞所作，世稱《青烏術》為風水第一奇書，主要講風水堪輿尋龍之術，歷史上影響巨大，而「青烏術」也成了風水學的另一名稱。「青烏子」原本是傳說中商周時期的堪輿家。《列仙全傳》載：「有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而升天。」傳說青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作「青烏之術」。

《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》 均是唐末風水名家楊筠松所著，講的也都是堪輿、尋龍之術。俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱『救貧先生』。《撼龍經》是龍脈風水的最權威聖典，被譽為「中國古代測繪學之最」，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

《尋龍記·八分歌》 曾文辿著，他也是晚唐五代人，得楊筠松秘授，從而成為一代風水大家。其《尋龍記》也是講述龍脈風水的著作。

《青烏序》《催官篇》 賴布衣著，賴布衣原名賴風岡，字文俊，道號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市也都是由賴布衣堪定選址。

《行程記》 廖均卿著，廖均卿是元末明初人，字兆保，號玉峰。明十三陵就是他選址確定下來的。《行程記》主要講述了他選陵址的過程。

後世又尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。

文章兩個內容，一這書是不是真的有，如果不是為什麼那麼多人信。二胡八一是哪個風水流派的。

《十六字陰陽風水秘術》出自《鬼吹燈》，有風水「大師」，和逍遙「高道」把這書當真了，真以為有這本書，以至於他們拿這個來忽悠人。這本書的簡介讓以招搖撞騙為生的人信以為真，蓋因此書的十六字中有不少是有內涵的，興揚用最簡單的方法為大家介紹一下背後的文化出處。

天

天人感應是中華文化的傳統內容，因此有了天人合一的星象風水學，有了《鬼吹燈》小說中用星象定地像，以地像看海像，以此定吉地。

地

在中國文化中，有福地，有凶，山有吉勢，有凶勢。這些是明明白白記載在《葬經》之中的。作者有此一說，應明風水基礎。

人鬼神

天地人三纔此。人鬼神三化，三者在中國文化中是互相轉換的關係，人死為鬼，人死成仙。

佛

按介紹，此為佛教風水，佛入中華後，慕中華文化，雙方多有融合，如頭七習俗，華夏本有，但後有佛教因素，互相混雜。想必是講述佛教喪葬習俗，和禪宗風水。

魔

魔者磨也，磨難之意，佛教經典《譯經論》中說:「魔,古從石作磨,梁武帝改從鬼。」亦為難哉。

畜

這個的簡介，和中華文化中，原本的畜有區別，畜牧業，可以畜養的獸類是畜，如要像簡介中說的那樣如百獸形態，何不名獸？

如按風水一說，此當為畜氣，藏氣也。

懾

被嚇到了是懾，被嚇到再服從叫懾服。嚇人叫威懾。

鎮

這個大家見得多了，門前的石獅子就是一種鎮物。鎮物是為了鎮住煞，這個和懾很像，讓煞不能害人。

遁

不知道大家注意過嗎？不管是網上流傳的，還是日本那邊流傳的忍術，遁術總以五行為主。網上簡介說此要明五行之理，的確是其中真意。

物

滄海桑田，平原成山，萬事萬物不可能一成不變，俗話說物老成精，百年前此地風水好，千年後，洪水地震山脈變化，也許就成了凶地。

化

開始說人鬼神三化，化就是變化，比如說一個人去泰國做個手術就化為女子，比如說風水上一個地方風水中等，改變山川地勢，或是祭祀龍脈，讓風水變成上等，這些都是化。

陰陽

一陰一陽謂之道，陰陽之道，陰陽之理，貫穿華夏文化。凡是華夏文化的產物，如玄學，如玄學中的風水，必講陰陽，以求易化。

空

網上的簡介說空字卷無一字，又說了奇門遁甲一類，又說這個是用了之後運轉於心，興揚在這裡說一下道教的空，老子說天下萬物生於有,有生於無。

鬼吹燈里是胡八一是那個風水流派的？

想知道《鬼吹燈》里的胡八一是哪個風水流派的，興揚認為我們應該先了解一下風水流派，唐宋年間風水開始分化為兩大流派，這兩大流派一為形勢派，一位理氣派，下面就分別介紹一下這兩種流派。

