在歷史上，韓國人為什麼也過端午節呢？

2005年鬧得沸沸揚揚的，就是韓國把端午節「申遺」的事情，各路媒體爭相報道，滿屏幕的憤慨。

（韓國端午祭）

但是，事實呢？韓國從來都沒有把端午節「申遺」。他們提出申遺的，是「端午祭」，而且是韓國江陵地區的端午祭。簡單的說，就是韓國某一個地區端午節有很特別的祭祀活動（和中國的划龍舟吃粽子完全不同），人家是把這個傳統的祭祀活動申遺了。

並且，韓國端午祭申遺的上報材料中，第一句話就寫著：「端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了。」

所以，當年很多媒體選擇性的忽略了這些東西，成功炒火了這個話題。值得注意的是，2005年韓國的「江陵端午祭」申遺成功。2009年，中國的「端午節」也申遺成功了，但是，媒體似乎對這個事情不怎麼熱衷了……

（韓國端午祭）

從上面的內容就能知道，韓國人已經承認了，他們的端午節來源於中國。因為中國文化的巨大影響力，像端午節這種傳統的祭祀活動，很容易被周邊國家接受的。所以不僅韓國學走了端午節，日本也學走了端午節。

只不過，隨著時代的發展，不同國家的端午節內容發生了巨大的演變。韓國人過端午節，時間非常長。

江陵端午祭從農曆四月初五，一直持續到五月初七。在這麼長的時間裡，韓國江陵地區的端午祭會表演傳統的娛樂活動和祭祀活動，比如盪鞦韆、摔跤、繪畫、歌舞表演等等……

而韓國人過端午節的最重要目的，就是祭祀神靈，祈求平安和五穀豐登。

但是，端午節並非韓國一個非常隆重的節日，除了韓國江陵這個地方，其他地區幾乎已經沒有端午節活動了，大量的韓國年輕人連端午節的具體日期都不清楚。而且，韓國的端午節並非公休日，不放假的。

所以，不用炒韓國的端午祭了，人家只不過是韓國某一地區，在端午節期間的特色活動而已，吸引遊客的。

端午將至，放假要到，大家又可以歡脫一陣子了，這位朋友問韓國人在歷史上為什麼也過端午節，作為一個愛懟人的回答者，我還是要懟一下這個題目。

第一，韓國人不過端午節，他們過得是端午祭，而且還不是全民過，只是韓國的江陵地區有，祭和節的區別是：祭是一種民俗儀式，節是一種生活中值得紀念的重要日子。打個比方，我們現在經常看到黃帝陵祭、孔廟祭等，但你不能說這是黃帝陵節，孔廟節。

第二，不是歷史上，是現在韓國江陵地區依然有這個端午祭祀，而且2005年11月25日，它還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。

下面我們就聊一下這個韓國江陵端午祭。

剛才我們說了，韓國的江陵端午祭並不是特指端午這一天的一個節日，它只是發生韓國江陵地區端午節氣這個時間段的一種祭祀活動，這個祭祀活動 時長很多，短到20多天，長則一個多月。

我們的端午節傳統上認為是祭祀屈原，但韓國江陵端午祭則是祭祀神靈，這些神靈主要是"大關嶺山神"、洞（韓國的區域換分單位，相當於村或某個街道）城隍等等，這些神，這些神靈頗多，林林總總的有十二位之多，金庾信、國師城隍"梵日國師"、大關嶺國師女城隍鄭家女等等都是。

我們的端午節有很多習俗，比如吃粽子、菖蒲、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，划龍舟、紀念屈原等，這些在韓國江陵端午祭中都不存在。

他們這個端午祭主要是祭祀儀式、演戲、遊藝活動等。大概包括祭禮(謹釀神酒――送神儀式)、迎神遊行、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠。同時還有漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽、拔河、摔跤、盪鞦韆、射箭、投壺等等。也有煙火遊戲、端午放燈等等慶祝活動。反正亂七八糟的一大堆。

其實端午進行祭祀或過節，在很多國家都有，尤其是亞洲，這些習俗的淵源與中國確實也有密切關係，但各國過端午的習俗各不一樣：中國有吃粽子的習俗，但日本和韓國就沒有；日本人過端午的時候，男人游泳，女人洗頭；而韓國人在過端午的時候，則是男人摔跤，女人洗頭。

