中國漢字的發音是如何確定的？

過去我說漢語是伊甸園初音，後來我說漢語是神語，有占卜功能，因為它高度的符合自然。

遠古時代非常敬畏自然，遠古的信仰有點樸素的科學味道。比如在沿海生活的時代，每年遭受太平洋刮來的颱風侵襲，所以風雨雷電都是敬畏的對象。這樣自然的聲音就成了漢語語音的來源，比如風聲是巫、虎，剛好豬虎圖騰就是古代沿海支的圖騰之一。由此虎的喘息聲罕也成了沿海支體系重要的語音，比如杭州，比如頡頷一詞，比如西進中東時的含米特，比如東北黑話默汗默汗是指老虎和獨行者，比如可汗。豬也一樣，豬叫為菊。養豬人與養馬人聯姻，所以有了馬駒的說法。由於馬叫為嘶，所以養豬人夏後氏為姒si姓。結婚禮首先就是鞠躬禮，正是養豬人與七仙女養馬人的結合，所以鞠躬為7。由於聯姻時使用菊花作為繡球，所以後來菊成了工具的代名詞。古代的車是馬車，所以車也叫ju。豬虎圖騰相融就是顓頊的檮杌，同時也是記載里的那個硃虎。

就是說漢語語音確立是這麼推演衍生而來。就像打鼾意思就是類似虎的喘息聲。鼾聲里的和又有衍生。比如顓頊施行和九黎制度，就是讓各族群混血，讓跟隨的兩種矮黑也參與混血。所以叫赫婿氏、和族，沿海支最後是夏人，今天看方言很有意思，普通話嚇唬，方言嚇也讀嚇he人，就是說方言和普通話都沒有錯，是截取語音片段的差異。就像台灣人把和讀成汗，根據我的分析，其實是一回事。

還有一些語音是各族群原本就有的代號，比如狄指七仙女白人，三和條、乃指黃人。所以七仙女族群擊敗黃人時，狄就有了糴di米，指收米稅。而黃人符號則成了糶tiao米，指交米。白種族群很快又被黃人擊敗，但黃人對白女的渴望使得白女所生孩子為嫡出。條也一樣，後來黃種的饕餮、檮杌、陶唐氏都是源自條。所以存在條山，日本存在東條這個姓。七仙女族群女性在吊腳樓上通過繡球挑選壯員，所以有了挑選一詞，由於黃種是白種人吸收了矮黑母系所致，所以有了調色概念，中東古埃及文化的所謂調色板就是這個意思。

漢語與漢字是高度一體的，漢語是書面語演變而來，創造漢字時就是這麼附會、推演的語音。幾乎每種動物叫聲、自然聲響都被吸收了。比如雞叫為國，鴨叫為家、狗叫為王等等。

這麼一看，其實就會發現漢語從產生到現在近七千年並沒有太大變化。官話體系反而更接近古漢語。而方言則俚語眾多，尤其沿海，俚語其實就是原來的語言黎語被吸收所致。古代黃人都是九黎，所以也不要誤會是黎族。從日本話到苗語到泰語，到蒙古話，其實裡面都有眾多黃人原生語言，而漢語是主動普及推廣的書面語。今天看漢語可以解釋全世界一切古辭彙。我們既不要讓黃人原生語言丟失，也要有自信的弘揚漢語。

漢字的讀音

漢字的「音」就像一首動聽的歌，來源於自然界的擬音佔到80%左右，也即是說在漢字400多音節中，或者說有音調的1400多個音節中，80%是自然發出的聲音,模擬自然發聲的音，如「仝」讀音是模擬眾人一同夯地基的聲音，也就是打夯，夯落地發出的「嗵嗵」聲，這就是所有讀（tong）這個音的音源。20%左右來源於借音（借單字如「眼、學」或借雙字相切）。

與（擬聲） 是個簡化字，繁體為「與」。中國的漢字首先是「一幅畫」，都有一個背景圖，大家可以想像，這個字是什麼樣的背景畫？是一位母親抱著孩子，用勺子撬開孩子的嘴餵食的背景和過程（展示一位母親抱著孩子，用勺子喂孩子的圖，最好是動態微視頻）。「與」簡化為「與」，是把一複雜的場景簡單化。將複雜場景抱孩子餵食，簡化到上下牙齒之間的關係，與的上下兩橫「二」是指上下兩排牙齒，這個「 」豎折彎鉤是餵食的勺子筆畫變形，並省形。所以「與」的本意是「用勺子餵食」。從這個字的場景就可知道它的衍義，與有「和」的意義，上下牙齒的合併過程；還有「賜予、給予」，給孩子餵食，這是一個賜予、給予的過程。這個字的讀音來歷是怎樣的？模擬給孩子餵食之聲，現在南方人給孩子餵食還稱「與」。我們北方有的地方農村婦女喂小孩，還有時用這個音。這個擬聲字「與」是所有讀「yu」的音源。

