岳飛精忠報國是紋身么？

有關岳飛身上刺著「精忠報國」的故事一直廣為流傳，也有一些版本說是「盡忠報國」或者是「赤心報國」。有的版本中是岳母刺字，有的版本是講岳飛的部下幫他刺上去的。然而有關岳飛身上紋身的事情，記載大多來源於宋以後的史書或是歷史筆記、戲說，並沒有宋朝的相關文獻流傳下來。因此，是否有紋身尚無定論。即便是歷史上確有其事，岳飛的紋身也並非是最早的紋身。因為紋身產生的時間十分久遠，在一些文明當中，紋身的歷史甚至超過了語言的歷史。

在埃及木乃伊的身上就曾經發現過紋身，拘謹也有好幾千年了。古羅馬、古希臘人中都有關於紋身的記載。紋身的歷史之所以如此久遠也與早期人類的圖騰崇拜有很大的關係。當然早期紋身由於技術條件等等與現在的紋身也大不相同。不過即便是在中國古代，岳飛也不是最早紋身的，在歷史文獻中記載在一些南方少數民族的先民也有紋身的歷史。《漢書·嚴助傳》說：「(閩)越，方外之地，劗發紋身之民也。」這些活動往往也與一些宗教儀式有一定的關係。此外，在古代還有一種刑罰是為黥刑，也就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標誌，以後再也擦洗不掉。這種刑罰起源很早而直到清代才被徹底廢除。

現代紋身的出現與流行與中世紀歐洲的大航海有很大的關係，在探索世界的過程中，這些歐洲人也發現美洲的土著以及太平洋上面的群島上居住的土著們很多都有紋身的傳統，逐漸的，一些水手身上也開始紋身，紋身無論是從樣式還是形式上都重回人們的視線之中。日本的先民也有著比較久的紋身傳統。當下紋身的流行也與上個世紀嬉皮士的流行有著很大的關係。紋身褪去了早期的原始意義，轉而化身為另一種文化符號流行開來。

第一次被邀，力求回答的有思考性。首先是誰刺的，刺的什麼字。《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？併當著何鑄面「裂裳以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚里」。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上「盡忠報國」四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。而且是盡忠報國，又是在明朝變成了精忠報國。其二，是不是有點形式主義。老子說聖人不死大盜不止，越是一味的拔高道德楷模形象，越是映射了社會背景的道德底線。大家不覺得精忠報國本來就是應該的嗎，把一件普通人都認為應該做的事大肆宣傳本身就是形式主義，魯迅是刻了個早字，但人家是刻在桌子上天天提醒自己，我也想不通刻在後背上給誰看。毛主席教導我們反對一切形式主義教條主義。第三，說說明朝關於精忠報國的兩件趣事。王世貞的《弇州史料》記載王陽明弟子黃綰上疏說自己背上刺「精忠報國」四字，忠心可鑒，結果被同僚直接安了個欺君罔上的罪名。皇帝下旨讓南京部院兩方核查。最後的核查結果，以兩方都無事結尾，但「精忠報國」一段，卻使黃綰淪為了士林笑柄。還有一個底層軍人的例子：正德五年，軍余刁宣上疏自言刺「精忠報國」四字，杖三十，發海南充軍……就這麼簡單粗暴。呂思勉先生說「臧往以知來」。歷史的用處，就在這裡。明朝人都不笨，我們難道還不如古人

想當年，為了表達自己的抗敵決心，岳飛讓母親在後背上刻上了「精忠報國」四個大字！這可謂是有文獻記載以來的、最早的軍人紋身了！因此，我們可以說，中國紋身鼻祖就是岳飛的母親。但也正是這個紋身，給他惹來了殺身之禍。有專家認為，正是因為岳飛的這個紋身，讓宋朝的皇帝甚為不滿，因為他害怕岳飛一旦叛變後，會建立新的國家，把自己給換掉。

紋身在中國，起碼可以上溯三千五百年，被用與刑法上，稱為「墨刑」。先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中，就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事.但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種，例如在四大名著之一《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色:花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青，

看到這個問題，本想飄過。稍加瀏覽下面的回答，頗為受益，來湊個熱鬧，說說我的想法。

首先，對幾位認真的答覆者表示一下我的敬意。無他，只因回答的態度。

再來說說問題。不好揣度題主的用意，或許是真的替武穆王「背疼」，才有此一問？在我而言，不論紋身或者其它什麼方式，都不重要，究竟是哪幾個字也不重要，甚至誰紋上去的，紋了還是沒紋也不重要。唯一重要的是：這個故事、這個傳說、這個歷史事件的「內容」所傳遞的「核心價值」——個體對待國家、民族的態度。

所謂的「歷史」矮大緊有一句精彩的概括：歷史有的時候是故事，有的時候是事故。歷史不是鏡子 ，是開了又落的花。

關於史實，只能無限接近不會完整還原。既然如此，又何必糾纏「TA到底是什麼模樣」？