現在的西方科學就是所謂的科學嗎？
很遺憾的指，首先這個題目里「西方科學」這個概念本身就是錯誤的。
科學就是科學，不存在是哪個國家或者民族或者地域的。科學家有祖國，晶元技術有專利和產權，但是科學本身沒有。比如說，當牛頓發現萬有引力定律之後，你要買牛頓的書當然要花錢，但是你應用牛頓物理學定律去做任何工作，不需要再花錢支付【科學專利費】了。技術發明有專利，科學定律沒有專利。
而且你會發現在各個地方，各個時間，只要在，科學定律的成立條件，和適用範圍之內，規律都是一致的，都是有效的。這種有效性，不需要再請牛頓本人來指導，或者請英國人來做領導。
牛頓是一位英國科學家。哥白尼是波蘭人（德國一直想把他搶過來做德國人），伽利略是義大利人，愛因斯坦是德國人，後來加入美國國籍。楊振寧和李政道是拿著中華民國的護照，在美國做研究，拿到了諾貝爾獎。錢學森在美國留學，在中國做兩彈一星。任何國家都不會覺得某條科學定律是屬於那個科學家所屬的國家所有，因為它們都是普世的。中國科學家作出的科學貢獻，寫的論文，其他國家的科學家們應用起來，也不會認為這是中國獨享的。
那麼問題實際上就是，為什麼科學產生於西方，尤其是科學的源頭產生於古希臘？這實際上跟哲學的思想有關。
科學實驗是需要我們親眼看到（或者用科學儀器觀測到）實驗結果。但是科學定律本身卻是無法直接看到的，而是隱藏在複雜現象的背後，要去把握這種規律，需要非常好的邏輯和數學。《幾何原本》就是其中的典型代表，用公理化體系來把握複雜，抽象的，甚至是違反常識的情況。
在古希臘哲學當中，非常重要的一點就是對於表面現象的懷疑，對理性精神的推崇。柏拉圖甚至提出了理念世界，你就是真實的規律，必須要能夠摒棄，感性的認識，才能夠用邏輯推理去把握。這種對於真實性、規律性的追求，是東方和中國哲學裡所欠缺的。
中國哲學家們的焦點集中在道德倫理和國家秩序，而不在對於客觀的真實性和抽象規律方面。甚至認為「道可道非常道」，對於規律的真實性，或者對於我們能否掌握規律，是持否定態度的。所以中國古代思想家們才會推崇周易八卦陰陽五行這樣的基於表面現象的認識，而缺少對於推翻表面現象，探究背後真實規律的能力。
當然，中國古代的思想家也並不是對自然現象完全沒有興趣。比如墨子就曾經在力學和光學方面做出了很好的貢獻。但是，我們要注意的是，墨子本人對於抽象性的工作也是鄙視的，看不起所謂的奇技淫巧，認為具有實用性的工作才是對社會的貢獻。他對魯班（公輸班）說，你做出一隻能夠在天上飛三天三夜的木鳥，還不如造一車輪。當然，墨子這個思想，跟當時社會的主流意見是一致的。所以墨子本人的科學貢獻既無人重視，更無人繼承。（墨子實際上否定了自己思考工作的價值）
公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：「子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」
規律隱藏在表象背後，只有探明抽象規律，才能夠讓我們實際工作做得更好；首先必須剔除假象，才可能找到真實的規律。中國古代思想家反對奇技淫巧，實際上也壓制的實用研究；西方古代崇尚尋找真實，而且認為不應該為了實際利益去做這些事情，結果，反而讓西方學者找到了真實規律，這些規律「無用之用方為大用」，最終改變了我們這個世界的面貌，包括國家實力對比。
當然，是科學，而不是西方科學，這也就是說，只要我們善於學習，就可以把現代科學拿來，為我們所用。科學規律的使用權，只要你學會了，你連版權費都不用付，這可比購買晶元、軟體便宜多啦。
沒有西方科學，更沒有東方科學，有且只有一種學科——研究事物發展客觀規律的學科——科學。
科學沒有文化屬性
