為什麼有的習俗是百歲老人過世，孝家可以帶紅孝，當喜事辦？

07-22

婚喪之俗，各地有異。而喜喪之俗，流傳廣矣。當然，喜喪也有做法的區別，現以我們這裡的做法，為各位看官試道其詳。

第一，考終命，五福之一。

考終命，是《尚書?洪範》中「五福」的第五福。即盡享天年，長壽而亡。各位看官想一想：老人沒病沒災，健康走完人生旅程，沒受疾病之苦，沒受天災人禍，是不是特順？是不是特有福？所以，雖然人去世了（這是天道，是自然規律），依然哀中有喜。

第二，以示人丁興旺，最小的小輩帶紅孝。

有的地方是全帶紅孝，我們這裡是最小的小輩帶紅孝。就是不穿白色的孝服，也不帶黑色的黑紗，反其意，穿紅。為何？也是表示悲中有喜。為何是小輩，意在表明：老人子孫眾多，人丁興旺，多世同堂，而這是不是喜事？故小輩帶紅。個別的還要壓紅色墳頭紙，如同家裡有人結婚上墳一樣。

第三，前人樸素質樸的生死觀。

人人不可能像莊子那樣，面對愛妻死亡，豁達得鼓盆而歌，但前人明白：生老病死，是不可撼動的自然規律，人幼而夭是悲劇，少年喪父是悲奴，中年喪妻是悲劇，老年喪子是悲劇，病啊，災啊，時時威脅人的生命存在，能安然百歲，哪怕窮愁潦倒，也是喜事了。這樣的人，長壽而亡，亦不悲，實可喜也。

為什麼習俗，百歲老人過世。孝家可以帶紅孝，當喜事辦？這樣合理么？

在農村，百歲老人過世，孝家不僅不悲傷，反而當作喜事來操辦，孝子孝孫，親戚朋友都帶紅喜。這在農村是受古代傳統文化影響，認為百歲老人能活到百歲，是不容易的事，是子孫精心瞻養孝敬老人的結果，是祖宗積德的具體體現，是老人自身一生善良仁慈，修身養德的結果。老人的存在，是家族的榮耀，是子孫後代的光榮。在農村，古老先民為了弘揚這一精神，而形成了這一民俗文化。這一習俗是文明的，是有積極意義的，是與當今農村精神文明建議是一致的。我們應該保留這個傳統習俗，要傳承和弘揚光大，能為農村精神文明建設增添活力。

有人說，這是新社會人們破除封建迷信的結果，是新思想新時尚的表現，是農民移風易俗扭轉不良風俗的創新。其實是錯誤的認識。懂得中國古代文化的人就知道，百歲老人過世當作喜事來辦，是不足為奇的，在古代就非常盛行。大家知道，在古代社會，科學不是很發達，人民生活水平不高，能生活百歲是非常困難的，是非常少見而已。古語說，人生七十古來稀，何況百歲高齡呢！古代人稱百歲老人過世叫做＂壽終正寢＂。老人百歲過世是一種榮耀，孝家用來彰顯孝道的一種方式。

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為什麼有的習俗是百歲老人過世，孝家可以帶紅孝，當喜事辦?

可能是各地方的風俗習慣不一樣吧，家中有百年老人是一種驕傲，老人在世之時國家每月有補貼，逝世之後還有安葬費補貼，這是他們家族中的榮耀了，家有高壽之人，下必定兒孫滿堂，再加上民間百歲老人去世，一般被稱之為"世紀老人"，是屬於一種自然死亡現象，所以按他們本地的鄉俗習慣，去世老人的兒孫也用不著那麼悲傷了，穿上紅孝預示著子子孫孫紅運罩頭，福壽安康吧。

在七星老農家鄉，百歲老人去世之後，子孫們就沒有穿紅孝一說了，還是老規矩，子孫們必須披麻戴孝才行，只不過看過去好象孝家人沒有了那麼多的悲傷之情了，大家輪流守靈，前來悼念之人非常之多，大家都帶上孫子，想沾沾去世老人的靈氣，希望老人去世之靈，能保佑家人健康長壽了。

