城隍廟和土地廟的區別是什麼？

城隍廟供奉的是城隍爺，是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長，是守護城池之神。

土地廟供奉的是土地公，只管理一小片地方，相當於陽界的村長或者鄉長，是個小神。

各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達來擔任，很多城隍是由當地的老百姓自行選出的，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。像四川縉雲縣城隍是縉雲縣首任知縣李陽冰，紹興城隍廟是供有功於民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，杭州城隍文天祥，北京地區是楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。

土地公式名不見經傳的小神，管的事情也少，再加上信奉土地公比較普遍，全國到處都有土地廟，也么有人待見。

品級也不一樣，城隍神是有編製的，土地公是民辦的

土地公算是最小一級的神了，很多都是沒有編製的，也不會有大型的祭祀。

城隍廟一般情況下每年都會有廟會，會有比較有儀式感的祭祀，這種儀式可能是民間的，也可能是官方的。在冥界也是執掌一方的人物。比土地公高了不少級別。

有的城隍還是當世的皇帝冊封的，影響力就更不一樣了。朱元璋就干過這事，封了一大批城隍。

所以，城隍爺都是有頭有臉的人物，而土地公便只是名不見經傳的小嘍啰了。

城隍廟因為有官方和半官方的支持，城隍廟的建制也是相當可觀的。城隍廟一般都有亭台樓閣，建的多姿多彩，香火也都比較鼎盛。而且每年都會有定期的祭祀，廟會也比較火。

反觀土地廟就比較寒酸了。土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，甚至就以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟。土地廟基本都是鄉民的隨機祭祀。文革前，土地廟在全國大量存在，但都被破四舊弄沒了。

城隍爺守護城池、國家。主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等

手底下是管著人的。城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等，管理的是一個城市裡所有陰間的事。

土地公的職能就低多了，負責保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為百姓主持公道。但能不能保佑成功還兩說著呢。

同時，土地公也要歸城隍管。

城隍廟與土地廟的區別非常大，供奉的是兩種不同的神。這首先要從兩者的本意開始說。

城隍廟裡供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。在中國古代，一般用土來築城牆，城牆的四周會挖有塹壕，用來阻止敵人進攻，其中有水的塹壕被稱池，沒水的塹壕被稱隍。所以「城隍」就是城牆與塹壕的合稱，是用來保護城市安寧，抵禦外敵入侵的。顧名思義，城隍這種神就是城市的守護神。

每一個城市都有自己的城隍，相當於人間的地方官。比如縣城的城隍是縣城隍，相當於知縣，府城的城隍是府城隍，相當於知府，省城的城隍是都城隍，相當於巡撫。城隍基本都是由朝廷冊封，國家認證，都有爵位。都城隍一般是公爵，威靈公；府城隍是侯爵，綏靖侯；縣城隍是伯爵，顯佑伯。擔任城隍的大多是真實的符合儒家道德標準的歷史人物，比如東南三大著名城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。

城隍的職責是保境安民，獎善懲惡，管理人死後的亡魂。所以城隍也承擔了一部分閻王的職責，城隍下轄有文武判官、各司大神、牛馬將軍、枷鎖將軍等等，設有陰陽司，可以拘捕臨終之人的靈魂，並根據人生前的善惡進行獎懲。

土地廟又稱福德廟、伯公廟，一般是民間鄉村自發建設的小型建築，造型簡單，規模很小，往往極為簡陋。土地廟裡供奉的自然是土地公，又被稱為福德正神。其實土地公就是中國古代土地崇拜的人格化。中國是一個農業國家，而土地能生五穀，是農業的基礎，是人類的「衣食父母」，人們為了祈求豐收而祭祀土地，這就是土地公和土地廟的起源。中國古代祭祀「社神」，這就是最早的土地神，是管理一小塊地面的神。

土地公顯然沒有辦法與城隍相比。最低級的城隍相當於知縣，掌管著一個縣的安寧，而土地公則只能管理一小塊土地，相當於村長、里長。所以土地廟是中國分布最廣的祭祀建築，各地鄉村均有分布。

