潮汕文化中為什麼推崇多子多孫呢？

既然諸位已經知道深圳寶安出自惠州、上海出自蘇州的歷史，那麼，請問你聽說過深圳人口口聲聲「惠深文化」嗎？聽說過上海人口口聲聲「蘇滬文化「嗎？ 人家那就叫「大氣魄」。汕頭不老老實實做港口城市，把特區搞的烏煙瘴氣，居然造出一個詞叫「潮汕文化」。搞經濟不行，剽竊潮州文化卻一套一套振振有詞？

潮汕畲族文化之畲族族源畲族文化是潮文化古老來源之一支。在潮汕,畲族人口只佔總人口極小一部份,但在潮文化中,卻處處可看到畲族文化的痕迹。

例如潮州民歌源於畲族的賽詩會,潮州歌冊吸收畲歌的各種形式,潮劇老丑的「痰火喉」和「捲舌曲」仿自畲歌,潮劇武戲「招馬」程式源於畲族的招兵節,畲族「龍頭杖」成為潮劇《楊令婆辯本》的重要道具;又如潮人的農作用草木灰和貝灰施基肥源於畲人的「刀耕火種」,畲綉引發潮綉發展,畲人的神農節廣泛流行於潮人民間,等等。 無數文化現象表明,畲族文化對潮汕文化影響深廣。

因此,探討潮文化的來源時,無疑必須對畲族族源來一番深入考究。關於畲族族源,研究者向來眾說紛紜。有人根據畲民姓氏和盤瓠崇拜,認為他們源於漢晉時代的「武陵蠻」;有人根據畲民的古地理分布,認為是古越人的後裔;此外,還有源於徐夷和河南夷人之說。這些說法有一個共同缺點,即忽視了畲人遷徙中的陸系和海系的區別。

從歷史文獻資料看,畲人遷徙方向不一,既有從湖南至廣東的遷徙,也有從廣東向廣西的遷徙。

尤值注意的是,大量宗譜文獻和口碑歷史,都記載了以潮州鳳凰山為策源地的畲人,向閩西和浙南的遷徙。而這方面的遷徙則可追溯到漢以前。這至少表明古粵東的畲人未必來自湘楚之地。鑒於畲族遷徙中常有漂洋過海的記載,《山海經》郭璞注也有「盤瓠殺我王,……浮之會稽東海中」說,不妨判斷,古粵東畲人是經海路遷徙而來的。 印紋陶文化在南海諸島的各線分布,也可作為海系遷徙說的一種印證。古代粵東畲族的盤瓠神話中,首先可看到的是海、陸二系的初步區別,接著則是海系對陸系的融合。前一類傳說的盤瓠,是「搭救眾人於海上」,後來又「漂洋過海」;後一類傳說的盤瓠,則是形象複雜的龍麒圖騰物,反映了畲人在不斷遷徙中同其他族群進行融合與分化。

因此,到了信史時代,畲人和武陵蠻、百越或夷人,各有一種同源關係,但畲族的族源卻不可簡單歸結為上述民族中的某一民族。 畲族族源問題是同畲族的圖騰崇拜緊密相關的。通過把古代粵東畲族的圖騰神話,和《後漢書》、《搜神記》所記載的盤瓠傳說進行比較,可看出粵東畲族的盤瓠神話有兩個方面特點:第一,其圖騰形象更豐富、鮮明;第二,它同海有密切聯繫。由此可知,自稱盤瓠之後的所有族群,是在圖騰時代的後期,即祖先神初步代替了動物神(神犬變人身)、群婚轉變成族內婚時,便開始分離的。這些族群的分離,乃緣於不同方向的遷徙。 在古代文獻中,會稽有四處:遼西會稽、泰山下會稽、浙江中部會稽、廣東潮州鳳凰山會稽。

這一地名的變遷,是因古代人習慣用舊居地名稱稱呼新居地造成的,但仍然反映了粵東畲族所經過的海路遷徙。種種情況表明,任何一個民族的歷史,既是其同他民族相融合的歷史,也是其自身分離的歷史,並不單是一部遷徙史。所謂「族源」,是一個包含多層次的概念,只有使用人種學的方法,追溯民族之源才能取得相對成功。

