本體與本質有什麼區別？

此類問題，學霸關注。我主張既專業又通俗。先從詞源學，再求語義學，最後看語用學，即不同語境的用意。給英文是為簡明，但不影響純中文閱讀。

一，本、體、質的意思。

①本(root)，樹木之根底(basal)。泛指根本的(rooted)、本源的、本初的、基本的。

②體(body)，人覺之本形(being)。泛指形體、人體、身體、物體、實體。

③質(quality)，內在的叫特性、特徵、性質、或本性(nature)，外在的叫品質、質量、或滿意度(satisfaction)。

二，本體的意思。

本體，是本來的形體(innate body)。也叫實體(entity)、主體(proper body)、自身(one"s body)。

城市的本體，叫市區或城區(proper city)，不同於市中心(center city, downtown)。

本體論，來自ontology，其中ont=being，研究世界的本原或基質。例如，先有雞還是蛋，人類的起源，地球的成因。

附記：主體(subject)，是與客體對應的存在，本意是子民。哲學的主體，是事物的認知者。法律的主體，是責任人或肇事者。

三，本質的意思。

本質，是最基本性質(primitive nature)。有的時候，也叫本義、本意、本源、基元、實質。

本體的本質，是最基本的本體、最小單子(monad)、最小量子(smallest quantum)。

語言本質是語音規則。哲學本質是琢磨智慧。邏輯本質是理順關係。數學本質是近似代換。物理本質是巧妙測量。化學本質是研製材料。道德本質是與人為善。

附記：本徵(intrinsic eigen)，是自我內在的特徵，強調歸一、全同、簡併。本徵半導體：是無雜質的半導體，如單晶硅。本徵態：用算符?操作波函數的結果=波函數×常數k，k是物理量A的本徵態。

四，本體與本質的區別與聯繫。

本體是本質的集成，本質是本體的基元。

例如，色空亦空，色是形形色色的有形物質，不妨叫費米子，例如電子、質子、中微子。

空是隱隱約約的無形物質，不妨叫玻色子，例如光子、引力子、虛粒子。

即：有形本體是無形本質的集成，無形本質是有形本體的化解。

「本體」最簡單的意義是事物的本身，由此引申出：「事物的原樣或自身」、「原來的體制、格局」、「主體」、「根本」等意義。又擴展到佛教稱「諸法的根本自體或與應身相對的法身」，繼而成為哲學上的概念定義，作為形成或產生現象的根本實體，計算機出現後，「本體」又成了計算機里的概念：本體是概念化的明確的形式化的共享的規範說明。

舉個例子，「人」是一種事物的主體，至於性別、年齡、高矮、胖瘦、壽命長短都是「人」這個本體里的具體概念，「人」這個本體不會因為其中的差異而失去其明確性、嚴謹性。比如我說你「有一人高」，沒有哪一個人反對說自己一人高的，其實這裡並沒有具體到你身體有多高。

本質是事物本來形體，本身所固有的屬性，在漢語里有「實質」、「素質」、「本色」、「性質」、「本相」等同近義詞，其反義詞是「現象」、「表象」等。

所以「本質」是蘊藏在事物內部，相對穩定，不易變化，不能被人的感官直接感知。所以只有通過事物的現象進行抽象思維才能把握，因為現象是本質個別的、多側面的具體的表面特徵，所以本質和現象是互相關聯，互相依存。

舉個例子，「人」作為一個本體，在事物中可以一眼認出來，而作為「人」這個本體的本質可以說每個個體人都有區別很大的表現，如果透過所有的個體表現，就可以得出人的本質：生物學上人是高級動物，精神層面上人能使用各種靈魂的概念，文化角度是人是萬物之靈。

所以，本質是本身的性質，是一種主觀存在的東西，本體是事物本身，是一種客觀存在的東西，本質以意識而適應，本體不為意識而變化。

謝謝悟空邀請！

這是個哲學範疇的問題。

所謂本質是事物本身的性質，是一種主觀存在的東西。是主觀的，意識形態的。

而本體是指物體本身，是一種客觀存在的東西，是物質的，客觀的。

本質以意識為轉移，本體不以意識為轉移。

要深度了解這兩個概念的區別，最好讀讀康德和亞里士多德這兩位哲學大師的作品。 他們會細緻入微的告訴我們形而上學和客觀存在的區別。

要搞清楚本體和本質的區別，得先搞明白它們是什麼。只有搞明白了這二者的定義，才能知道它們的區別。

先看看本質是什麼。

首先要明白本質和本性是不同的。很多時候，有些人會把本質和本性混為一談。因為咱們中國人經常在談論人的本性，從人性的角度去談論一個人，所以會導致本質和本性不分，其實是錯誤的。

一句話，最簡單的說，看一個人的話：本質是後天形成或養成的，而本性是先天而來的。

經常會聽到這樣的話：「這些人看問題的方法不對，他們不看問題的本質。」

我們也在日常生活中會聽到這樣的話：「這個東西，它的本質是什麼什麼?」

本質是本身的性質,是一種主觀存在的東西。如果說本質是「里」，那麼現象就是「表」。本質和現象，表象相對。本質可以隨著意識轉移，比如說：我認為這個事情的本質是錢。或者說：這個事情的本質是人際關係。這個本質是個人的觀點，是在不同人看來有所不同的。

接下來再看看本體是什麼?