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城隍廟和土地廟一直都廣泛存在於神州各地，雖歷經劫難，但我們現在還能看到一些保留下來的。由於被批為封建迷信，故其文化內涵並不為現在多數人知。影視也是亂七八糟的更是擾亂人們的認知。下面來說說城隍廟和土地廟的區別。

城隍廟看名字可知裡面供奉的是城隍。城隍是何物？《說文解字》里這樣注釋：「城池也。池之在城外者也。有水曰池。無水曰隍矣。」在古代我們建城時，都會在外面挖溝，有水的就叫做城池，沒水的就叫做城隍。哈哈，是不是瞬間感覺長知識了啊。所以呢城隍的意思就是「城牆＋深溝」，保護城市，抵禦外敵的。引申一下就是城市的保護神了。

城隍廟是要經過朝廷認證的，所以也分等級的，縣城隍，府城隍，省城隍，以此等級而相對的爵位是：伯、侯、公這些爵位。裡面供奉的城隍也都是歷朝歷代一些道德高尚的人。比如江南三大著名城隍：杭州城的文天祥、蘇州城的黃歇、上海的秦裕伯。

城隍神的職責主要是保護本城百姓，既有在冥冥之中保佑百姓安全，健康之職，又有監察和糾正陽世官員功過之責。據《北齊書》之《慕容儼傳》稱，南朝梁軍於水中築荻洪以斷慕容儼守城之水路。慕容在祈禱城隍神後，即風起浪涌，沖斷荻洪，救護了守城軍民。城隍還有主理冥籍的責任，其設有陰陽司，可拘捕臨終之人的靈魂，並根據人生前的善惡進行獎懲。在道教科儀中，在召請亡魂時，往往要給城隍發「牒」，目的是通知城隍押解亡魂到壇場施食完形，聽候超度，這正是主理冥籍的體現。明朝時期太祖皇帝非常注重城隍，專門有一系列的政策推崇城隍。目的就是：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為」。是啊，原先的人還會知畏，看看現在的人真是天不怕地不怕了。

土地廟又被稱為福德廟、伯公廟。一般是村裡自發建設的小型建築，造型簡陋，規模也小，裡面供奉的是土地公，有的時候還會有土地婆。解放前幾乎村村都有，廣泛分布於神州各地。顧名思義土地廟是土地的守護神，中國自古是個農業國家，土地對於百姓來說尤其重要，土地上面可以種糧食，是百姓的衣食父母，也是古代中國的經濟基礎至皇帝下至百姓無不對土地有所崇拜（畏懼）。百姓為了求得風調雨順，莊稼有個好收成，農民把對土地的崇拜「人格化」，最早是用「社神」，後來用土地公來象徵土地，百姓好好供奉他就等於供奉土地，然後可以保一地方風調雨順，無災無難。

因為其本身就是對土地崇拜而來的，所以土地廟多在農村，土地公也是管理一方土地的最小的神。其等級自然在城隍之下了。但也因為中國是個農業國家，農村農民一直都是多數的，所以其分布範圍非常廣，在民間有非常多的受眾。

現代以後，我們把一些傳統文化拋到一邊，同時對其文化載體進行破壞。導致現在的世人啊，對什麼都不怕，一點敬畏之心都沒有，也不怕報應了，什麼事也都敢做。外國人笑話中國沒信仰，中國不是沒信仰，而是被我們當做封建糟粕丟到一邊了。還是明太祖說的好：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為」。希望我們能夠慢慢把這些東西恢復起來，讓大家常懷敬畏之心。

其實土地、城隍和司其職，並沒有想像的誰官職大小之類的。

城隍爺相當於當地一個政府執法單位，管的是人間善惡，冤屈求告，人間禍福，相當於縣衙，並且陰陽共管，有比較的完善的職責體系。處理當地政務，執行上面的命令。

最大的城隍有廿四司：陰陽司、速報司、良願司、查過司、文書司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅疫司、學政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。

土地公，相當於「特派員」土地爺沒有執法權，比如說，即使出了萬惡不赦的壞人，土地爺也只能記錄上報，卻沒有把惡人弄死的權力，最多懲罰一下。大多是製作登記，比如，誰做了好事，誰做了壞事，本地又出了什麼妖怪鬼物，農作物收成如何，人口出生和死亡記載等等。事情很多很雜。

