什麼是人性的光輝，人格的魅力？

08-29

人性是共性特徵；人格是個體特徵。

人性是整個人類的共同的特點，接近動物性而不同於純粹的動物性。人是有動物演化而來，目前為止，人類在繼續演化，其他動物的演化也在進行。人性沒有光輝可言，就如鑽石的分子、原子沒有任何光輝可言一樣。人性是人作為一個物種的最本質的特點，沒有什麼值得讚揚的。因為人性僅僅是在說人的本性，是名詞。名詞是中性的，不褒不貶，就如:人格，性格，姓名，性別一樣。

人格是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特徵，也是一個人區別於他人的特徵之一。人格也包括性格和氣質，與眾不同的性格和氣質，是每一個的烙印。人格主要還是後天修為所得，這是人類的特點之一。一個人的人格是在遺傳、環境、教育等因素的交互作用下形成的。眾周所知，每個人的成長因素都是不一樣的，所以人與人沒有完全一樣的人格特點。所謂「人心不同，各有其面」，這就是人格的獨特性。遺傳在人格形成方面作用力甚微。之前有狼孩的記載，文明社會的孩子，意外的跟著狼群生活了一段時間之後，他們的行為舉止與狼無異了，這就是因為他們失去了接受教育的機會所致。

人格魅力，周總理在戰爭年代，和同事們在房子里討論問題，突然地震來臨，地動山搖，房子搖搖欲墜，多數人都條件反射的逃出了房子，周總理和另外倆同事沒有動。震感過後，逃生的人們面懷愧色的回來了，周總理沒有批評他們貪生怕死，依然心平氣和的說:逃生是人的本能，這個不是你們的錯。這就是經過後天培養出來的人格魅力。

善良是人性的光輝，能力是人格的魅力！

人性的光輝，就是人性中的真善美，是人性中最美的一部分。沒有表演成分，在於他的真。善與惡是對立的。假如你不知道善那麼你可以對比惡。但是在這個前提你需要辨別，什麼是真善和偽善。極端愛狗人士不算真善美，他們往往過度強調，分不清這種善的基本，無法用機智和自然的原則看待一切。甚至為了生命傷害生命，這是以美的名義幹壞事。人性本自然，人性的美不應該是被限制的，不應該是被逼的，其出發點是真實。

在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。何謂人格魅力？首先要弄清什麼是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特徵的總和，也指個人的道德品質。和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會裡一個人能受到別人的歡迎、容納，那麼他實際上就具備了一定的人格魅力。

一個人的魅力在於人格的魅力，人格分為虛假的人格和本性的人格、藝術的人格，有魅力的人格即是真實的人格。有的人非常圓滑，你說他卑鄙他又不卑鄙，你說他虛偽他又不虛偽，他就是圓滑，他的人格屬於藝術人格。具有藝術人格的人肯定沒有具有本性人格的人有魅力，而擁有虛假的人格的人遲早都會被人拋棄的。如果一個人的魅力在於他的人格的話，一個人的可悲也在於他的人格。藝術人格的人有時難免要說些謊話，在不影響、不傷害別人的情況下，不得不這麼說。

我們不要太討厭假話。其實，每個人每天都在說假話，說很多假話，好些不傷人的假話是藝術。我們每天都說很多實話，那些實話就是力量，敢講實話是力量的象徵，說不傷人的假話是藝術的象徵。我對自己的要求就是假話盡量少說，真話盡量多說，傷人的話堅決不說。如果我在一怒之間說了傷害別人的話，我會主動向對方道歉的。

為什麼生活中沒有人承認自己是偽君子？因為人都是按照自己的準則處事的。

小偷有小偷的感情、騙子有騙子的感情，流氓有流氓的感情，他們的很多感情都是真實的，只不過我們按照大眾的原則或法律的原則把他們界定成騙子或流氓。

在我的心目中，大多數人都是好人。當我很坦率地發表自己的意見時，結果遠不是我所想像的那樣美麗，任何人都喜歡聽好聽的話，聽帶藝術的話，不論是中國人還是外國人。

所謂領導者的人格魅力是指領導者道德風範、知識修養、心理素質、儀錶等方面的綜合體現，是一種權力之外的對他人的影響力，這是與職責、職位無關的影響力，但它潤物無聲，涓涓入心，更持久也更有效。「以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者心悅誠服也，」古人在這段話里講的就是人格的力量。一般來講，領導者人格魅力體現在以下幾個方面：信仰堅定，有矢志不渝的堅毅力；品行高潔，有才學超群的吸引力；寬以待人，有嚴於律己的親和力；沉著果斷，有瀟洒自如的感染力；舉止得體，有平易近人的感染力。