眼(演) 眼的左旁是「目」，在《新華字典》中，目的解釋是「眼睛」。既然有了這個「目」為啥還要造個這個「眼」字？是先人故意給後人製造麻煩嗎？絕不是這樣！那是小看了我們古人的智慧。用「目」這個字來指示我們的「眼」時，我們的先輩發現「目」的有些功能不能完全表達出來，還有什麼功能不能表達出來呢？我們的眼睛看東西有距離的限制，太遠或太近都是看不清的，就是說目的視力是有限制的。就用「目」和「限」（省形）組成的一個新的字（做個造字的流程圖：目+限=眼）。造完這個字後，還發現眼睛還有的功能沒有體現出來？眼是心靈的窗戶，演示人的喜怒哀樂，最後借「演」聲來補充其意義。在《新華字典》中對「眼」描述是「人和動物的視覺器官」,確切完善嗎？這樣解釋還是目是眼,眼是目,體現不出眼的功能,是不完善的。只有用「眼」的字形和它的讀音「演」，才可以全面解釋這個「眼」字。有一定視力限制的，體現人的心理特徵的視覺器官。才是「眼」的確切定義。

學（穴、曉），繁體「學」，上面的「 」掬，雙手合持，手把手（展示手把手教學生練習毛筆字的圖形或動態場景），中間為「爻」（要），易經中卦爻，古人可以依據易經中卦爻，效天下之要，推測天下之要事。交叉為文，合體為字，文字如同卦爻，蘊藏著宇宙、自然、社會、人生的許許多多的知識和道理；從「冖」讀mi，蒙，啟蒙的蒙，指小孩、兒童，教小孩子識文斷字。從整體上看這幅畫，就是手把手教小孩子寫字，識文斷字。這個學字在普通話中讀（xue穴），還有個讀音，地方方言讀（xiao曉）。如果我們僅知道這個字讀學（穴），不明白他還有個方言讀（曉）那麼對這個字就只能說是一知半解。在漢字中的多音字中，同一個字說明形是相同的，也就是說背景畫是一樣的；為什麼讀音不同意義不同？主要是借音不同造成的，借不同字的聲音，表現不同字的意義。讀「穴」是借了「穴」的聲音，是說明學有竅門，學要掌握竅門，入門得法，事半功倍，反之事倍功半，取竅中的「穴」讀音就是這個意思。我們北方還有讀音，所謂的方言，上學（曉xiao），借曉解道理的「曉」，學的目的是教人覺悟，曉解道理。有些漢字不了解他的地方方言的讀音，就無法完全理解它的意義。保存地方方言，也是保存我們中國文化，一旦方言丟失，有些漢字就成了無源之水，無本之木，沒法得到全面的解釋。現在又掀起了保護地方方言的行動.

長（朝陽切cháng zhǎng）是長的簡化俗字。長的古文字像是一位長發拄拐的老人。隸變楷化後，長體現了其意義，三橫「三」表示多毛髮；豎「丨」表示毛髮下垂；一橫「一」表示毛髮不僅下垂豎立的，也有橫至於頭頂的；豎鉤「??」表示相對生長延長；橫八「」表示分合，指示毛髮分散於頭部也可辮在一起。簡化為長後，意義更加廣泛。，長是由「十」、鉤「」和橫八「」組成。「十」指示多，這裡指多種動植物；「」表示相對，這裡指相對本身、過去或其它同類；「」表示分合，這裡指示向上下左右延伸增加。長的意義為多種動植物相對本身、過去或其它同類的延伸增大。借「朝（cháo ）陽（yáng）的切音（cháo+ yáng）」表示植物朝陽的葉子都長（cháng）於背陽的葉子，光線強的長（zhǎng）得快；借「朝（zhāo）陽（ yáng）的切音（zhāo+ yáng）」寓意朝（zhāo）陽升起萬物開始生長（zhǎng）。長的本義為萬物生長靠太陽的景象。

謝邀

這就要提到漢字結構了，百分之八十以上的漢字，是「形聲字」，就是說它的字形當中有一個部位是表音的。例如「授」，左邊的是「義符」表示這個字的字義與「手」有關，右邊的「受」是「聲符」，表示這個字讀「受」的音。

中國的漢字，走了一條與眾不同的道路——非拼音化的道路。但是，漢字仍然顧及到讀音，不過表音部分不是拼音字母。既如此，漢字的讀音就必定是讀書人一定要過的一個關。除了口授相傳以外，就有人用專著來記錄整理漢字讀音。西漢的揚雄寫了一部《方言》，講的是一個詞在不同地區的說法。東漢的許慎著了一部《說文解字》，這是一部字書，其中很重要的一個部分就是解釋了每個字的讀音。實際上就是分析這個字的「聲符」是什麼，該讀什麼音。最初的表音方法是「直音」，就是用另一個字的讀音來注這個字的音。這個辦法的弊病很容易看出：要是舉出來的字也不認識，那就跟沒注一樣。後來進了一步，用兩個字注一個字。這個方法已經把「聲」和「韻」分開了，大約相當於分出了母音和輔音。比如說「東，德紅切」表示「東」的前一半和「德」的前一半同音，後一半和「紅」的後一半同音。這個辦法比上一個精細一點，不過仍然有個問題，要是用來表音的字不認識，還是枉然。不過，這些字已經注意到固定在一定範圍內，先認識這部分，就不難用來讀生字了。而且，《說文》把同音字歸到一起，要是那一堆字里居然找不出一個認識的，那運氣也就太差了。