在七星老農家鄉，如果有年輕人，或者70歲以下的老人因病去世，那大家前去悼念一般選在白天，晚上去怕沾了死者晦氣，他們認為早死之人魂魄一定會尋親人，找個伴兒去陰間地府，所以短命之人的喪事就沒有百歲老人那麼熱鬧，那麼多人捧場了。

家有百歲老人去世，是我們做兒孫們的一種驕傲，說明我們兒孫們有著去世前輩們的長壽基因，與養生秘訣，值得大家傳承與發揚，願全天下的同胞兄弟姐妹們，都健康長壽，幸福萬年長！

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為什麼習俗.百歲老人過世。孝家可以帶紅孝.當喜事辦？這樣合理么？

人活百歲無疾而終。這樣高壽的人都是值得尊敬和緬懷的，當做喜事來操辦也未嘗不可。

有些地方很開明，把高壽的老人去世叫進天堂，是喜事。往往會在葬禮上表達出來很開心的儀式。

人生七十古來稀，更夠活到百歲，自然是值得慶賀的。兒女們因為老父母能多陪伴自己幾十年而感恩戴德。在老人後事上按照喜喪規矩來辦也是對的。

很久以前就提倡新事新辦，移風易俗的。比如老人故去了開個追悼會什麼的，這是革新，那麼，百歲來人去世，按照喜喪來辦也是革新，沒啥大驚小怪的。

誠邀回答，我們當地也有老人過世時候帶紅孝這一現象，但不是僅僅限於百歲老人，在我們這帶紅孝和年齡是沒有關係的，是按照輩分來區分孝帽子的顏色。

我國一般要是能夠四世同堂就已經算是很完美的家庭了，人的繁衍跟隨這老一輩人的年齡增長，四輩人大約需要老人在八十左右，現在結婚年齡普遍增長，生育自然也就比較晚，現在見到五輩人的家庭少之又少，見到五輩人的老人，沒有百歲也基本上相差無幾。

我們這是三代人都是戴白孝，即兒子、孫子輩都是白色的孝帽、孝衣，四輩人即重孫子戴黃色孝，這也是很標配的四世同堂，戴黃色的有時候比戴白色的年齡還要大，在農村，小叔叔，大侄子，一點也不稀罕，這也有鬧笑話的，都是孩提年紀，打鬧要換孝帽子戴，孩子不懂啊，以為黃色的少，就是好的意思，不知道這差著輩分呢。

五輩人，這個就比較少見了，也是如題的紅孝，五輩也是玄孫，就要戴紅孝了。家族真的延續到了五輩人，首先這個家族人脈很旺，老人也很長壽，所以一般沒有過百也大都差不多快過百的年紀。

以前的人壽命沒有現代人壽命長，原來年紀不算老的要用黑棺材，到六十多左右才用紅色棺材，壽命的延長，現在基本上用黑棺材的已經沒有了，原來老人活到八十很少，都要按照喜事、喜喪來辦，現在隨著人的年齡增長，喜喪，四輩人都已經習以為常。

紅孝，代表著輩分的大小，和對於長壽之人喜喪的緬懷之情。

不請自來，衛龍來回答「為什麼有的習俗是百歲老人過世，孝家可以帶紅孝，當喜事辦？」這個問題。

我們這裡有一種說法叫：「紅白喜事」，什麼意思呢？就是說男婚女嫁是喜事；活的年齡比較大高壽的老人壽終正寢了，也算是喜事，所以就有了紅白喜事這麼一說。

我們這裡有一種習俗，就是當一個人活到了八九十歲，甚至快一百歲兒孫滿堂了，這種情況下，壽終正寢了的話，子女會把老人的後事當成喜事來操辦的。至於穿戴孝服問題，兒女輩、孫子女輩都穿戴的是白色孝服。但是到了曾孫這一輩，穿戴的就是紅色的孝服了，這個於年齡大小沒有關係，於輩份的高低有關。穿戴紅色孝服的人越多，也就表示著孝家的人丁越興旺，多子多福，是讓人羨慕的，沒有什麼不合適的。