亞洲各國端午的民俗活動或許起源於中國，但在長期的歷史變革中，他們都已經完全本地化，成了當地文化的有機組成部分，也發展的各有不同。此前韓國對江陵端午祭申遺，國內很是恐慌了一段時間，其實大可不必，同時，我們的端午節，在2009年9月，聯合國教科文組織也正式審議並被列入了世界非物質文化遺產，所以是你的不必爭，不是你的搶也沒用。

最後要說的是，像端午、中秋、春節等傳統節日，我們恐怕最需要做的不是什麼「申遺」，而是真正的保護和繼承傳統，做到「薪火相傳」。坦白講，我們自己對這些傳統保護的不好，比如春節，不說歷史傳統，即使我小時候存在的很多民俗活動，現在都已經蕩然無存了，所以，我們常說，現在沒有年味了，倒是像馬來西亞、新加坡這些國家，華人對傳統繼承的比我們還要完整，要想真的過節有「味」，切實的保護和繼承傳統才是正途。

在韓國，除了有跟我們端午節頗為相似的江陵端午祭之外，還有丹陽、襄陽、漢陽（今首爾）洞庭湖等令人耳熟的地名，而這些地名早在2000多年前的中國就已經存在了。不僅如此，上面的這幾個韓國地名的分布，呈現沿漢江上中下游的分布格局，與春秋時期楚國的發展和城池分布格局如出一轍。顯然，這不是巧合。

古代朝鮮半島南部分別有馬韓、辰韓、弁韓三個部落，而辰韓居民其實是楚國的羅氏、盧戎之後裔，他們本是楚人，在秦朝時期跟隨方士韓終到的韓國。

據《左傳》記載：楚國境內有兩個附屬小國，分別是羅國和盧國，子孫以國為氏。《史記》記載說：來自楚地的盧生、侯生、韓終等趁著為秦始皇尋找仙藥的機會，相繼逃亡海外。直到三國時期，韓國遣使來中原，人們才得知當年的這些楚地方士逃到了如今的韓國。如《三國志》記載：「辰韓者，古之辰國也……辰韓耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國。」

當然，單憑我們的史書還不足以證明，我們再來看下韓國自己的記載，據韓國的《羅州羅氏大同譜》記載：「周代成王因大羅氏有功封羅國，為楚附庸，後被楚屈氏所滅，是為豫章羅氏」。《錦城羅氏大同譜》也記載：「羅氏本祝融氏後裔鄖姓，春秋時周平王十二年封羅國。」而盧氏族譜同樣有類似記載。

除此之外，韓國各地都有蚩尤崇拜，而蚩尤也是來自楚地的三苗。韓國神話中的桓雄與熊女所在的部落，也與楚國先民一樣，以熊為圖騰。

顯然，歸根結底，這事還是跟秦始皇有關，畢竟韓國的楚文化是由楚地方士帶過去的，而方士的出逃由離不開秦始皇尋找仙藥的訴求。

江陵端午祭深受楚文化影響，所以跟我們的端午節頗有淵源，但也有很大區別。畢竟兩者在秦朝末期分支後，各自獨立發展。

韓國的端午祭更多的繼承了楚國的巫元素，活動前後持續3個月之久，跟我們吃粽子祭奠屈原不同，端午祭是祭山神，祭祀期間男人要摔跤，女人要洗頭等等。

後來被熱炒的韓國端午申遺，其實申請的是端午期間進行的祭典，而非端午節這個節日本身，兩者還是有很大區別的。但這件事也說明了，我國自古以來傳統文化對於東亞各國的強大影響力。

就像你現在過什麼「聖誕節」呀「平安夜」的，跟你一中國人或者非基督徒有毛關係嗎？不過找個借口瞎樂呵樂呵罷了，最後腦殘兒童歡樂多的久了之後也就忘所從來了，都不清楚聖誕節平安夜跟耶穌有啥關係了，只知道到時瞎樂呵，過個百十年的，又自己賦予這節日自己的含義，韓國人大抵也是這麼個過端午法吧