據說，古人勞動喊號子，吭唷吭唷，於是有高亢之亢。母親育兒之陣痛，哎唷哎唷，於是有生育養育教育培育之育。

我雖然沒有進行專業考證，但我的直覺告訴：擬聲字的發音，最符合自然邏輯。漢語最初的發音之根源，來自對大自然、日常生活、生產勞動的聲音的模仿。以下舉例說明。

①咔嚓聲。其中，卡=上+下，上不去下不來，咔嚓引起察看，於是有「卡、察」之音。

②咣當聲，關門，恰好在當下發出，於是有「關、門、悶、當」的讀音。

③滴嗒(打)聲，水珠打到「的」物，答覆耳，於是有「的、打、答」的讀音。

④噠噠聲，馬蹄聲漸近，聲音越來越大，於是有了「達、大」的讀音。

⑤咻咻聲，諧xiu, xi, xiao。穿梭聲尖、細、小，有狂風鑽門縫之態，貓頭鷹之囂而蕭瑟，於是有「細、檄、小、蕭、囂、嘵、簫、嘯」的讀音。

⑥啪啪聲，鞭打鞭炮的拍擊聲，自然有害怕，有趴倒聲，於是有了「拍，怕、趴、八、爬」之類的讀音。

⑦吧唧聲，吃東西作弄著下巴，弓弩機關當即緊張，嘎機嘎機的，於是有「巴、即、機、擠、拔」之類的讀音。

⑧吱嘎聲，輪軸紡車的摩擦，床桌椅櫃的破舊，風吹樹枝折損，於是有「支、枝、噶、葛、咖、加、戛」之類的讀音。

⑨知了聲，一隻蟬在樹枝嚷嚷，告知正值仲夏到來/之/至，於是有「知、之、至、致、支、枝、值、只、直」之類的讀音。

⑩哼哼聲，發達高興大哼/亨，生氣嗔怒小哼/恨或發狠，於是有「亨、恨、很、狠、哏、拫」之類的讀音。

首先造出字，比如眼晴的「目」是個象形字，「目」的讀音自然與眼晴有關，造字時「目」的讀音肯定就是人的眼晴睜開時的聲音，正好與現在閩南話「目」的讀音相同。我爺爺從小護山看山牧山，解放前是我太公(曾祖父)的山，解放後是生產隊大隊的山。山裡有時很靜很靜，沒有一絲聲響，早上一醒來，會聽到眼晴睜開的聲音，這個聲音就是造字時「目」的讀音，也就是現在閩南話的讀音(不是現在普通話)。閩南方言大學問，中華民族究古根，可嘆現在普通話，中國漢字多胡聲。

漢字一開始只是用於記錄的文字，並沒有發音標準，也就是說最早的漢字只表達意思，沒有讀音。

後來為了交流的需要，給這一批最初的少的可憐的漢字加上讀音，就是最初的漢字讀音。

但是古代交通條件落後，各地的方言差別很大，所以漢字的意思和讀音還是沒有直接的關係。直到後來交流的需要出現了大量的形聲字。

形聲字是由一個或一個以上的獨體字組成的漢字，大部分情況下是用來表達方言辭彙或者用於指代事物。形聲字一般以聲旁發音為標準，在周朝的時候有了第一個標準的通用發音，就是「雅語」。後來歷經朝代變遷，形成了「官話」，就是當時漢語的通用標準。

現今漢字構成大約80%以上都是形聲字，標準發音是以民國時期的「國語」為標準，以北京話發音為基礎制定。

漢字發音的確定自然是依據人的語言所發出的音義為準了。至於人類語言的產生之初一定是隨意的，看到不同的東西就發出不同的聲音做為區別，一代一代傳承拓展豐富發展。比如:當人突然受到驚嚇本能的發出「哎呀」「啊」之類的聲音，那麼當發明文字時就會把這種聲音相對應的註明了。而且，由於不同地方不同的環境也造成不同的語言的發音。象我國各地的方言就有很大的不同，世界各國的語言就更是五花八門了，這也證明語言的產生是隨意性的並沒有什麼標準。有了語言的根基，那麼漢字的發音也就容易確定了。

呵呵，這問題把漢字和發音的關係倒置了！是先有語言，後有文字。倉頡造字，是把語言發音用文字記錄的，也是用文字來對應某個發音的。所以是發音來確定用什麼漢字的，而不是漢字來確定發音。