物理學沒有東方物理學或者西方物理學，一個鐵球無論是從武漢的黃鶴樓上掉到地面，還是從義大利的比薩斜塔上掉落地面，都符合牛頓運動定律。數學同樣沒有東方數學或者西方數學，公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯就證明了直角三角形的兩條直角邊的平方和等於斜邊的平方，史稱「畢達哥拉斯定理」；公元3世紀，三國時期趙爽在《九章算術》中同樣嚴格證明了此定理，「畢達哥拉斯定理」在中國就被稱為「勾股定理」。生物學也沒有東方生物學或者西方生物學，大熊貓的人工繁殖一樣採用人工授精，精子和卵子結合的有性生殖適用於幾乎全部動物界，包括人。
所謂的西方醫學，其實就是現代醫學。而中醫，則是中國傳統醫學。相對應，西方同樣有傳統醫學，蒙古也有傳統醫學——蒙醫，西藏也有傳統醫學——藏醫。只不過，西方傳統醫學，經過不斷的歸納總結與發展，成為了現代醫學。
而這其中的奧秘，就是西醫有一套去偽存真的方法，可以驗證某個藥物，究竟是否有效。這就是隨機對照雙盲檢驗。
隨機對照雙盲檢驗要了解一個藥物，是否對病人真正有效，首先把患病的多個病人隨機分為兩組，兩組中有老有少，有男有女；一組服藥，一組吃安慰劑——沒有任何有效成分的澱粉片，這即為隨機對照；然後，無論服藥的病人，還是發葯的醫護人員，都不知道自己發葯是葯還是澱粉片，這就是雙盲。一段時間後，跟蹤病人狀態，會發現兩組人都變好了，安慰劑就是這麼神奇。而只有真正能夠顯著改善病人狀況，且明顯超過安慰劑效果的葯，才能真正證明這個葯有效。
安慰劑效應也是多數中藥會起效的一個主要因素。
這就引出了科學的基礎三定義。
科學基礎三定義- 公共性的、可檢驗的知識——可重複性和可通過同行評審
- 實證性的、可解的問題——可檢驗理論
- 可證偽性的修正——承認錯誤的自由
當一條知識被發表在公開的科學期刊上，科學家同行們會重複這個發現，當這個發現不斷被驗證時，說明這個發現是科學的。韓春雨事件中，來自美國、澳大利亞、西班牙等國的多國學者反覆重複他的基因編輯技術，發現都無法實現。一年後該論文被撤稿。這是一個典型的未通過重複試驗和同行評審的科學發現。
第二，科學關注的是可解的問題。譬如核聚變發電機究竟怎樣能夠長時間工作，而不是「人性的本質究竟是什麼」。認知心理學家史蒂芬·平克爾（Stephen Pinker）認為未知問題可以劃分為「問題」或「玄謎」。問題是即使今天沒有答案，未來會找出的答案的具體問題。「玄謎」則是，我們甚至都想像不出可能答案的問題。
最後，科學要求一項發現可以被證偽。比如，演化論是科學，是因為它是可證偽的。我們知道生命遵從從爬行動物到哺乳動物的進化過程。那麼，一些高級哺乳動物的出現時間，是明顯晚於爬行動物的。也就是說，古猿的化石出現時間，一定比早期爬行動物出現時間要晚。如果，在距今3億年前的二疊紀時代，出土了古猿化石，演化論一定有重大錯誤，需要修正，即是演化論被證偽了。
舉中醫自己的一套陰陽理論，風寒暑濕燥熱痰及虛實各個病因，有什麼方法可以證偽這一套自恰的病理推論呢？
總結科學，沒有西方或者東方之分。科學是適用於中國、外國、地球、太陽、銀河乃至宇宙的。數學沒有東西方之分，物理沒有東西方之分，生物也沒有東西方之分，醫學也同樣沒有東方或西方之分。科學，來到人類身邊不過二百年，巫醫志怪邪說神鬼，已經陪伴了人類數十萬年了，人們還習慣科學的思維罷了。
首先，非常感謝邀請在下回答這個問題。
現在的西方科學就是所謂的科學嗎？在下認為話不能這麼說。理由如下：
我們常聽說的一句話就是「科學是沒有國界的」，當然這句話還有下半句，那就是「但科學家有自己的祖國」。我們不討論後半句，只說前半句的意義。