但是土地爺，可以直接向高層彙報。對別的執法部分做一個查漏補缺。

正所謂，「壇中土地，神之最靈，通天達地，出幽入冥，為吾關奏...................有功之日，名書上清」所以土地爺，大多時候還是作為傳達單位的。

城隍和土地均屬地仙或稱鬼仙，在陽間生善積德者，且魂神不足以達天人果位，或特定因緣情況而獲得的職權地位。

嚴格意義上說城隍與土地都屬於地仙或鬼仙一類，並非天神、上仙一類，可以理解為是地方官，城隍所掌管多為陽間事物，四方城內之門戶，類似「居委會」「鎮長」一類的概念。同時也掌管陽間的戶籍文疏。

土地，則掌管花草樹木、牲畜家禽及村野之事，一方土地則需保佑其土地安寧，保一方平安。屬於農業、畜牧業、養殖業範疇多些。但土地掌管陰籍，這邊形成陰陽區間的管轄性質。

城隍和土地無論我們在何處見到廟宇，基本上都是沒有名字、或者沒有姓氏的，極少的情況下會封號一類的，所以土地與城隍任職期並不是特別長遠，所以沒有獨立的封號，或者理解功德滿後升遷、轉世等多種的可能性。所以崗位應該是換的比較頻繁的那種崗位。

城隍掌管其陽間戶籍，陽間人死後，此處消除陽間戶籍，從而經由土地造其陰籍，由土地處歸入地府等相關流程。其實這也防止錯漏、錯誤等相關事宜的產生，同時也起到一個相互監督與管理的機制。

城隍廟和土地廟，顧名思義，廟裡各供奉著城隍爺和土地爺，兩者皆為道家神靈。

兩者廟內所供養的城隍神和土地神，均可在天上、人間、地府自由出入，在三界里均有自己的香案神籍。城隍廟與土地廟的區別在於:城隍爺為地方神靈也，蓋水為隍，庸為城，乃曰城隍。

農曆五月十一聖誕日，道教以城隍為「剪惡除凶，護保幫」之神，稱他能應人所求，旱時降雨，澇時放晴，以保谷豐民足。

又以城隍為管理亡魂之神，當建醮超度亡魂，需發文書祈請城隍，方能拘解亡魂到壇。城隍廟的建立制度，為縣、市級以上。人家管商品糧。土地爺又稱土地社神，也稱福德正神。土地社神，農曆二月初二為聖誕日。

土地之主也，、蓋各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像，老而鬚髮皆白，左手端一大元寶，右手扶杖，以能招財與守財。土地廟可建立遍布神州各地。嚴格滴說：土地廟只管老農民。

城隍廟多建於城裡或有一定歷史的城鎮，建築規模較大較講究，有豪氣大氣之氣魄。供奉的是「城隍爺"。

土地廟多建於山間鄉村或村頭村尾大路旁，規模較小較簡單，全國所有的各種廟宇當中，土地廟是最簡單矮小的廟，90%以上的土地廟矮小到連參拜的人都不能進人，只有在門外參拜。

土地廟供奉(安座)的是「土地公"即土神，而絕大多數土地廟裡簡單到連神台都沒有，把土地公神像放在墊高的地上，因土地公是不離開地面，上不了神台的。

其他地方有二月初二「龍抬頭「的習俗，我地區二月初二稱為「土地公誕"，二月初二拜祭土地公(廟)。因有很多土地廟簡單到連小屋都無，在路旁當天的地方造個象墳墓形式的形象，隨便安放上一個「土地公"。

二月初二"土地公誕"拜祭時，定會給土地公戴上一頂紙紮的帽子。如果當天有雨下，淋濕了土地公帽，預示當地在一百天內以多雨潮濕天氣為主，百天內晴天日子較少，據說很靈驗。