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為什麼有的習信俗是百歲老人過世，孝家可以帶紅孝，當喜事辦？

在我們當地農村百歲老人過世後，我們當地人會稱為"喜喪"之說。只要遇到送喪人穿紅，孝子和親友一律戴喜字樣，人們就知道是百歲老人過世了，這也老一輩留下的傳統習俗。當然這是對有些農村地方的習慣。那有人要問為什麼要這樣辦？我來講一講，百歲老人去世後，為什麼當喜辦的來由。

在過去農村一般人老人的壽命被人們認定為75歲左右就算高壽了，農村老人常說"人逢70古來稀"的說法，意思是說在過去農村老人的壽命活到80歲左右的很少，一般均為75歲右左算是高壽，能活到百歲的老人少之又少。這是因為過去農村貧窮落後不富裕，醫療條件差、生活環境差等多種因素所造成的普遍現象，所以被人們定為"人逢70古來稀"的老話。

老人如果活到百歲過世後，就被是為是"喜喪"，值得賀喜的習俗習慣。現在隨著社會迅速發展，新農村面貌換然一新，農民生活條件富裕，醫療條件、環境都非常的好，農村老人壽命都大大的提升，百歲老人多之又多，傳統留下的百歲老人去世後當喜事來操辦的習俗還沒改變，這就是為什麼百歲老人過世後，當喜事辦的原因。

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百歲老人而過世，可以當喜事辦，畢竟有句老話說得好，人過七十古來稀，更何況有百歲高壽，能見到自己以下的四代，而如果老人的後輩兒（媳）孫（媳）有先他而過世的，那也不能算喜喪吧，只有老人的後輩下代全部健在並都能為老人送終，他（她）才會被認為是有福之人。

而百歲老人去世雖說是喜喪，但是在我們這裡，也不可能下輩都一式得披紅去戴孝，那豈不是亂了輩分亂了套，老人的喜喪事可以轟轟烈烈地辦，至於喪服，兒、孫輩戴白孝、曾孫輩方可戴紅孝，至於玄孫輩只能戴綠孝，這個喪服的穿戴劃分是毫不含糊的！

人活到耄耋年紀就被稱之為高壽，七老八十就知足夠本，活過百歲的老人很稀罕，是高壽之中的大壽，少之有少。

百歲老人過世，孝家當喜喪操辦，帶紅孝張揚，顯示逝者家家丁興旺，多子多福，長命百歲，四世甚至五世同堂，讓外人欽佩羨慕，人之常情，理所應該。

我參加過遠房親戚百歲去逝老人的喪事，孝子孝重重孫達百人，四班吹鼓手，大戲連唱兩天，上中晚各給設在村邊的逝者牌位換飯，戴孝隊伍浩浩蕩蕩，一片白色紅色的"海洋"，幾乎全庄人都來弔唁，並參予治喪，十多桌流水席，場場吃飯的碗筷都被坐桌之鄉親們帶走，統稱為喜碗。

據說吃此碗盛的飯之人，沾光托壽，象逝者一樣，要過到百年長壽。

大家好，我是堪與。

百歲老人去世戴紅孝，當喜事辦，合理嗎？我的答案是：合理。

我們這地方有可俗語：紅白喜事。這四個字中間，突出了一個「喜」字。逝者只要年過花甲，便可稱「老大人」「老孺人」。六十歲以下的逝者不稱「老」。

雖然家有一老便是寶，但老人們會常常自嘲「七十三，八十四，還不死，沒意思。」一個百歲老人，孝子賢孫一大群，證明是一個有福之人。有福之人，在有生之年，得到了兒孫的精心照料和擁戴，彼此沒有什麼憾缺。

特別之人，應給特百的禮！當百歲老人去世後，要戴紅孝。紅色代表喜慶，歡送老人投胎轉世。