領導者的人格魅力不是渾然天成的，而是經過後天的磨鍊、修養而形成的。一要有正確的人生態度，做到「三重三輕」。第一，重理想輕利益。人是要有點精神的，人的理想和創造精神足以使自然界的一切鬼斧神工黯然失色，一個人拘泥於蠅頭小利，只會使其委瑣不堪，常懷鴻鵠之志則會使平凡人更顯偉岸高大；第二，重品德輕榮譽。品德是植根於人內心的根深蒂固的東西，榮譽則如過眼雲煙，重品德重修養可以彰顯人性的偉大，德國詩人歌德曾說過「品德比榮譽活得更長久」，足見品德修養的重要性。第三，重付出輕回報。人的偉大就在於奉獻，當你以付出、以貢獻改變了世界，你的滿足感、成就感無法形容，如果一輩子碌碌無為，毫無建樹，懊喪悔恨則會伴隨你一生。每個人都有自己的歷史，或輝煌或黯淡；這些都不要影響到你的今天，既不要滿足於過去的輝煌，也不要沉浸在過去的苦難悲傷，面對現實，把握現在，從小事做起，從我做起，方能有所作為。

我認為人性的光輝，就是在別人需要的時候，而你挺身而出的那一刻，所散發出的來自人的本質本能反應的那種表現和氣質，展現出來的真正的那個自我，而發出的光芒而照耀四方，而感動和溫暖別人；那，即是人性的光輝！

如汶川地震中的那位最美女警，解開警服給嬰兒哺乳的那副場景，那畫面而不知溫暖感動了多少人的心，那是人的內心一種天生的本能的反應，母性的愛的光輝在閃爍；還有九寨溝地震時，人們本著安全第一，生命第一的宗旨而拚命的逃避往外沖時，而我們時代當下最可親可敬可愛的人兒，即，人民子弟兵們！

卻是哪裡有險情，哪裡有需要，他們的身影那一抹橄欖綠卻是那樣的耀眼；他們的矯健身姿穿梭不息，他們奮戰到天亮，他們飛奔向前，他們總是在想到並在行動到，快，快，快一點，再快一點……；他們在爭分奪秒的奮戰到底，竭盡全力的無怨無悔的，甘心情願的付出……！

拋青春灑熱血，拋頭顱而奮不顧身的投入戰鬥，他們為祖國為人民而奉獻所有；他們用自己的青春年華和實際行動來證明，而譜寫生命新的篇章而瑰麗無華……！他們，才是最最值得尊敬的人，他們，才是這個時代最亮麗的一道道風景線，而永久的綻放生命之花，激情四射而光芒萬丈，奪人眼目而炫麗無比……！

他們用熊熊燃燒的青春激情年華，他們為時代而奏響了感人的嘹亮的戰歌，而聲聲不息而永久的傳承下去……；他們用丹心熱血和高昂的鬥志，必將永恆的存在於華夏兒女心中，和蕩漾在祖國神州大地的每一寸角落和土地……！這，即是英雄的力量，也是人性閃爍的光輝時刻……！

而人格魅力，是指一個人的思想觀點，認知見解，素質水平，修為教養，言談舉止，衣著裝扮，心胸氣度，視野範圍，人生格局等等的一種統一的體現和展示；即，人格魅力！它的能力體現在，與任何人交往，而能使人如沭春風楊柳拂面的感覺，很舒服的特徵；它的獨特思維能力，及自身的行為素質，優雅自信從容大方的氣勢，而能讓人打從心裡產生好感，而相吸引從而走近，產生喜歡，尊重，欽佩，仰慕，的那種感覺；即，人格魅力的價值體現和其充分存在的象徵意義所在！

談人性很難。人。生下來個個有人性。人有或沒人性是後天造成的。生活環境改變的人性。只要你還是個人。不管好人壞人。罪人。當你遇見一個八十歲老人，三歲小孩。一條滿月小狗要掉溝了。你一定會去幫把，證明你還是個有人性本性的人。