一 形勢派

形勢派發源於江西地區，在形勢派有宗師楊筠松，他本是竇州人（今廣東信宜市）曾在唐朝官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，後逢亂逃亡江西一帶，在江西授徒里說，著作有《撼龍經》、《疑龍經》和《葬法》。

形勢派顧名思義講究大地地貌，喜歡在大地形貌中取其和諧之地，注重龍、穴、沙、水、定相的配合，其風水講究：「崇岡復嶺，傷於太急；平原曠野，則病於散、觀其變化，審其融合。意則取其經，是則取其和。」於風水選擇想特別講究和諧。

二 理氣派

理氣派發源於宋代王伋、陳摶，在福建、四川、浙江傳播較廣，其主要風水著作為《青囊海角經》，理氣派講究八卦、天干地支、天上的形象、大地的五行，特別講究用羅盤定位分金定穴，有諸多煞忌和方位禁忌，其理論比形勢派更難懂，特別講究用《易》和星相來確定風水好壞，因難度高懂的人很少，傳播的範圍也有限。

但理氣派的煞忌，天干地支，方位講究對形勢派影響巨大，於明清時期兩排逐漸合流，形成了今天風水十要，既觀天、辨質、察形、乘氣、方位、定位、施工、擇時、循禮、積德等十個講究。

現在我們回到《鬼吹燈》，胡八一的風水是從一本叫《十六字陰陽風水密術》的書上學的，書中說它是清代摸金校尉所創，在此時形勢二派已經合流，看書的介紹也有天、地、人三卷，由此來看這個摸金校尉把形勢二派都學了。有歷代風水墓葬知識，那麼必定還講了五音風水術，五音風水術是建立在古代音韻學和五行生剋理論基礎上的相宅方法，流行於漢朝後逐漸衰落，如果摸金校尉想倒漢朝的斗就要學學此法。但觀其主線，多講究分金定穴，胡八一也多次以星相發現古墓，胡八一借《十六字陰陽風水秘術》了解到了易理，這些都是風水流派理氣派的特徵。

在今天理氣派和形勢派互相借鑒，風水師多如胡八一一般擅長一派同時掌握別一派知識，風水文化中的許多內容更是深深影響者我們的民俗。

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〈鬼吹燈〉中所提」十六字陰陽風水秘術」在古代風水術中應該存在。古代風水術是中華易經的一個分支，它自身有一個學術體系，從誕生到成熟有個漫長的過程。這個體系被世代後人加以總結，某派或某人濃縮其精華而成十六字真訣。應用中比較典型的就是盜墓。帝王將相，達官貴人，信奉風水玄學，有物質基礎，自然會請風水大家堪天測地，選取上乘風水寶地。精熟地理風水(或者十六字秘術)的盜墓賊只需順藤摸瓜了。古代的秘術一般都是經驗總結，以增加實際應用。比如中醫測病時的望、聞、問、切。江湖算命中的敲、打、審、千、隆、賣。把其精華濃縮於幾個字當中，表看無所高深莫測，一旦心領神會，如獲至寶。中華文化充滿其智慧，一門技藝，一門學術，用簡簡單單幾字濃縮其精華是無處不在，風水十六字秘術應該是存在的，只不過也許是八個字，九個字，十八個字等等而己。

這種東西子虛烏有，風水是一門比較嚴謹的學科，不同形勢出現的結果也不同，非簡單的篇幅能講解完，更多的是要跟著師父上山尋龍，看遍各種形煞局勢才能掌握，這種起碼最少得幾年跟師傅才能學會（前提師父肯傳真東西給你）。要是不傳真東西，跟你個十年八年也學不會。