從這句話我們可以看出來，科學是部分你我他的，科學是人類智慧的結晶，是認識世界的一種方式，並不錯在中國的科學家做的不是科學，而西方的科學家做的才是科學，反之亦然。
當然，現代科學沒有起源於中國，就像很多人「言必稱希臘」一樣，這大概是說現代科學的萌芽來自於希臘，如果想對此有更多的了解，吳國盛教授有一些這方面的著作，包括《科學的歷程》，《什麼是科學》等，這些圖書有助於感興趣的人了解科學起源於哪裡，是如何起源的。
卡爾薩根在《魔鬼出沒的世界》一書中詳細地談及了科學，他說「科學是在犯錯誤並一個一個地改正錯誤的過程中發展起來的。可序而經常會做出錯誤的結論，但是這些結論都是常識性的、實驗性的......」這也就是要我們理解科學的不確定性。
科學不僅僅是一個知識體系，它還是一種思維方式。是人類對自然界進行探索的基礎上形成的認知體系，它並沒有國別之分，只存在正確與否的差別。
所以，個人觀點是科學起源於西方，但是科學是人類智慧的結晶，是全人類共有的，不能用國別來區分。同時目前也有很多大科學項目是眾多國際團隊合作研究的成果，這也體現了科學的無國界。
另外，中國科學家近年來在科學研究中取得了很多重要的成果，比如屠呦呦，她的研究成果在全球都得到了應用。
鑒於此，我們不能說西方科學就是所謂的科學，而是應該採取宏觀的視野，全球科學家從事的科學就是科學。
這個問題等於是在問："非洲人是人類嗎？北美洲人是人類嗎？南美洲人是人類嗎？亞洲人是人類嗎？歐洲人是人類嗎？大洋洲人是人類嗎？"其實大家都明白，所有的大洲的人類都屬於人類範疇，問這樣的話其實就是廢話。因為，無論你是哪一個大洲的人類，只要符合人類的基本特徵，你就是人類。科學也是這樣，不管你是哪一個地域的，只要符合科學的基本特徵，她就必定屬於科學範疇。所以說，是不是科學，不看地域，而是要看你有沒有符合科學的基本特徵。西方假設有一種科學，她符合科學的基本特徵，她就必然是屬於科學範疇。同樣，東方的科學，如果也符合科學的基本特徵，她也屬於科學範疇。這樣推理下去，在遙遠的外星上發現了某一種體系，如果她屬於科學範疇，必然符合科學的基本特徵；反之，她就不屬於科學範疇。這樣，無論某一種體系，是東方的，西方的，北方的，南方的，太陽系的，銀河系的，宇宙的某一個星系的，甚至是某一個"平行宇宙"的，只要符合科學的基本規範，它們就必須屬於科學範疇。反過來說，如果某一種體系，被最高權威所追捧，但是它並不符合科學的基本規範，那麼，無論有多少權威在追捧它，甚至用法律來保護它，提高它的地位，它一樣不屬於科學範疇。
不屬於科學範疇，又分為兩種情況：第一種情況，是偽科學，絕大多數不屬於科學範疇的都屬於偽科學。偽科學的特點就是沒有效果，沒有效果的肯定是偽科學。氣功，特異功能，通靈，風水，就屬於偽科學一類。第二種情況，是非科學。非科學不屬於科學範疇，但不是完全沒有用途。一些非科學還是有用的，但是搞不清楚為什麼它們有用的原理，即使搞清楚，它們之所以有用，也是因為科學的作用，而不是玄學的作用。比如，中醫之所以有用，是因為補充了維生素和激素，而且這種用處很弱。中醫就屬於非科學。
一些人還沉浸在阿Q式的精神勝利法中，懷揣著團民之夢，動輒義憤填膺的排斥著國外的一些先進的東西，把這些科學和進步等同於社會制度來抵觸。他們詛咒著鴉片戰爭的英國列強和八國聯軍的火燒圓明園，但絲毫也沒有接受和挖掘是什麼根源才導致了這個悲劇。似乎只有在像孫悟空金箍棒劃的圈子裡就安全，就可以閉目養神了。這種愚昧除了害己，還一直貽害著國家。
好在改革開放以來，國家覺醒了，科學界覺醒了，管理層覺醒了，人民也在覺醒，中國的科學春天已經來臨了。近年來，中國的航天、大腦、基因、量子、信息、人工智慧等研究已經正在跟上甚至趕超世界水平。中國也有了自己的諾貝爾大獎科學家楊振寧、屠呦呦，還有一大批正在成長的科學家在摘取世界科學皇冠明珠的征程上。