中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖片：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（炎黃子孫，黎民百姓），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟台灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<<過吳江有感>> -吳偉業 落日松陵道，堤長欲抱城。 塔盤湖勢動，橋引月痕生。 市靜人逃賦，江寬客避兵。 廿年交舊散，把酒嘆浮名。閩南語區台灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分布有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在我國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，占漢族人口的 4．6％左右。 語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分2004《新財富》華商100富人排行榜中，台灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌，茂德公陳宇，天地壹號陳生，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，）地 區都呼風喚雨的富商。當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕迹。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，「楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界」。--------------------------------- 歷史：雷州話古時被稱為「東語」或「客語」。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在「民俗志·言語」一節中記載：「有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。」[2]雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。

謝謝邀請！

這問題不能一概而論，因人而異並不存在什麼文化傳統。

可能城市與農村有別吧？農村一般生兩個都算少的，有的生四、五個。養兒防老的傳統在農村較為典型。

我在城市的情況卻不是這樣。我身邊的親戚朋友大多數是一孩化，很少有兩個的。哪怕是獨子女，父母也不想再生。原因有以下幾種：

一、城市裡都有養老，養兒養女一個樣。

二、優生優育。如今社會講科技是第一生產力，沒有文化知識謀生很困難。

三、養孩容易育兒難。一個孩子不光是奶粉錢，教育投資是一筆長期投資的帳單。

四、養兒育女需要有人長期呵護。若精力放在兒女身上，打工之人恐成失業者。

五、政策導向，雖放開二胎。仍有許多人力不從心，一但養兒育女除了擔心失業，還怕影響將來的生活質量。

六、一些有事業者，一心放在事業上。育兒育女會分心，阻礙事業發展。

有一些如沒有經濟來源、沒有老人幫手、沒有能力請保姆、請家教等等各種各樣的原因而不敢生，也有的的確被子女的問題害慘了等等，還有的不要老人帶小孩，一定要自己帶（做全責媽媽或爸爸）。反正，現在養一個子女少說要百幾十萬，多則上百論千萬。會讀書要上大學、留學、考研。生兒子的，要買車、買房……等等加上樣樣攀比。不是億萬土豪，誰敢生那麼多？一兩個就夠你縮短壽命了！將來子女多的還要分你老人家的棺材錢，誰敢生那麼多？這不是活受罪么？

謝邀請！在提這個問題之前，你應該多多了解潮汕！小範圍的潮汕有汕頭，潮州和揭陽三個地級市，大範圍包含汕尾市等部分地方，可謂地廣人多，風俗習慣各有不同，人們觀念也有差異。有"同村不同俗，兄弟心各異"之說！

所謂"多子多福"在封建社會時期不只是潮汕地區，全國各地都崇尚這說法。新中國成立之後，隨著改革開放的不斷深入，經濟，生活，社會制度和人們的觀念已經發生了鄱天覆地的變化，一些根深蒂固的舊傳統，舊觀念也正在逐漸淡忘，依靠老來子養的想法也有所改變。這是時代必行的大方向！

大家都清楚，現在養育一個子女成人需要多少錢，需要多少心血！你所說的話題只是一小部分有錢人或極少一些頑固不化的老人才有這想法，當然，林子大了，什麼鳥都會有的，但這不能代表整個潮汕地區！！！！年輕一代的潮汕人大部分已經沒有了這想法了。

中國人覺得多子多福，兒孫滿堂老人才能享受兒孫繞膝，子孫滿堂。有些時候是希望有一個男丁傳宗接代，所以即使生了兩三個女孩還是堅持生一個男孩。其實我個人是覺得男女都是自己親骨肉，我們更應該重視優生優育，在能給孩子好的生活環境和好的教育的前提下，可以適當的生兩個或者三個。但是千萬不要有什麼重男輕女的想法，也不要讓孩子的到來讓自己經理負擔過重導致自己壓力很大，完全無法感受到快樂。以上僅代表個人資料，謝謝邀請和採納。

謝邀：潮汕推崇多子多孫，1,養兒防老，多子多福，2,為了傳宗接代，為了不失傳，3,為壯大家族力量，不受人欺負，4,重男輕女，己有4,5個女孩了，一定博一個男孩才罷休。