人性的光輝是善良，人格的魅力是善待，善惡源於心，損益在人為。

人格魅力是建立在無私奉獻、節儉樸素、誠實守信、慈悲謙虛、寂靜柔和的基礎上。

你時刻給別人方便，當你跟別人爭論，把面子留給別人，你搶先一步把門打開請別人先進的時候，你的魅力無法遮擋。

人與人之間、人與佛之間唯一的區別就是境界，就是心胸、器量、格局。由於你不敢起用，你就永遠停留在凡夫的境界里。如果你敢起用，你就不是凡夫了。

佛與佛之間還有悲心呢，佛與眾生之間還需要悲心作橋樑呢，何況人與人之間怎麼可能不以情作橋樑呢？你不能以愛作橋樑，難道你不能以情作橋樑嗎？菩薩與凡夫之間是以慈悲作橋樑，凡夫與菩薩之間是以愛心作橋樑，菩薩與菩薩之間是以慈悲作橋樑。

我們是凡夫俗子，彼此之間無法以慈悲作橋樑，無法以愛作橋樑，我們可以以情作橋樑，以仁義禮智信作橋樑啊！如果你連情都沒有生起來，連情這個芽都沒有萌發，就不要說愛，不要說悲心了。既然愛與悲心都沒有，你又怎麼可能成佛了生死呢？

所以數千年來總有一些驚天地、涕鬼神的愛情故事，總有一些令人感動莫名的愛情歌曲，那不是也很至純、很美好嗎？其實，凡夫與凡夫之間的情與愛若真達到了至情至愛，就是佛與佛之間的大慈大悲。

因為我們是在三維空間，在三維空間就說三維空間的遊戲規則，就說三維空間的道，三維空間的道就是至情至愛和仁義禮智信。什麼時候大家升到四維空間、五維空間了，彼此之間的橋樑就是大慈大悲了。可是現在很多學道的人開口就說大慈大悲，那叫做自欺欺人！你連至情至愛都沒有，談何大慈大悲！

至情無情，至愛無愛，至悲無悲，你們怎麼理解這三句話？你本身就是一個情的海洋，你本身就是一個愛的海洋，你本身就是一個慈悲的海洋，你本身就是愛與情與慈悲的海洋了，你還會再渴望情、渴望愛、渴望慈悲嗎？

試問大家，太陽會渴望太陽嗎？黑暗才會渴望太陽，太陽不會渴望太陽，月亮也不會渴望月亮，清風也不會渴望清風，是不是這樣啊？黑暗才會渴望太陽，火熱才會渴望清風。

實際上你不需要渴望情、渴望愛，因為你本身就具足了萬法，只是你不敢直下承擔，所以你也就無法直下起用，當下起用。當你學會了直下承擔，你會發現你具足了萬法，與佛相比，你什麼都不缺，你所缺的只是勇氣。

剛才講到飛蛾撲火，你看到它是死了嗎？那不叫死了，而是超越了、升華了。為什麼你要給它一個定義，說它死了呢？你看到花落，以為它真的就落了，可是從花落里我又看到了花開！

人與人之間、人與佛之間唯一的區別就是境界，就是心胸、器量、格局。由於你不敢起用，你就永遠停留在凡夫的境界里。如果你敢起用，你就不是凡夫了。可能你的長相還是個凡夫，但是你的內在已經起了變化，因為境界不同了。

為什麼佛教最後的境界是無我呢？你無我了，還會有求嗎？還會有所住嗎？之所以你現在還有所求、有所住，就是因為你有個「我」，有個體意識，你沒有讓你的個體融入整體。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。

這種東西感覺很空洞。所謂人性的光輝，我想就是一群人中，總有某個人值得大家信任，道德高尚，和這種人交往可以給予完全的信任，同時又能身心愉悅，那麼這個人身上的氣質就是人性的極致，就是所謂的人性的光輝吧。至於人格的魅力，我把它理解為一種吸引力，具有這種吸引力的人我想是百萬分之一的，他們往往是一個集團或區域的大佬。有些人為了結黨營私，做出許多努力，可結果別人就是不服他，吃了他的，用了他的，最後就一句話，不吃白不吃，不用白不用。這，就是不具備這種吸引力的結果。