所以，所謂西方科學就是所謂的科學嗎實在是一個偽命題，是一個對科學不懷好意的問題，如果抱著這種思維是永遠也不會科學認知的。科學就是科學，沒有國外和國內之分，不管你是什麼立場，怎麼的憤怒，科學的屬性都不會因為你的傾向而改變。
好可憐的孩子，這個世界沒有「西方科學」，也沒有「東方神功」，只有科學，大清朝已經完蛋了，皇帝、太后都已經被消滅了，你可以站起來了！
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一個舊的，密切相關的意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身
愛因斯坦沒有因為相對論而獲獎，就是因為相對論的很多觀點正在被檢驗當中。當年愛因斯坦獲得諾貝爾獎是因為光電效應的論文，而這個效應，是可以試驗認證的。
這個提問的孩子內心是多麼地無助和困惑啊？九年制義務教育就出這樣的奇葩？
可以這樣反問一句，除了西方的科學還有科學嗎？
科學技術來源於西方。我們現在還在學的科學技術，基本都是西方的。
公元前阿基米德的浮力，亞里士多德的動物學，歐幾里得的幾何學。
羅馬時期蓋倫的解剖、生理、胚胎、病理、醫療、藥物學
文藝復興時期哥白尼、伽利略的天文學，牛頓的運動三大定律。
工業革命時期瓦特、愛迪生的機械、電器，達爾文進化論，孟德爾的遺傳學。
到了近代，奧地利蘭斯坦納的血液分類學，薩頓的細胞學，居里夫人的放射性物質。愛因斯坦的相對論，約翰·巴登的超導，詹姆士.華生的基因學，威格納地殼板塊移動的理論。
直到現代，集成電路、量子科學、生物和生命科學、材料科學、空天科學、海洋科學、地質科學、電子科學、集成電路、計算機科學、網路科學、通訊科學、現代醫學，汽車、飛機、導彈、衛星、航母、潛艇，還有現代建築技術。
太多了。那一樣不是來自西方？我們有什麼啊？引以為驕傲的四大發明，只不過是生活中發明的一點技術，連原理都不知道。還有就是陰陽五行和中醫，都是些模糊的猜想，經不起驗證。
西方隨著科學的興起，還發展了科學學。總結出了科學方法、科學概念，界定了什麼是科學，推動了全球科技的發展。
科學，這個詞語的解釋，大多都很可笑。
百度一下，還是這樣。
為什麼我敢這樣說？
是因為這個詞語目前的解釋都是就這個詞的內涵和外延進行闡述，卻忽略了這個詞語本身。
科學這個詞語是個漢語名詞，是西語science的漢語表達。（關於科學的定義及翻譯來源，就不複製粘貼了，大家自行百度）。
按漢語的命名規律，數學是「數」之說，哲學為「哲」之學，（關於「數」、「哲」的語義，仍請百度），同理，科學，是「科」之學。
何為科，為什麼要叫科之學？
科，動詞：審查，探究；通「課」：分類，區分，計量。
明白了嗎？所謂科學，就是審查、探究，分類，計量等的學問、學說。
漢語是真的牛啊，一個字，把科學的實質表達的淋漓盡致，再看看數哲二字，亦有同感。
當代人，對於漢語本身的理解，已經不夠深刻了。把科學僅僅作為一個名詞，僅僅理解科學的分科而學，側重科學的分類，計量，檢驗、解釋的詞語屬性。關於科學這個名詞的解釋，是片面和膚淺的。
再回到問題。
按目前普遍的對科學這個詞語的理解，分科而學本身就是方法論，對應的就是玄學（玄學的概念也不是現在理解的玄虛、空談的玄，還要看說文解字里玄字的本義）這種方法論，都是認知事物的方法論，截然不同的兩種認知、歸納真理的方法。
既然是方法論，就不存在東方科學和西方科學之說，只有西方式科學和東方式玄學之分。因為是方法論，所以導致東、西方世界觀也不同。
問題的提出者所問，答案出來了，現在西方（式）的科學（分科而學），就是科學。