雖說都是廟，但城隍廟和土地廟可相差大了，不僅供奉的神不一樣，神的等級也不一樣。

土地廟供奉的是土地爺，中國人一向重土安遷，這種對於土地、故鄉的眷戀來源於數千年的農耕傳統，土地，是中國人的根！

中國人擅長造神，自己的根自然也要造一些神來，土地爺便應運而生，這種來源於民族習慣的信仰可謂遍布全國，基本上只要有人居住的地方，多多少少總會有土地廟。

廣泛的好友往往是低級，由於村村有土地廟，自然不能奢望土地廟有多麼豪華。這些土地廟多是村民自發修建，官府一般不出面，因此資金就比較缺乏，也造不出什麼高大上的建築。

土地廟造型大多簡單，簡陋的就是在路邊以兩塊石頭為壁，一塊為頂，中間一塊石頭刻上字，那就是土地公公了，在我家鄉的土地廟就是如此。

國人的等級觀念也是比較深的，簡陋代表著土地爺的等級不太高，作為基層信仰，土地神分布廣泛，在神之間的等級也比較低。

如果將神類比成官員體系，土地神類似於現在的村官，都是村民合計出來的，不是上面委派的，他乾的也是村裡的小活，比如登記誰做了好事，誰做了壞事，保佑村裡的收成、村民的財運等等。

土地爺一般沒有降妖除魔的本事，出現在傳說中也多半是因為邪靈侵佔土地廟、活人褻瀆土地廟遭天譴之類的，很少有土地爺出來懲治惡人的，因為他不管事。

顧名思義，城隍廟供奉的是城隍，又稱城隍爺。

從名字就可以看出來，城隍跟城有關，跟流離於廣大鄉村地區的土地爺不同，城隍爺是庇護城池（有水的護城溝叫池，沒水的叫隍）的。

城隍是道教的重要神祗，最低界限是縣，因為縣以下就沒有城了，這跟古代皇權不下縣一樣，涉及不了那麼遠。

明朝初年，朱元璋下令「封京都及天下城隍神」，將城隍從之前的單純神位規定為與人間陽官相對的陰官，並為人們所接受。這種官府插手的情況導致城隍廟的等級要高得多，像南京城的城隍爺更是被封王爵，府城隍正二品，州城隍正三品，縣城隍正四品。

相比於土地爺的沒品，城隍爺碾壓。

而且職權上，城隍爺是有一套班子的，下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等。

如果誰對城隍爺不敬，無需城隍爺出馬，牛馬將軍半夜就來了，如果是大惡人，有枷鎖將軍出馬，把魂枷到城隍廟，就有文武判官把你罪狀列出來，該怎麼罰，怎麼判，自有分說。

城隍廟和土地廟，顧名思義，廟裡各供奉著城隍爺和土地爺，兩者皆為道家神靈。

兩者廟內所供養的城隍神和土地神，均可在天上、人間、地府自由出入，在三界里均有自己的香案神籍。

農曆五月十一聖誕日，道教以城隍為「剪惡除凶，護保幫」之神，稱他能應人所求，旱時降雨，澇時放晴，以保谷豐民足。

又以城隍為管理亡魂之神，當建醮超度亡魂，需發文書祈請城隍，方能拘解亡魂到壇。城隍廟的建立制度，為縣、市級以上。

土地之主也，、蓋各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像，老而鬚髮皆白，左手端一大元寶，右手扶杖，以能招財與守財。土地廟可建立遍布神州各地。

先說說城隍廟，供奉的是城隍，又稱城隍爺，城隍爺是自然神，凡是有城池的地方，就建有城隍廟。是民間和道教信奉的守護城池的神仙。城隍廟也是陰間的縣衙門，城隍爺就是陰間的縣令，也是主掌地獄冥籍之神。

土地廟供奉的是土地神，一般建都在鄉村。土地神是道教只能管理小鄉村的最低價的神。是地方上的行政神，就相當於現在一個村長大小。保佑著本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺。同時也是城隍的手下，掌管鄉里死者的戶籍。也是地府的行政神。

由此可見，城隍廟一般建在有城池的地方，土地廟都建在鄉村，相對比較簡陋。城隍廟的規模相應要比土地廟大的多。