這個很好理解：本體就是物體的本身，是一種客觀存在的東西。

第一，本質是主觀存在，本體是客觀存在。

第二，本質是本身的性質，本體是物體本身，所以可以大致理解為：本質即本體的性質。

第三，有些情況下本體可以包含本質，但本質不可能包含本體。範圍上大小不同。

第四，同樣事物的本質可以被主觀改變，但本體不能被主觀改變。也就是說：本質受主觀影響，本體不受主觀影響。

最後，為什麼說得如此文質彬彬難以理解？因為牽扯到外國人哲學上的東西就是這樣，老外看問題沒有咱們中國人靈活。

本？老本、本人、本色，本就是有初始的源頭的那點意思。

那麼，本體好比是一個人的身體生命生理等，本具有的，屬於是什麼範疇，是唯一的，非此即彼的客體的；譬如，那個人就是那個人，是實實在在的而不是你眼中他眼中的所謂的人，是客觀存在著的人。

本質呢，就是這個人所被賦予的精神面貌形象名字名譽的概括綜合，屬於為什麼如此的範疇。譬如，說人的本質是什麼，也就是說人之所以稱為人的核心的根本原因是什麼，是形而上的抽象的一個概念。

本體、本質？體、質。看來，「體質」一詞確實夠濃縮夠內涵的啦。

本體與本質簡化了可以是體質嘛？

說一個人體質若何，不僅僅是看肌肉塊塊，身形體態的五官四肢五臟六腑是否正常，而且還有氣色氣質思維思想心態，待人接物，精氣神等。是個主客觀的綜合概念呀。

呵呵，不拆開，這樣更好吧

謝邀。這是一對哲學概念。

哲學上的〈本體論〉的本體概念，是指世界的本源。世界是物質的，還是精神的。以此作為唯物論與唯心論的分水嶺。

本質是指具體事物的所具有的固有性質、規律。

本體是指整個宇宙存在的存在是什麼東東。前一個存在是指事物的表現。後一個存在是指表現背後的原因，現代說是規律。宇宙千變萬化，其背後的策劃者是什麼？這個「什麼」就是人們探求的「本體」，宇宙的內在的不以人的意志為轉移的規律。康德認為事物的本體是「自在之物」雖然他沒這麼指明，但其整個哲學體系的背後都是這個自在物。黑格爾認為是有那麼一個絕對理念外化為自然，這個絕對理念就是本體。我認為自然法則就是宇宙的本體。其實最早的哲學是在尋找羅格斯，中國的老子在尋找道。後來是哲學家在尋求真理。羅格斯、道、真理，就是人們尋求的本體，宇宙的主宰物。自然法則就是這個主宰物——真理。真理不在認識論中，真理是宇宙的本體。

本質是一般事物內在的屬性。比如說馬，什麼是馬，我們從來沒見過馬。我們看見的是具體的白馬、花馬、黑馬，而馬已經是概念上的東西，已經把白馬黑馬的內在屬性抽了出來，形成了馬這種動物的本質，只要它具備這種本質，不管它外在有多麼的不同，但它們的本質是一樣的，是馬。

本體是講內在規律。本質是講內在屬性。

謝謝！

本體與本質的主要的關鍵性的區別在於，本體是形，即形體，看得見，摸得到；而本質是神，只能感知，無法看見，難以捉摸。

然而，生命體與非生命體都存在著本體與本質。當它們使用在生命體身上的時候，本質就是［靈魂、精神］；但當使用在非生命體的時候，本質就沒有靈魂、沒有精神，只有［結構和能量］。

本體與本質是「一個東西」，其外為體，其內為質；其外為形，其內量；形者為虛，質者為實。故，外在為虛形，內在為實神。

一種植物的外觀為體，內在結構為質。一個人的外觀為體，內在精神為質。

我們在使用藥物治療疾病的時候，不是使用它的形體，而是使用它的質量。形體可以被破碎，但質量依然存在。

人的外形消失，但人的靈魂依然存在。（這是有神論者對於人的本體與本質的觀點）

本體與本質還有一個不同之處是：其本體可變，然而其本質不可變。黃連被粉碎之後，其體已變，然而其苦味不變。

所以，本體既可見而又不可見，本質不可見但也可見。於是乎，［見山是山，見山非山］，這是［體質］之奧妙也。