怎樣理解西遊記的童話與現實？

怎樣看西遊？

按大宋論，淺一點看，西遊記是童話；深一點看，西遊記是現實。

少年時看西遊，是童話；長大後看西遊，是現實。

按大宋西遊論，西遊就是西遊，看的人不同，它就呈現不同的樣子。

每個人都是一面鏡子，有的鏡子是銅黃色的，有的鏡子是銀白色的，有的鏡子是藍色的，有的鏡子是可以望遠，有的鏡子可以顯微。

不同的鏡子，呈現不同的西遊記。

每個人心裡都有一面哈哈鏡，它照出來的西遊記，是怪怪的樣子。面對這樣的西遊記，有的人覺得好玩，有的人覺得恐怖，有的人覺得快樂，有的人覺得痛苦。

所以，西遊是什麼？關鍵在於，你是什麼人。不同的人有不同的西遊。

看雄性的西遊，刺激人；看雌性的西遊，安慰人。

雄性的西遊，主角是孫悟空、如來佛、天兵天將、群妖眾怪；

雌性的西遊，主角是唐僧、觀音、月中嫦娥和玉兔，還有女兒國和蜘蛛精。

雄性的西遊，從大鬧天宮開始，經過降伏群妖，到西天成佛止；

雌性的西遊，從唐僧落難開始，經過八十一難，到西天成佛止。

一部西遊，可以分兩次看。

第一次的視角，是雄性視角，看雄性西遊，看孫悟空的學藝、反叛、奮鬥、成熟。

第二次的視頻，是雌性視角，看雌性西遊，看唐三藏的修佛、讀經、取經、成佛。

男人可以看雄性的西遊記，但更要看雌性的西遊記。

女人可以看雌性的西遊記，但更要看雄性的西遊記。

年輕人可以看雄性的西遊記，但更要看雌性的西遊記。

老年人可以看雌性的西遊記，但更要看雄性的西遊記。

西遊記，它在我們的生命里，有雌，有雄。

西遊記，它在我們的生命里，是童話，也是現實；是現實，更是童話。

其實就像現在的春晚那樣，以前更難看的都沒人吐槽，現在花樣再多也是每年被人吐槽。主要是現在的人每天接觸的信息諮詢比以前多了，很多事情都見怪不怪，傳統的套路更讓人覺得無聊。

而且成長後都知道童話只是理想，大多是對現實的無奈，而道佛鬥法和另類的三師徒更適合複雜的人心。所以即使現在翻拍西遊記，還是同樣的劇情也絕對超越不了之前的，畢竟那是在對的時間出現的產物。而後面變種得如此陰暗的西遊反而有市場，也恰恰說明社會的壓抑，畢竟小時候我們可能還相信童話，長大後才發現可能讀書的錢用來買房更好，不然可能連老人都不敢扶了。相對起來老版的西遊記就像個童話，黑是黑白是白，好人有好報邪不勝正。不過現在很多人不信了而已，童真的心早在現實中被摔在地上磨碎。

《西遊記》的童話與現實，不得不提作者吳承恩的生活背景，吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

因此，我們看西遊記，看到敢於鬥爭的孫悟空，更應當看到和他對立的封建勢力，從唐太宗地府還魂，到如來發配金蟬子，各路大神隨意縱容自己的坐騎弟子等為禍人間等，體現了一條現在依然使用的思想「有人好辦事」，制度法規不在，人治當道，無限悲涼。。。。

不！《西遊記》還是那個《西遊記》。敢於斗天的孫悟空還是我們心目中的齊天大聖。還有那個時不時就鬧分家的八戒。在這枯燥的旅行上為他們增添一抹綠色。還有老實寡言的沙僧。一路上任勞任怨。還有羅羅嗦嗦的唐僧與白龍馬。他們共同構建了我們小時候的天真爛漫。

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現在我們長大了，我們回頭再去看時已發現不同的樣子。我們開始以大人的思維去審視我們的過去。發現的，那時我們是多麼的天真。

但是等你老年到時候，你又會覺得你幼稚可笑。

所以希望我們勿忘初心，方得始終。