道家思想中「無為而無不為」是什麼意思？

無為不是無所作為，比如你看到魚缸里的魚在自然的遊動，那麼，我們或者投入魚食，或者換上新鮮的水即可；不是說為了看魚更快的遊動，我們放進一個棍子不斷的攪動水，或者搖晃魚缸讓魚跑的再快一些；無為首先是自然的心態，是在有為之上的升華。

正如面對魚缸時，無為是以自然之理而取，而非違背自然之性，如正無為，自然知何不能為，故無為而無不為。

《大道至簡》：??……

(無) 就是沒有的意思，(為) 就是為什麼的意思。

(無為) 意思就是沒有為什麼……

比喻：一個人經常有疑惑，為什麼有我啊？我從那裡來啊？來這個地球為了什麼啊？等等……為什麼？

直到有一天你都明白了，清楚了，無惑了，也就是說你……沒有為什麼了……也就是無為的真實意思……

(無不為) 意思就是沒有不為什麼……

比喻：有一個問你，你為什麼上班啊？你為什麼要賺錢啊？你為什麼來地球啊?等等……你回答說：沒有為什麼……因為隨緣而生，隨喜而做，喜歡就做，那一天不喜歡了就不做，那一天又喜歡了也可以再去做。隨心自由而不生煩惱……

道家思想的核心是合一。比如第一章說有和無同出而異名，是同一物的不同名稱。第二章加以推廣，善與惡，冷與熱，上與下等等。因為如果沒有冷，熱就無法存在，沒有上，下也無法存在，沒有善，惡就無法存在。這些是人們對同一物的不同稱呼。推而廣之君子與小人，天使與魔鬼等等看似對立的事物都是互相依存的一體兩面。所以無為並不是絕對的一事不做。無為是入靜的技巧，熟練之後完全可在內心清靜的狀態下做任何事情。

無為，不僅是道家的核心理念之一，也是佛門的重要觀點。 黃老之術講究「無為而治」。在西漢立國之初，蕭規曹隨，就採取的這種方法。它起到了與民休息、恢復戰爭創傷、回復社會生產的作用。 金剛經云：一切聖賢皆以無為法而有差別。又云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 那麼，這裡的「無為」究竟是什麼意思呢？是什麼也不做嗎？還是不要有任何目的性呢？ 在西方阿彌陀佛世界，有兩位大菩薩，其一曰大勢至菩薩，又一曰觀世音菩薩。這兩位菩薩，很好地詮釋了「無為」這一微妙法門。 第一，有求必應，而不是無動於衷。這就排除了「什麼也不做」的意思。 第二，入佛法流，雖曰三乘，實唯大乘，而不是僅止於表面上的願望滿足。這就排除了「不要有任何目的性」的意思。 綜合來說，就是因勢利導，順勢而為，導向大乘，終歸成佛；雖大施為，而顯無為，雖似無為，實有大為。這與道德經所云「大象無形，大音希聲」之言有異曲同工之妙。

道的本質就是基於萬物與生俱來，不學而會，先天本性的本能反應。「無為」就是順應萬物自身的本性，讓其自己去做，不佔有、不掌控，各行其道，各得其所，如此則「無不為」，因為萬物會按照自己的本性，追尋自己的需求。如劉邦打下天，用發展經濟，物質保障有蕭何；運籌帷幄，決勝千里有張良；攻必克，守必固有韓信。又如教育，是調動小孩的興趣，根據各自的天斌，把我讓其學，變成他自己主動學；又如水可浮物，因此可創船於水載人運物；水遇熱會沸騰傳熱，因此可以用此蒸煮食物，或製作蒸汽作為動力；水受熱可冰，因此可以保鮮食物、製冷……無為就輔萬物以成自然——自然就是自己如此這樣，也就是順其自然，自然而然。

這個問題邀請我三次了，說真的，我不太懂，

說一點自己的淺見吧，個人理解，無為，不是做什麼的意思，無為，是指做事不要有一個特別明確的目的，也就是為了某種目的刻意做一件事。為的意思，應當是目的或者目標。。無不為，是指你在用心做一件事的時候，突然就完成了自己的目的或者目標，整句話的理解，工作的時候不要帶有明確的目的性，認真做好自己本職工作的時候，屬於你的就會自然來到。。。類同與水到渠成。

個人淺見。

見到過太多的註解了歸納起來不外乎有兩類:都是基於"無"就是什麼都沒有的意思上分裂出來的兩派儒派與道教派而道家並無說話的機會而未知。儒說"什麼都不做是消極頹廢"思想而批判!而道教也有類似的意思只是不是批判而是認為"什麼都不用做來達到清凈無為的修仙境界"!道家是如何認為的呢?道德經中多處提到"有存在"和"無存在"與"有中生無"和"無中生有"的玄變過程存在是人可以利用的循環!"無為"並不是什麼都不做而是天地之間的自然運動在推動那種"為"的運動!既有從無到有的"為"也有"從有到無"的"為"!換句話說:天地之間的事物包括人在內人沒有任何作為行為的情形下事物包括人在內都會在天地的作為下發生變化運動!這是客觀存在的事，只要自己留意一下就能發現這是真實存在的事!驗證太容易尋找了就不用舉例說明了。地里的草為何沒有除盡的時候?因為有許多是天地之間的運動作用而誕生的!年幼時有人教我說"天父地母生萬物"。那時自然不信也無法反對況且那些很老的老頭和老太又不當我師傅只是忘年交而已多說無益卻記住了。當我從工農兵學員畢業順利地完成了擺渡定居下來之後按照科學實驗的要求做實驗當然沒有獲得人這樣的高級生命的樣本只是獲得了鯽魚黃鱔田螺等樣本才開始有點信了。後來的歲月發現更多的線索可以旁證。故才相信"有為"與"無為"及玄變的"無中生有"和"有中生無"的轉變過程是客觀存在的可利用的規律性存在。