但是，科學這個詞，還有一個很重要的內涵，就是科學精神，這種精神，就是審查、探究、檢驗事物（真理）的功能。
在科學精神這個層面來理解科學，西方分科而學和東方玄學都是為了探究、檢驗、審查（事物）真理，都是科學，都是對事物本質規律的歸納和總結。
只能寫這麼多了，字數限制。
苦惱啊，不能發文章，每次都只能淺淺而談。
註：本文觀點為作者獨家原創，若對您有所啟發，十分榮幸。若有引用及進一步闡述，請註明源思想出自詹先生。
實際上可以可是有劃分的，不過可能不太是什麼西方科學和東方科學。而是物本科學和人文科學(姑且這麼叫)。這兩種科學。涉及到的是底層世界觀的不同。
物本科學主要是蘇聯在做。只有這一家的科學是要站隊的。而我們也可以清晰地看到。除了薅萊德國的科技和接一些美國的科技。他自己的重大發現並不多。相反這個國家科學史上還有很多笑話。比如」在蘇聯推廣玉米種植」這樣的。
人文科學並不涉及底層邏輯。科學就是用的。在有些國家是神本科學。有些是人文(如中國古代儒家治下的數學，物理，醫藥，材料等)。科學家做實驗不妨礙做禱告。也不妨礙讀四書五經。像張衡發明地動儀。他自己就是太史令。當然要讀大中論孟的。當然了。如果他們真要有重大發現的話，也很少是由什麼」希臘邏輯世界觀」指導的。這個」希臘邏輯世界觀」拿來學學文章可以。發明大多是實踐+靈感。靈感大多和太極，聖經等有關係。你記住一點，大發明的框架不是靠邏輯1+1+1這樣的弄得出來的
愛因斯坦的理論也是先用再驗證。現在還再驗證。現在看來。這隻和「實踐檢驗」有關。和「希臘邏輯」其實沒多大關係
這個問題提的好！這的確是很多人都不清楚，而且以錯為對，普遍在誤用的詞語，因此是一個特別需要說清楚的問題。然而由於近一個世紀西方科學發展迅速，影響廣泛，已經成為世界主流，因此就使得無知者誤認為它本就是全世界的，所以就成了所謂的全人類的，不分東西的「科學」。
在這種話語霸權中，西方科學成為絕對正確的，毋庸置疑的，而且是唯一的。所以，「西方」二字就省略了，成為泛指的，東西方統一的「科學」 ，這實際上是不符合事實的。一個最明顯的例子是，醫學是科學的範疇，西醫是科學的一個重要組成部分，但是中醫呢？如果非要用科學這個詞，那麼中醫無疑屬於中國科學的一個重要組成部分，而無法成為西方科學的一部分。
因為現在流行的科學來自西方，與中國固有的相關知識體系非常不同，如西醫與中醫雖然都是以治病救人為宗旨和目的，但兩者從醫學理論、診斷手段到人體解析、藥品構成等諸多方面，都有巨大的不同。說中醫屬於西方科學的那個範疇，似乎是很難說通的，但說中醫是中國科學的一個重要組成部分，就非常好理解，也不難解釋。例如，中醫講的陰陽來自中國哲學，也屬於中國科學的一個基本認知。
許多「行家」否認西方科學這個說法，認為科學只有一家，沒有東方西方之分。一個世紀以來國人這種好為別人貼金的美德，在這裡表現的淋漓盡致。和哲學、美學一樣，科學當然分為西方科學和東方科學，而目前在世界上流行的是西方科學，這是個不容否認的事實。中國古代，印度古代幾千年中也有很多同類的研究、方法和成果，只是這些當時沒有用科學一詞稱之。後來李約瑟借用西方詞語「科學」，編撰了「《中國科技史》，使無數西方人認識到中國科學的偉大。我們為什麼不說，東方數學，西方物理呢？那是因為，其一數學、物理的基礎部分東西方同大異小，其二為了簡略。
西方科學變成了「絕對正確」的代名詞，變成了「無所不能」的神祗，變成了沒有「兄弟姐妹」的一個「萬能孤老頭」，實在是西方科學力不從心的，也是西方科學本身所始料未及的。好客的中國人給它套的車太大啦，它實在有些拉不動！
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